董旭午

筆者一直這樣認(rèn)為，基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)應(yīng)該有一個(gè)本務(wù)，那就是教學(xué)生學(xué)好和會(huì)學(xué)語文，通俗點(diǎn)兒講，就是教學(xué)生會(huì)說話和會(huì)寫作文。為什么這樣講呢？原因也很簡(jiǎn)單，那就是基礎(chǔ)教育階段數(shù)、理、化、政、史、地等其他學(xué)科的教學(xué)都不能承擔(dān)這個(gè)任務(wù)，因此才稱其為“本務(wù)”。當(dāng)然，與其他學(xué)科教學(xué)一樣，語文教學(xué)的終極教育理想也是育人，這一點(diǎn)是不容懷疑的。但是，筆者還始終認(rèn)為，教文的過程就是育人的過程，教好文就一定會(huì)育好人，或者說不以育人為終極教育理想的語文教學(xué)就是偽語文教學(xué)，因?yàn)檎嬲摹敖涛摹迸c“育人”是根本就無法割裂開的。近些日子，拜讀特級(jí)教師趙長(zhǎng)河的新著《語用化語文教學(xué)》，則更增強(qiáng)了筆者的這個(gè)認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說，從這本書的名字就可以看出，其主旨就是突出語文教學(xué)的語用性，就是在堅(jiān)守著語文教學(xué)的本務(wù)，用語用化教學(xué)的實(shí)踐來達(dá)成教文育人的終極理想。讀罷這本佳作，筆者的腦海里不禁蹦出以下幾個(gè)關(guān)鍵詞組，在此一一娓娓道來。

一、堅(jiān)守本務(wù)，走出迷陣

所謂“語用”，其實(shí)質(zhì)就是語言的建構(gòu)與運(yùn)用。其實(shí)，語文課程教學(xué)的基本屬性就是語用性。趙老師在本書的前言里面就明確指出：“語用化語文教學(xué)，是指以寫作和語表達(dá)為主要的語文活動(dòng)來落實(shí)、強(qiáng)化聽說讀寫能力的語文教學(xué)”。他還強(qiáng)調(diào)說，如此表達(dá)，不是弱化“聽說讀寫”中“讀”的能力，也并非罔顧“讀”的獨(dú)立的、特殊的能力要求，而是強(qiáng)調(diào)主要通過書面“寫”的活動(dòng)或口頭“說”的活動(dòng)呈現(xiàn)、落實(shí)和強(qiáng)化“讀”的獲得。當(dāng)然，也包括主要通過書面“寫”的活動(dòng)或口頭“說”的活動(dòng)呈現(xiàn)、落實(shí)和強(qiáng)化“聽”的獲得。對(duì)趙老師這段比較繞的話，筆者是這樣認(rèn)識(shí)的：“讀”和“聽”的一個(gè)很重要的目的就是為了增強(qiáng)“說”和“寫”的本事。讀不出或聽不出文章思路、內(nèi)容要領(lǐng)、表達(dá)藝術(shù)的人，肯定是胡亂地“讀”或“聽”的，一輩子都不可能得到什么“說”和“寫”的真門道；相反，能夠讀出或聽出“說”和“寫”的真門道的人，肯定是會(huì)大大有益于他“說”和“寫”的水平提高的。一個(gè)中學(xué)生學(xué)語文的根本任務(wù)就是學(xué)說話和寫文章，倘若初高中六年里都學(xué)不到如何讀出或聽出說和寫的“真門道”，那他還談什么學(xué)好和會(huì)學(xué)語文呢？那又怎么能夠成為一個(gè)語言表達(dá)能力較高的人呢？如此一來，我們的語文教學(xué)又怎么可以說完成了本務(wù)呢？所以，筆者認(rèn)為，趙老師所倡導(dǎo)和踐行的語用化語文教學(xué)，并不是僅僅強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用能力，更不是有意割裂“讀聽”和“說寫”，而是在強(qiáng)調(diào)要實(shí)施一種以培養(yǎng)學(xué)生“說寫”能力為本務(wù)的語文教學(xué)，是在強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻注意突出語文教學(xué)的根本任務(wù)。也就說，“讀”和“聽”的教學(xué)要服務(wù)于“說”和“寫”的教學(xué)，要有一個(gè)教學(xué)價(jià)值和意義的邊界，而不是漫無邊際、自我感覺良好地“濫讀”和“瞎聽”！實(shí)際上，趙老師所說的“語用”，應(yīng)該就是“語言的建構(gòu)和運(yùn)用”“思維的發(fā)展和提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”“文化的理解和傳承”四個(gè)方面的綜合體。但是，其中的“語用”則是核心的核心，是這三者的基礎(chǔ)。或者我們還可以這樣講，“思維的發(fā)展和提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”“文化的理解和傳承”這三者是必須要通過“語言的建構(gòu)和運(yùn)用”來體現(xiàn)和落實(shí)的。這樣的認(rèn)識(shí)和理念，無疑就表明了語用化語文教學(xué)實(shí)踐對(duì)語文教學(xué)本務(wù)的堅(jiān)守之意，這也意味著語用化語文教學(xué)實(shí)踐一定會(huì)返本歸真，走出迷陣，健全發(fā)展的。

