江蘇無錫市西漳中學(xué)（214000）許亞紅

在多年的教學(xué)生涯中，筆者最崇敬的兩位教育家是我國(guó)的陶行知先生和蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基。對(duì)于他們的教育著作，筆者反復(fù)研讀，思考領(lǐng)悟。他們教育思想中的生活教育理念，深刻影響著筆者的教育教學(xué)風(fēng)格，也深深融入了筆者的生活。特別是陶行知先生的生活教育理論——“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”，已然成為筆者教育教學(xué)工作中的信條。

一、學(xué)習(xí)：與陶行知先生的教育思想結(jié)緣

筆者初識(shí)我國(guó)偉大的人民教育家陶行知先生，是在讀大學(xué)的時(shí)候。初為人師時(shí)，筆者對(duì)各種教育理論懵懵懂懂，因此進(jìn)行了大量而廣泛的閱讀，汲取教育大家之智慧，以充實(shí)自己、完善自己。在此期間，筆者詳細(xì)深入地學(xué)習(xí)了陶行知先生的教育理論體系，并結(jié)合地理學(xué)科特點(diǎn)，在備課時(shí)有意識(shí)地運(yùn)用生活教育理論，聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系學(xué)生生活，將生活教育理論與地理教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。當(dāng)?shù)谝淮伪宦犝n獲得聽課教師的一致好評(píng)時(shí)，當(dāng)撰寫的教學(xué)設(shè)計(jì)第一次獲獎(jiǎng)時(shí)，當(dāng)撰寫的第一篇教學(xué)論文發(fā)表時(shí)，筆者更堅(jiān)定了自己的選擇——對(duì)生活教育理論的研究、探索與實(shí)踐。

經(jīng)過多年的大量閱讀、思考、實(shí)踐，漸漸地，筆者的教育教學(xué)風(fēng)格在陶行知先生的理論指導(dǎo)下逐漸成形，一節(jié)節(jié)匯報(bào)課或展示課、一篇篇或獲獎(jiǎng)或發(fā)表的教育教學(xué)文章，如涓涓細(xì)流，持續(xù)涌現(xiàn)了出來。

二、實(shí)踐：基于生活教育理論的初中地理教學(xué)探索

在以往的課堂教學(xué)探索中，筆者之所以能準(zhǔn)確地把握每一次教育改革的方向，正是依賴于對(duì)陶行知先生教育思想的學(xué)習(xí)與探索。

筆者爭(zhēng)取較為完整地、準(zhǔn)確地理解陶行知先生的生活教育理論，不斷地將理論研讀后的所思所想落實(shí)在課堂教學(xué)實(shí)踐中，再反思并撰寫研究文章。以下是筆者的三個(gè)主要研究階段。

（一）基于生活的探究性學(xué)習(xí)

2001 年，教育部正式啟動(dòng)了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》。此次基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)之一是改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程［1］?！白灾鳌献鳌骄俊钡奶骄啃越膛c學(xué)思路也在此次課程改革中被提了出來。

探究式教學(xué)法正是生活教育理論的核心方法論和教學(xué)法，是實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”的具體教學(xué)方法之一。陶行知先生說過：對(duì)于一個(gè)問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是要指導(dǎo)學(xué)生自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)思想來找別的方法，解決別的問題［2］。這也是探究式教學(xué)法的內(nèi)涵，它強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生主動(dòng)地參與或與同伴合作參與學(xué)科活動(dòng)，自主發(fā)現(xiàn)問題、探索問題解決思路。

經(jīng)過深入的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，筆者在初中地理教學(xué)實(shí)踐中如魚得水，對(duì)生活教育理論的探索與實(shí)踐為筆者的專業(yè)發(fā)展增添了許多光彩。筆者所寫的《用探究性學(xué)習(xí)法教學(xué)“時(shí)區(qū)”》一文發(fā)表于2002年1月的《無錫教育》；《靈機(jī)一動(dòng)話探究》一文獲2003 年度無錫市地理學(xué)科優(yōu)秀教學(xué)案例一等獎(jiǎng)；《順?biāo)浦邸芬晃陌l(fā)表于2004 年9 月29 日的江蘇省《成才導(dǎo)報(bào)·教育周刊》，該文闡述了《氣溫和氣溫觀測(cè)》一課的教學(xué)體會(huì)，也為初中自然地理教學(xué)打開了新的教學(xué)思路。

（二）基于生活的開放式課堂

《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》指出：“地理課程著眼于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，充分重視校內(nèi)外課程資源的開發(fā)利用，著力拓寬學(xué)習(xí)空間，倡導(dǎo)多樣的地理學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流、積極探究?！保?］

