賀文彬

（湖南人文科技學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 婁底 410007）

明末清初書壇由于受到晚明浪漫主義思潮的影響，涌現(xiàn)出一批極具創(chuàng)造力且富浪漫主義色彩的書家，如黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等。他們的共同特征在于以行草書風(fēng)名于書史。傅山作為其中的代表人物，諸體皆善，尤以氣勢(shì)恢宏、纏綿不絕的行草在明末清初書壇獨(dú)樹一幟，為后世書家所標(biāo)榜。如郭尚先《芳堅(jiān)館題跋》稱：“先生學(xué)問志節(jié)，為國(guó)初第一流人物。世爭(zhēng)重其分隸，然行草生氣郁勃，更為殊觀?！盵1]195較之篆、隸、楷等正體書，行草書法尤能表現(xiàn)書家的浪漫情懷。然而傅山的篆、隸在明末清初書壇同樣為人所重，正如郭尚先所謂“世爭(zhēng)重其分隸”，全祖望稱其“自大、小篆隸以下無(wú)不精”，沈濤《瓠廬詩(shī)話》更稱其“隸體奇古，與鄭谷口齊名”。[1]195可以看出，傅山在書法領(lǐng)域是一位諸體全能的書家。

傅山論書重“古拙”，多次強(qiáng)調(diào)篆隸之于書法的重要性。其對(duì)篆隸的推崇亦表現(xiàn)在楷、行、草等今體書的創(chuàng)作中，如楷書作品中常出現(xiàn)篆書偏旁的部件；行書作品中則常摻以隸書雁尾、結(jié)體等特征；草書作品中篆書用筆意味十分濃厚，線條圓潤(rùn)厚重，逆鋒入筆的特征十分明顯。篆隸筆法是指今體書法中體現(xiàn)出的篆、隸筆法特征，如起筆處逆鋒入筆、收筆處帶有波磔等。徐利明《“篆隸筆意”與四百年書法流變》：“‘篆隸筆意’是指在今體書——真、行、草書的體式與用筆中兼有篆書、隸書，或篆隸書相雜的某些形式與技巧因素，從而使今體書法中含有某種篆隸書意趣?！盵2]15

一、傅山楷書中的篆隸筆法

傅山對(duì)于楷書的認(rèn)識(shí)較之明末清初諸賢更為深刻，他主張楷書當(dāng)自篆隸八分中來(lái)：“楷書不自篆隸八分中來(lái)，即奴態(tài)不足觀矣?！盵3]563又稱：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鍾、王之不可測(cè)處，全得自阿堵，老夫?qū)崒?shí)看破，地功夫不能純至耳，故不能得心應(yīng)手?！盵3]566傅山此言誠(chéng)為確論，鍾繇是中國(guó)書法由隸書演變?yōu)榭瑫年P(guān)鍵性人物，其對(duì)楷書點(diǎn)畫形態(tài)、筆法的整理歸納使楷書漸至脫離隸書體式。張懷瓘《書斷·鍾繇》：“真書絕世，剛?cè)醾溲桑c(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余，秦、漢以來(lái)，一人而已?！盵4]178張懷瓘所謂“幽深無(wú)際，古雅有余”正是傅山所謂“不可測(cè)處”，而鍾繇書跡中表現(xiàn)出的高妙莫測(cè)即來(lái)自篆隸的高深古雅。鍾繇楷書中雖仍遺留有隸書體式的一些特征，但已具備今體楷書的體式規(guī)范，可以說(shuō)鍾繇楷書是直接脫胎于隸書的。張懷瓘《書斷》將鍾繇與王羲之的真書并入神品，王羲之楷書取法鍾繇，雖不似鍾繇直接脫胎于隸書，但亦保留有鍾繇楷書的古雅體式。這種古雅之態(tài)無(wú)疑來(lái)自傅山所謂“篆隸之變”。

在傅山楷書中，可以明顯看出篆隸筆法的一些特征。如其小楷作品中常見篆書結(jié)構(gòu)或?qū)⒆瓡钥膶懛?，同時(shí)常在某些筆畫末端處理成隸書雁尾樣式，頗有古雅意外之趣。徐利明《中國(guó)書法風(fēng)格史》稱：傅山“精于小楷，出入鍾王，并喜參以篆意，將篆書偏旁真書化，表現(xiàn)出在鍾王之外，更求高古之氣的傾向?！盵5]283白謙慎在談及傅山雜書冊(cè)頁(yè)《嗇廬妙翰》筆記部分時(shí)稱：“楷書為主，兼有篆書的結(jié)構(gòu)?！盵6]163可見，這種篆隸筆法在傅山楷書中是十分常見的。例如傅山《小楷千字文》及《小楷錄周易冊(cè)》，整體以鍾繇為基，字勢(shì)扁平多取隸式，線條圓勁無(wú)輕滑之態(tài)，最常見的是將某些篆隸書的偏旁部件化為楷書寫法，或在某一字中加入隸書波挑，呈現(xiàn)出不同于時(shí)俗的古拙意趣。（表1）