當(dāng)下，中學(xué)語文教壇仍舊是迷陣處處：新課標(biāo)背景下的創(chuàng)新課堂教學(xué)、課程實(shí)施與開發(fā)以及專題閱讀、整本書閱讀、群文教學(xué)、任務(wù)群設(shè)計(jì)與實(shí)施等熱點(diǎn)現(xiàn)象，哄鬧一時(shí)，令人眼花繚亂。其實(shí)，這些迷陣中的亂象大多都是在被動(dòng)地應(yīng)景或盲目地趕時(shí)髦，不但脫離實(shí)際、效益很低，還嚴(yán)重?cái)D壓了必需的教學(xué)和導(dǎo)學(xué)的時(shí)間，從而嚴(yán)重影響了教學(xué)生學(xué)好和會(huì)學(xué)這個(gè)語文教學(xué)本務(wù)的完成。從這個(gè)意義上來看，這本書的宗旨無疑有益于導(dǎo)引廣大語文教師，特別是青年語文教師走出迷陣，進(jìn)而堅(jiān)守本務(wù)、返本歸真地搞好中學(xué)語文教學(xué)，高質(zhì)量地完成教學(xué)本務(wù)。這就是趙長(zhǎng)河老師這本專著的理念導(dǎo)引價(jià)值之所在。

二、歸真教文，傾情示范

趙老師的這本書不僅在理念導(dǎo)引上頗具價(jià)值，在實(shí)踐行動(dòng)上也是很有示范引領(lǐng)意義的。趙老師認(rèn)為，“語用”是言語目的和手段的綜合體，是語文教學(xué)的目的，也是手段。語文教學(xué)的目的是提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力——語用能力。這個(gè)目的是需要通過設(shè)置合宜的語用活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，目的和手段作為一體兩面都很重要。趙老師的這一教學(xué)思想無疑是對(duì)夏丏尊、葉圣陶等先輩語文教育家的語文教育思想的傳承和發(fā)展。他這樣思考、認(rèn)識(shí)、傳承，更這樣去實(shí)踐、研究和發(fā)展。這一點(diǎn)，在這本書的文言文教學(xué)、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)以及測(cè)試評(píng)價(jià)等章節(jié)的闡述中體現(xiàn)得很充分。