“構(gòu)建開放的地理課程”是義務(wù)教育地理課程的基本理念之一。這一基本理念與陶行知先生的生活教育理論——“社會(huì)即學(xué)?！笔窍嗥鹾系摹Ｌ招兄壬J(rèn)為“生活即教育”，而整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，必然也是教育的場(chǎng)所，他把整個(gè)自然、社會(huì)、人生都列入生活教育的范疇。因此，我們可以說，“生活即教育”是生活教育理論的核心，“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡倪壿嬔由欤恰吧罴唇逃钡恼归_與具體化，也是實(shí)現(xiàn)“生活即教育”的途徑和保證［2］。

基于對(duì)生活教育理論中“社會(huì)即學(xué)校”觀點(diǎn)的思考，從七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和生活實(shí)際出發(fā)，筆者對(duì)人教版地理七年級(jí)上冊(cè)“地圖的閱讀”內(nèi)容進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)了教材的局限之處。

“地圖的閱讀”部分使用的教學(xué)地圖代表性強(qiáng)，適用于全國(guó)各地的初中地理教學(xué)，適用于地圖基本知識(shí)的教學(xué)，但從一定程度上來說，與筆者所在學(xué)校學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系不夠緊密。因此，筆者決定將教學(xué)內(nèi)容融入學(xué)生熟悉的具體生活情境，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

地圖是地理學(xué)的第二語(yǔ)言。學(xué)生在地理學(xué)習(xí)中會(huì)接觸各種各樣不同類型的地圖，學(xué)好了地圖相關(guān)知識(shí)，地理就能學(xué)得輕松、學(xué)得有興趣，對(duì)以后的工作生活也會(huì)有幫助。七年級(jí)學(xué)生剛開始接觸地理學(xué)科，會(huì)有一定的好奇心，但也會(huì)覺得有一定的學(xué)習(xí)難度，特別是在學(xué)生學(xué)了難度比較大的“地球的自轉(zhuǎn)”和“地球的公轉(zhuǎn)”后，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)地圖的興趣成為教師需要考慮的重要問題。

對(duì)于“學(xué)會(huì)閱讀地圖”一目，課標(biāo)相關(guān)要求是引導(dǎo)學(xué)生在地圖閱讀過程中掌握閱讀地圖的基本要素——比例尺、方向和圖例。教材選擇了臺(tái)灣島地圖作為教學(xué)用圖。教科書只是教學(xué)的一種輔助材料和工具，教師應(yīng)有針對(duì)性地拓展生活化、鄉(xiāng)土化的地理素材，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)地圖的積極性。

因此，筆者開展了“構(gòu)建開放的地理課程”的課堂教學(xué)探索與實(shí)踐，設(shè)計(jì)了如下課堂研討任務(wù)：

讀無錫市交通旅游圖（略），完成以下任務(wù)，比一比哪個(gè)小組最快完成。

找一找：在旅游圖上找到無錫市西漳中學(xué)、市政府、黿頭渚、梅園、碩放國(guó)際機(jī)場(chǎng)。

說一說：以上5 個(gè)地方分別在無錫市的哪個(gè)方位？其他4 個(gè)地方分別在無錫市西漳中學(xué)的哪個(gè)方向？

想一想：從西漳中學(xué)到碩放國(guó)際機(jī)場(chǎng)有多遠(yuǎn)，你可以通過什么方法知道？如何將地圖上的方向?qū)?yīng)到現(xiàn)實(shí)生活中，從而不至于迷路？你是如何快速找到這些地方的，又是怎樣判斷方向的？

在自己熟悉的無錫市交通旅游圖上，找自己熟悉的學(xué)校、自己熟悉的地名、自己曾經(jīng)去過的地方，學(xué)生接到這個(gè)任務(wù)，學(xué)習(xí)熱情高漲，積極交流、討論甚至爭(zhēng)論，很快地完成了任務(wù)。

陶行知先生說過“社會(huì)即學(xué)?！?，社會(huì)本身就是一所大學(xué)校，教育要依靠社會(huì)的力量，應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需要。教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活相融合，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的熱情和興趣［4］。

（三）基于生活的綜合實(shí)踐

2016年9月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在京發(fā)布。核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3 個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18 個(gè)基本要點(diǎn)。重視學(xué)生多元關(guān)鍵能力的培養(yǎng)、正確價(jià)值觀的樹立和良好必備品格的養(yǎng)成，成為我國(guó)基礎(chǔ)教育界的熱點(diǎn)話題。

現(xiàn)在初中階段的學(xué)校大多開設(shè)了綜合實(shí)踐課程。綜合實(shí)踐課程以課外實(shí)踐活動(dòng)為主，教師通常會(huì)要求學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)后寫周記或作文，這難以促使學(xué)生將所學(xué)地理知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。

針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)合核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求，筆者決定將學(xué)生的學(xué)習(xí)空間拓展到大自然和社會(huì)中去，選擇部分地理課堂教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)相關(guān)的地理實(shí)踐活動(dòng)方案，做到活動(dòng)有目的、活動(dòng)有組織、活動(dòng)有方法、活動(dòng)有成果［4］。筆者以陶行知先生的生活教育理論為依據(jù)，開發(fā)設(shè)計(jì)了有針對(duì)性的綜合實(shí)踐活動(dòng)。

