■ 符應(yīng)權(quán)

蘇軾的一生經(jīng)歷了三次“貶逐”，長期的“貶逐”經(jīng)歷使得蘇軾的一生歷經(jīng)磨難，而面對(duì)被貶后的生活與困境，蘇軾并沒有消極沉淪，而是逐漸恢復(fù)心態(tài)，以詩詠情。通過分析蘇軾的作品可發(fā)現(xiàn)，其一部分是在身處困境時(shí)表達(dá)痛苦、憤恨的詩文，詩文中更包含了惋惜自己滿身才華無處發(fā)展的無奈之情，但還有一部分表達(dá)的是詩人面對(duì)痛苦時(shí)蔑視逆境的超越，他并沒有被逆境所擊倒，而是掙扎前進(jìn)，經(jīng)過一次次的苦難之后，形成了完整的“貶逐——反省——超越”的思想體系。在高中古詩文當(dāng)中，蘇軾的作品均能夠體現(xiàn)出這種思想體系。

一、背景研究

在中國古代封建制王朝歷史上，“貶逐”是一種常見的現(xiàn)象，“貶逐”是指某位為官人員被降職或被發(fā)配到邊遠(yuǎn)的地區(qū)，是中國古代歷史政治朝堂中常見的一種懲罰制度。而在我國古代歷史上，大部分為官的文人均會(huì)受到“貶逐”，因此，對(duì)于我國古代的文官而言，“貶逐”是一種普遍的人生經(jīng)歷。眾所周知，無論是任何人接到“貶逐”的懲罰之后，其心理及生活壓力將會(huì)劇增。在古代，文人往往會(huì)因?yàn)橐皇总P躇滿志的詩文、一句慷慨激昂的話語讓封建王朝的統(tǒng)治者感到其存在忤逆之意便會(huì)將之“貶逐”，有一些文官會(huì)被降職，而有一些文官則會(huì)被發(fā)配到極為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，這對(duì)將會(huì)導(dǎo)致文官的身心飽受摧殘。

據(jù)筆者調(diào)查研究顯示，為官的文人在古代歷史上受“貶逐”一直未間斷過，每一個(gè)朝代均會(huì)存在遭受“貶逐”的文人，如屈原、辛棄疾、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游等。當(dāng)被貶之后，文人的心境發(fā)生變化，因此，創(chuàng)作了諸多的經(jīng)典古詩文，例如蘇軾的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”等經(jīng)典優(yōu)秀古詩文流傳至今。

眾所周知，我國古代社會(huì)的文人普遍對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度存有反對(duì)意見，并不愿與世俗同流合污，同時(shí)也具備“達(dá)則兼濟(jì)天下”的情懷，然而實(shí)際上，中國古代的封建制度使得古代官場冷漠且世俗，官場上的阿諛奉承、茍媚求寵是一種常見的現(xiàn)象，而為官的文人面對(duì)該種現(xiàn)象時(shí)，不愿意拋棄自己的理想與信念，他們始終堅(jiān)持“為民請(qǐng)命、忠君愛國”，他們的性格剛正不阿，不愿意被世俗所同化，不再權(quán)派的威逼利誘下妥協(xié)，故而容易遭到陷害甚至部分封建王朝統(tǒng)治者也不愿理睬他們“故作清高”的樣子，因此，為官文人被貶的事件時(shí)有發(fā)生。而無論是何種原因被貶，這種政治經(jīng)歷均會(huì)給他們帶來不小的心理陰影，他們有人才華橫溢但無處表露、有人治理國家能力極強(qiáng)但無處施展，故而為了能夠側(cè)面地表達(dá)出自己的政治理想，他們會(huì)經(jīng)常在被貶的地區(qū)或附近游山玩水，借助詩歌表達(dá)自己躊躇滿志之情，借助詩文描述當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，體察民間疾苦，將自己所見、所感、所想均寄托于詩歌當(dāng)中，利用詩歌表達(dá)自己的情感，從而造就了極具中國文化特色的“貶官文化”。

古代文人在官場上的失意往往造就了流傳至今中國的“貶逐”古詩文，被貶的為官文人經(jīng)過了一個(gè)又一個(gè)朝代，也終究憑借“貶逐”古詩文恢復(fù)了自己的名譽(yù)、人品與才情，從而才能夠傳之史冊(cè)、流傳至今。蘇軾的一生多處于不斷遭遇被貶的困境當(dāng)中?？梢哉f，蘇軾在經(jīng)歷過“貶逐”之后，激發(fā)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知，他能夠正視功名利祿，雖然蘇軾的一生經(jīng)歷悲慘且經(jīng)常面臨人生困境，但他從未消極沉淪，而是將自己的才情寄托于古詩文的創(chuàng)作當(dāng)中，在古詩創(chuàng)作中尋找到了心靈與精神的救贖。三次“貶逐”經(jīng)歷并未讓蘇軾從此消沉下去，而是用另一種方式寄托自己的情懷，踐行著自己的政治理想，但隨著思想的進(jìn)步的社會(huì)的發(fā)展，蘇軾的才華與“超前”的思想被世人所接受，這也使得蘇軾的諸多經(jīng)典優(yōu)秀古詩文能夠流傳至今，其高尚的品德、積極的態(tài)度影響了一代又一代人。