文言文教學(xué)一直是中學(xué)語文教學(xué)的“老大難”，如何回歸本真地教學(xué)生學(xué)好文言文則更是頗具挑戰(zhàn)性的大難題。對(duì)此，趙老師的這本書對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)篇論述，分別通過《以現(xiàn)代言語實(shí)踐激活文言教學(xué)之理性思考篇》《以現(xiàn)代言語實(shí)踐激活文言教學(xué)之過程方法篇》《喚醒文言學(xué)習(xí)情境，巧設(shè)文言語用活動(dòng)》等三篇文章進(jìn)行了論述。在《以現(xiàn)代言語實(shí)踐激活文言教學(xué)之理性思考篇》一文中，趙老師清醒地指出，目前的中學(xué)文言文教學(xué)仍然在兩個(gè)極端間跳躍：要么“死于章句”，要么“廢于清議”。實(shí)際上，“死摳章句”“一味清議”也正是形成中學(xué)文言教學(xué)一直以來高耗低效態(tài)勢(shì)的原因。為此，趙老師認(rèn)為，用現(xiàn)代言語實(shí)踐激活文言教學(xué)是走出文言教學(xué)困境的科學(xué)之路。趙老師做出這種判定的理由是：現(xiàn)代漢語的言語實(shí)踐中已然融入了有生命力的、富有文言特質(zhì)的詞句，因此現(xiàn)代言語實(shí)踐可以激活文言文教學(xué)，在文言文教學(xué)中融入現(xiàn)代言語實(shí)踐將更能夠激活文言文教學(xué)。在《以現(xiàn)代言語實(shí)踐激活文言教學(xué)之過程方法篇》一文中，他則較具體地介紹了自己文言文課堂教學(xué)的一般步驟和方法。首先，布置課前預(yù)習(xí)。主要任務(wù)是請(qǐng)學(xué)生盡可能多地找出文言文本中與現(xiàn)代漢語勾連得上的重要詞句（包括虛詞含義、詞的活用、特殊句式等），并預(yù)先適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生利用代漢語語法特征來進(jìn)行分析和判斷，以使文言詞句的積累盡可能與對(duì)學(xué)生最有用的現(xiàn)代漢語的運(yùn)用融為一體，盡量做到文言學(xué)習(xí)和現(xiàn)代漢語學(xué)習(xí)的同軌。其次，安排好課堂教學(xué)過程，利用科學(xué)的方法教學(xué)好文言文。課堂教學(xué)一般分檢查預(yù)習(xí)階段（即檢查文言文本中與現(xiàn)代漢語勾連得上的重要詞句的情況），文本的理解、賞析、運(yùn)用階段，課后總結(jié)和拓展階段。第一階段，一般是適時(shí)變換地運(yùn)用小組對(duì)陣法、小組代表法、小老師法、搶答法等多種方法，以保證人人參與、全員學(xué)通透。第二階段，一般是采用誦讀法、評(píng)點(diǎn)法、關(guān)鍵詞句法、仿寫法、文氣再現(xiàn)翻譯法、文言經(jīng)典現(xiàn)代讀解法、淺近文言寫作法等，以保證學(xué)生有趣且有效地學(xué)好文言文。這些現(xiàn)代言語實(shí)踐教學(xué)法都很符合文言文的特質(zhì)及學(xué)習(xí)規(guī)律，特別有利于學(xué)生有趣地學(xué)好文言文。第三階段一般是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文本作以下兩個(gè)角度的研究性學(xué)習(xí)拓展：一是拓展印證，即搜尋與文言文本相關(guān)聯(lián)的古代作品，以及以文言文本的內(nèi)容為藍(lán)本的現(xiàn)代作品，以此引導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代視角重新審讀文言經(jīng)典，即以現(xiàn)代言語、音像、舞臺(tái)形式呈現(xiàn)的與文言文本相關(guān)的作品，以激發(fā)起學(xué)生比較學(xué)習(xí)的興趣。二是比較評(píng)判。即引導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文本，進(jìn)而與影視、“講壇”進(jìn)行比較，對(duì)影視、“講壇”進(jìn)行評(píng)判。如，電視臺(tái)熱播的《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》時(shí)，趙老師則選取了《清史稿》相關(guān)章節(jié)讓學(xué)生了解歷史真相，并引導(dǎo)學(xué)生比較對(duì)同一歷史人物、事件，史學(xué)敘述和文學(xué)改編（電視改編）的異同，進(jìn)而評(píng)判電視改編的優(yōu)劣，取得了很好的教學(xué)效果?！秵拘盐难詫W(xué)習(xí)情境，巧設(shè)文言語用活動(dòng)》一文，趙老師則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，喚醒文言學(xué)習(xí)情境，巧設(shè)文言語用活動(dòng)是解決文言文教學(xué)這個(gè)“老大難”問題的有效策略。具體有三個(gè)維度的策略：一是學(xué)科認(rèn)知維度的文言學(xué)習(xí)情境及相應(yīng)語用活動(dòng)（包括喚醒偏旁部首內(nèi)涵的文言學(xué)習(xí)情境、喚醒熟悉的文言課文情境、發(fā)掘現(xiàn)代漢語中還保留著文言特質(zhì)的詞語）；二是個(gè)人體驗(yàn)維度的文言學(xué)習(xí)情境及相應(yīng)語用活動(dòng)；三是社會(huì)生活維度的文言學(xué)習(xí)情境及相應(yīng)語用活動(dòng)。每個(gè)維度的策略都有較詳盡的教學(xué)法案例。筆者認(rèn)為，趙老師的語用化文言文教學(xué)實(shí)踐是合乎文言文特質(zhì)及學(xué)習(xí)規(guī)律的，是能夠把文言文教活并真正能夠使學(xué)生學(xué)通悟透的好策略和好方法，是很值得廣大中學(xué)語文教師學(xué)習(xí)和借鑒的。