以“設(shè)計(jì)（秋游）尚湖游覽路線圖”為例，筆者給學(xué)生布置了如下任務(wù)：

1.設(shè)計(jì)自己小組的游覽路線；

2.畫出游覽路線圖，確定各景點(diǎn)的方位；

3.在地理課上展示、交流。

秋游結(jié)束后，學(xué)生們展示的游覽路線圖，充分展現(xiàn)了其無限的創(chuàng)意和創(chuàng)作能力。

在不少學(xué)生設(shè)計(jì)的游覽路線圖中，景點(diǎn)的位置，景點(diǎn)與景點(diǎn)之間的方向、距離等基本與實(shí)際一致，圖例標(biāo)注正確、清晰。

初次嘗試，雖然學(xué)生只是依樣畫圖，但方法懂了，何愁無獲？地理教學(xué)空間的拓展（從課堂到課外），大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)了學(xué)生的地理技能，讓學(xué)生能學(xué)以致用，提升生活質(zhì)量和生存能力，這正是地理教育的最高境界。

三、再認(rèn)識(shí)：陶行知先生教育思想的新要求

2019 年7 月召開的全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議及之后印發(fā)的關(guān)于學(xué)前教育、義務(wù)教育、普通高中教育改革發(fā)展的三個(gè)文件，還有2020 年3 月印發(fā)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》等，都提出了當(dāng)代教育改革的目標(biāo)與要求。那么，具體應(yīng)該如何改革？

筆者認(rèn)為改變的只是方法論，其核心理念還是應(yīng)緊緊圍繞著陶行知先生教育思想的核心：生活教育理論。以往不同的時(shí)代賦予了它不同的內(nèi)涵和實(shí)踐方法，新的時(shí)代要賦予它新的內(nèi)涵和實(shí)踐方法。

首先，“生活即教育”方面。學(xué)生的家庭生活、校園生活和社會(huì)生活都具有教育的意義和具體的教育作用。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在家庭生活中參與家務(wù)、家庭會(huì)議，承擔(dān)家庭建設(shè)的責(zé)任，反向影響家庭中長(zhǎng)輩的生活習(xí)慣、文明習(xí)慣，為建設(shè)文明社會(huì)貢獻(xiàn)自己和家庭的力量。在校園生活中，教師應(yīng)發(fā)揮學(xué)生群體的力量，搭建學(xué)生自主管理的平臺(tái)，完善現(xiàn)有的學(xué)生會(huì)等學(xué)生組織，指導(dǎo)學(xué)生全面參與學(xué)校事務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生合格公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)。在社會(huì)生活中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與志愿活動(dòng)、慈善活動(dòng)、訪談活動(dòng)、游學(xué)活動(dòng)等，在體驗(yàn)中獲得對(duì)社會(huì)、職業(yè)等的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)見識(shí)、開眼界，探索自己的人生方向，確立人生理想和目標(biāo)，為自己賦能。

其次，“社會(huì)即學(xué)?！狈矫妗Ｉ鐣?huì)、家庭、學(xué)校應(yīng)協(xié)同合作：社會(huì)為學(xué)校提供育人資源，營(yíng)造良好的育人氛圍；學(xué)校為社會(huì)服務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮自身的作用，為改善社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)力量，從而為未來社會(huì)培育合格公民；家庭主動(dòng)對(duì)接學(xué)校、社會(huì)，指導(dǎo)孩子的學(xué)校生活和家庭生活，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大的人生理想和志向。

再次，“教學(xué)做合一”方面。要讓學(xué)生在“勞力上勞心”，在“勞心中勞力”，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。新時(shí)代的勞動(dòng)教育能夠體現(xiàn)“行是知之始，知是行之成”，讓學(xué)生在勞動(dòng)中獲得身體和意志上的鍛煉，掌握勞動(dòng)技能，培養(yǎng)勞動(dòng)精神。教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用“活的知識(shí)”的能力，使學(xué)生具有“行動(dòng)能力”“生活能力”“創(chuàng)造能力”。

隨著教育改革的不斷深入，各種教學(xué)模式、教學(xué)方法不斷推陳出新，但這體現(xiàn)的都是方法論和認(rèn)識(shí)論上的差異，其核心依然與陶行知先生的生活教育理論“大道相通”。

陶行知先生的生活教育理論在新時(shí)代依然不過時(shí)，具有與時(shí)俱進(jìn)的影響力，理應(yīng)成為廣大中小學(xué)教師堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)和踐行的思想和理論，也必將繼續(xù)深刻影響現(xiàn)代教育改革與發(fā)展。

在新時(shí)代，教育工作者應(yīng)了解學(xué)生生活現(xiàn)狀，理解學(xué)生生活表現(xiàn)，把握未來社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和未來工作生活對(duì)人才的要求，把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人才，這是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。