二、圍繞“貶逐”開展高中語文課文中蘇軾作品的研究

1.人生如夢(mèng)，一尊還酹江月

蘇軾第一次被“貶逐”發(fā)生于宋神宗元豐二年。當(dāng)時(shí)宋神宗提出了變法，但蘇軾發(fā)現(xiàn)了變法存在弊端并以詩文的形式表達(dá)出來，故被認(rèn)為對(duì)宋神宗不敬，因此被送入牢獄當(dāng)中，蘇軾在獄中經(jīng)歷了四個(gè)月的牢獄生活，后被“貶逐”至黃州。蘇軾被“貶逐”到黃州的一年里，由于心理落差極大，加上水土不服，經(jīng)?；疾?，四個(gè)月的牢獄生活也給蘇軾的心理帶來了巨大的陰影，一時(shí)難以排解，蘇軾第一次的被“貶逐”經(jīng)歷將蘇軾的政治夢(mèng)想徹底擊碎，而在蘇軾苦悶了一年之后，逐步走出陰霾，但依舊對(duì)被“貶逐”感到不滿，故此時(shí)蘇軾的古詩文大多表達(dá)自己的懷才不遇之情，且詩文中大多含有“夢(mèng)”字，此時(shí)蘇軾依舊有著為官的政治夢(mèng)想。在黃州生活了兩年后，蘇軾決定四處游山玩水，調(diào)節(jié)自己的心情，寄托自己的情緒。當(dāng)?shù)匠啾谥?，有感自己官場上的不得志，于是寫出千古名篇《念奴嬌·赤壁賦》，借由詞的后半部分，蘇軾充分地表達(dá)出他壯志未酬、懷才不遇的憤恨之情，感嘆周瑜34歲時(shí)便經(jīng)過赤壁之戰(zhàn)擊倒曹操，但又轉(zhuǎn)念一想，周瑜的名聲與事跡不也隨著時(shí)間的推移如同大浪淘沙一般消逝了嗎？蘇軾有一種頓然醒悟的感覺，于是寫出來“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的千古名句。

2.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷

通過觀察蘇軾的古詩文可發(fā)現(xiàn)，在“幽人無事不出門”“幽人方獨(dú)夜”“別來三度，孤光又滿，冷落共誰同醉”等諸多詩句中，蘇軾常常以“幽人”自居，并以“孤”字來表達(dá)自己的心境，由此可見，此時(shí)的蘇軾是感到非常孤寂的。在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中，蘇軾便利用“疏”“靜”“幽”“孤”等字表達(dá)了自己的孤寂之情。蘇軾在黃州定慧院居住時(shí)，經(jīng)常于以前的友人書信來往，也曾多次感嘆自己的孤獨(dú)與寂寞，且當(dāng)宋神宗下旨召回蘇軾時(shí)，蘇軾依舊被“飄渺孤鴻影”所困惑，在“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”這句詩句當(dāng)中，更是充分體現(xiàn)出了蘇軾的驚魂未定與其對(duì)朝廷的心寒之感。

3.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴

當(dāng)蘇軾被“貶逐”三年之后，蘇軾的心情已經(jīng)平靜了許多，此時(shí)，蘇軾正在游山玩水寄托情懷。一日，蘇軾與朋友出游時(shí)，偶遇大雨，他感嘆“吟嘯且徐行”，而偶遇大雨正是他被“貶逐”經(jīng)歷的寫照，“吟嘯且徐行”是他面對(duì)大雨時(shí)依舊不畏懼、不逃避的態(tài)度與選擇，勇敢直面，這正體現(xiàn)出了蘇軾的不畏艱險(xiǎn)、不輕易放棄的性格與胸懷。蘇軾在《定風(fēng)波》中便充分表達(dá)了自己不畏艱險(xiǎn)、迎難而上的心境“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”正是蘇軾被“貶逐”之后無懼艱難困苦依舊艱難前行的寫照，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”正是蘇軾秉承著良好心態(tài)面對(duì)生活中苦難的映射，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”正是蘇軾看透人生百態(tài)，直面內(nèi)心困惑的超然思想。蘇軾感嘆“哪里有什么雨，哪里有什么晴，所謂晴雨，只不過是人心中的幻境而已”，這預(yù)示著蘇軾已經(jīng)走出心理陰霾，面對(duì)被”貶逐“的境地，蘇軾已然釋懷。因此，蘇軾選擇回歸自然，他幡然醒悟，寧靜超然才是良好的人生。

蘇軾一生三次被貶，使得蘇軾的身心飽受摧殘，但蘇軾并為因?yàn)楸弧百H逐”而意志消沉，而是將自己的情懷寄托于古詩文當(dāng)中。“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”充分彰顯了蘇軾經(jīng)過三次“貶逐”之后對(duì)人生的感嘆，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”中充分表達(dá)出蘇軾感覺自己像飄渺孤鴻一般的孤獨(dú)，在“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”中便認(rèn)為自己不如歸去的超前思想，而此正也體現(xiàn)了蘇軾“超越”當(dāng)時(shí)社會(huì)制度、人民的思想，最終形成了蘇軾的“被貶、反思、超越”的思想體系。