以上談的都是文言文教學(xué)，其實(shí)這本書中作者關(guān)于現(xiàn)代文閱讀教學(xué)、作文教學(xué)和測(cè)試評(píng)價(jià)等維度的語用化教學(xué)實(shí)踐的論述，也都是頗具真知灼見的。尤其是趙老師關(guān)于名著閱讀和整本書閱讀的一些實(shí)踐體會(huì)，則更是很有借鑒價(jià)值的。這一點(diǎn)，我們不妨讀一讀書中的《名著閱讀的夭殤與新生都從語用活動(dòng)設(shè)計(jì)來》和《整本書閱讀指導(dǎo)語用角度的著力點(diǎn)》這兩重量級(jí)文章，相信我們一定都會(huì)深有同感的。

三、踐行宗旨，教文育人

在這本書中，趙長(zhǎng)河老師特別強(qiáng)調(diào)，一定要扎扎實(shí)實(shí)地踐行語用化語文教學(xué)。他的這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，其實(shí)也是與語文教學(xué)工具性和人文性相統(tǒng)一這個(gè)經(jīng)典認(rèn)識(shí)一脈相承的。核心素養(yǎng)中的“審美”和“文化”對(duì)應(yīng)的是人文性；“語言”則對(duì)應(yīng)的是工具性；“思維”則是“語言”與“審美”“文化”之間的聯(lián)結(jié)。情感教育和思想教育也好，人文精神教育和健全人格教育也罷，都必須得通過言語教學(xué)來加以落實(shí)。趙老師認(rèn)為，語用化語文教學(xué)有三個(gè)層次：生活的，生命的和哲學(xué)的。對(duì)這三個(gè)層次，我們可以這樣來理解：生活的層次，即一個(gè)語文老師應(yīng)該有時(shí)時(shí)處處“我即語文”的職業(yè)敏感，應(yīng)該使自己的生活語文化，時(shí)時(shí)處處以語用的視角與文本對(duì)話，與生活對(duì)話；生命的層次，即語用化語文教學(xué)能夠使學(xué)生覺悟到知識(shí)的、創(chuàng)造的人生一定會(huì)是言語人生——人生的最高境界是充滿詩意的言語人生；哲學(xué)的層次，即“語言是存在之家”，是人與生俱來就存在于其中的東西，語用的過程即生命的過程。我們完全可以這樣講，這本書的四大板塊無一不充分體現(xiàn)了趙老師的語用化教學(xué)理念和理想，又無一不體現(xiàn)了教文即育人的語文教育宗旨。與其說趙老師所強(qiáng)調(diào)的語用化語文教學(xué)的三個(gè)層次是分別指向生活、生命和哲學(xué)的，還不如說都直接指向人生的，指向一個(gè)頗具語用智慧且人格健全、全面發(fā)展的人生。所以，筆者這里要特別肯定的講，從這本書所列舉的大量案例和趙老師的教例中，每一位讀者都能夠品味出趙老師的這顆教文育人的良知！

最后，筆者還想再多說幾句。對(duì)于當(dāng)下關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)改革的一些過熱的提法和做法，我們每一位中學(xué)語文教師都很有必要做深刻且冷靜的思考，切不可盲目跟風(fēng)！就語文教學(xué)而言，當(dāng)下我們最應(yīng)該做的，只能是回歸根本，按規(guī)律辦事。俗話說，飯要一口一口地吃，且只能用嘴巴細(xì)嚼慢咽地吃！絕不可能改成一碗一桶地吃！為此，作為一名語文教育工作者，我們就應(yīng)該向趙長(zhǎng)河老師學(xué)習(xí)，從實(shí)際出發(fā)，依照語文教與學(xué)的規(guī)律做好自己該做的事，決不能重蹈覆轍，以無愧于自己的語文教育良知。我們完全應(yīng)該，也一定要為語文教學(xué)的回歸本真、健全發(fā)展以及師生的身心健康做一些有益的貢獻(xiàn)。