文/潘毅剛

浙江省發(fā)展規(guī)劃研究院首席研究員

發(fā)展從來是約束與自由之間的權(quán)衡，是有約束的自由

疫情三年，讓我們的發(fā)展有了太多的這樣或那樣的約束，發(fā)展與抗疫成為了一對似乎對立卻又統(tǒng)一的矛盾。對于疫中發(fā)展，環(huán)顧全球，無不把疫情當(dāng)做影響世界發(fā)展態(tài)勢的最大變量、最大約束，疫來則悲、疫去則喜。但仔細想來，發(fā)展的約束從來就有，又何止疫情一個，它壓根不是最嚴重的一個。因為發(fā)展從來是約束與自由之間的權(quán)衡，是有約束的自由。

從人類終極發(fā)展而言，約束有四：一是能力的約束，即使用能源的能級。一萬年前，我們鉆木取火；3000年前，我們借助樹木、水力、風(fēng)力等自然資源獲得能量；200年前，尤其是工業(yè)革命以來，我們用上了化石能源，有了電、有了核能，還能轉(zhuǎn)化儲存能量。雖然能源獲得和使用的能力倍增，但能源開發(fā)的任何一次風(fēng)吹草動，都將可能引發(fā)人類社會一場危機。

二是空間的約束。人類只有一個地球，地球本不屬于人類，屬于自然。當(dāng)下，深空、深海、低空、極地?zé)o處不是人類的足跡。人類歷史是一部改造自然的歷史，也是一部人與自然的沖突調(diào)和史。今天，土地沙化、海洋污染、環(huán)境惡化、物種滅絕時時發(fā)生在我們身邊，洪水、干旱、極端天氣接踵而來，這個星球的綠色正被蠶食，空氣變得難以忍受，海岸線正在變成一個巨大的排污現(xiàn)場。污水經(jīng)過成百上千的江河匯流入海后，通過海洋生物和海鹽，有毒污染物又循環(huán)到人類的餐桌。從空間上講，地球早已變成了生命共同體，氣候變化、資源、地緣關(guān)系包括此次疫情等很多問題都已經(jīng)超越了局部范圍變成全球問題，也逐步成為人類幾千年發(fā)展以來的最大現(xiàn)實約束。

三是時間的約束。昨天的因，成就今天的果。今天做的事，必須對明天負責(zé)，前一代的人也要為后一代人的發(fā)展考慮。早在1982年世界環(huán)境與發(fā)展委員會關(guān)于人類未來的報告《我們共同的未來》中就把“可持續(xù)發(fā)展”定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。這是一種時間上跨期的代際間的選擇，但是現(xiàn)在我們好像做不到。這樣的跨期選擇在今天似乎很多見，顯然非常不理性。

四是秩序的約束。社會屬性決定了社會個體和群體的分工協(xié)作、互動交流。秩序的演進在不斷顛覆人類發(fā)展自我認知，從自發(fā)秩序的“無為而治”思想，到有干預(yù)的市場秩序，再到權(quán)力秩序，人類對秩序的理解也經(jīng)歷了肯定—否定—否定之否定的過程。在人類文明史很長一段時期，大家都相信，只有精心籌劃的管理才能使一個社會免于混亂與貧困。

事實上，這四重約束，從不同維度提醒著我們無止境的發(fā)展是有邊界的，必須在發(fā)展觀上有取舍。人是發(fā)展目的，人是發(fā)展的中心，發(fā)展的最根本目的就是為人謀福利。此外是作為發(fā)展工具的自由。這種“自由”，是指人們在所處社會條件下?lián)碛卸啻蟮摹翱尚心芰Α保热缱杂杀磉_、參與決策、免于貧困、免于欺凌、享有平等教育等，這是“實質(zhì)自由”。

人類發(fā)展這個宏觀和“人”這個微觀一結(jié)合，約束與自由就相容了。我們永遠都是在約束中實現(xiàn)“實質(zhì)自由”才是破局的關(guān)鍵。無論何時，約束總會存在，人未必勝天，但成事在人。發(fā)展就是要我們不斷破除舊約束，又創(chuàng)造新約束。

我們打破能力約束，靠科技。化石能源用完了，還有新能源，核裂變、核聚變……

我們打破空間約束，靠人文。在發(fā)展中學(xué)會與自然和諧相處，把科技帶來的能力帶來的負面效應(yīng)收歸牢籠。

我們打破秩序約束，靠制度。要以人的發(fā)展為目的，追求共同富裕和人的現(xiàn)代化，形成一個自由、民主、安全、協(xié)作的社會制度。

我們打破時間約束，靠觀念。取得發(fā)展進步的同時，不能忘乎所以，要學(xué)會敬畏，敬畏生命、敬畏自然、敬畏所掌握的工具。面對未來，面對未知，我們有什么理由不謙虛、不謹慎？