由表1可以看出，傅山小楷書作中隸書的波挑筆勢(shì)十分明顯，且在體式上呈扁平的隸書體式，這在同時(shí)期的其他書家中是極為少見的。與傅山同時(shí)期的王鐸作小楷亦常摻入篆書偏旁，但其筆意則以楷書筆法為主，而無(wú)隸書波挑筆勢(shì)。傅山的其他楷書作品中也有此種現(xiàn)象存在，如中楷以取法顏真卿為主，結(jié)體寬博飽滿、氣勢(shì)雄強(qiáng)，但常常在其中摻入一些篆隸特征，顯示出區(qū)別于顏書的樸拙意趣。傅山《閑人溝小靖緣手卷》（圖1），書作整體輕松愉悅，體貌較為豐富，既有顏書之基，又不乏篆隸筆意，如輕、憑、逸、息等字，似有意將隸書波挑筆勢(shì)融入楷書，故意加重筆畫以凸顯其意趣。

圖1 傅山楷書《閑人溝小靖緣手卷》局部

表1 傅山楷書中的篆隸筆法

傅山在談及小楷時(shí)稱：“作小楷須用大力柱筆著紙，如以千金鐵杖柱地。若謂小字無(wú)須重力，可以飄忽點(diǎn)綴而就，便于此技說(shuō)夢(mèng)。寫《黃庭》數(shù)千過(guò)了，用圓鋒筆，香象力，竭誠(chéng)運(yùn)腕，肩臂供筋骨之輸，久久從右天柱涌起?！盵3]562“圓鋒筆，香象力”指篆書的用筆方式，在筆力上則強(qiáng)調(diào)用“重力”如“千金鐵杖柱地”，故傅山小楷書作線條渾圓厚重而無(wú)“飄忽點(diǎn)綴”之氣。在傅山看來(lái)，寫小楷亦如大字一樣，須用大力、重力，故其楷書無(wú)論小字或大字，點(diǎn)畫沉實(shí)，線條厚重圓勁而無(wú)輕浮之態(tài)。正如他所謂“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格”[3]566。傅山在楷書中引入篆隸筆法，使其楷書古雅別致無(wú)俗奴氣，出入鍾、王、顏書而又有別于諸家。

二、傅山行草書中的篆隸筆法

不獨(dú)楷書，傅山的行草書作中也存在明顯的篆隸筆法。行草書法不似楷書有一定的字形約束，其作為最能抒發(fā)書家個(gè)性的書體，書寫更為自由，書家的發(fā)揮空間也更為廣闊。篆隸筆法在楷書中可以表現(xiàn)在隸書形式的波挑或篆書偏旁的楷化，而在行草書中則更多表現(xiàn)為隸書的橫向波挑、縱向豎彎等特征。傅山行書作品《古詩(shī)十九首》中可以看到這種十分明顯的篆隸筆法特征。此作前段較為規(guī)矩，顏體楷書趣味較多，其后逐漸瀟灑愉悅，字之大小變化多端，墨色變化豐富，筆畫的連帶呼應(yīng)關(guān)系亦十分強(qiáng)烈，顯示出高古別致的趣味。（表2）

從表2可以看出，傅山在行書連帶中摻入了隸書的波挑筆畫，而且在入筆處也多有逆勢(shì)，故靈巧又不失古拙之趣。與行書不同，草書是最具藝術(shù)性的書體，因字形簡(jiǎn)便而形成特有的草書字法，故而草書中相對(duì)難以表現(xiàn)出這種隸書的波挑形式。章草中雖有隸書波磔，但傅山純粹的章草書作相對(duì)較少，其最具代表性的當(dāng)是連綿纏繞的大草書風(fēng)，因此篆隸筆法在傅山草書中更多體現(xiàn)在其線條形態(tài)上。傅山的草書線條渾圓厚重，圓筆居多，轉(zhuǎn)折處更是以圓轉(zhuǎn)代替方折。傅山喜作草篆（圖2），線條圓勁而不失靈動(dòng)，其草書作品（圖3）則在草篆圓勁挺拔的基礎(chǔ)上加入纏綿之勢(shì)。

圖2 傅山草篆《杜甫觀安西兵詩(shī)軸》局部

圖3 傅山草書《白居易竹枝詞詩(shī)軸》

表2 傅山行書《古詩(shī)十九首》中的篆隸筆法

傅山行草書法取法二王書法，他的行草書作中有大量臨作，足可以看出他對(duì)王書的重視。傅山在學(xué)書方法上強(qiáng)調(diào)變化：“寫字不到變化處不見妙，然變化亦何可易到？”[3]563在傅山看來(lái)，學(xué)書之變化不易到，而若一味囿于古人法度則易帶有奴俗氣。清初書壇盛行董趙之風(fēng)，其書多靡弱流俗，鮮有新意。在傅山看來(lái)此風(fēng)是不可取的：“若以大乘論之，子敬尚不足學(xué)，何況其他。開米顛一流，子敬之罪；開今日一流，米家之罪。是非作者之罪，是學(xué)者之過(guò)也，有志者斷不墮此惡道。”[3]565“今日之流”指董趙書風(fēng)影響下的靡弱之風(fēng)。董其昌、趙孟頫之書取法二王，而“今日之流”只襲董趙法而不溯其本源，故其書流俗而乏古法。傅山的行草書之所以古拙樸茂絕無(wú)輕俗之態(tài)，其一在于取法于古，遠(yuǎn)溯二王、鍾張，其二在于以篆隸筆法作行草書，圓勁蒼重而又靈動(dòng)多姿，正是二王書風(fēng)與篆隸筆法的結(jié)合運(yùn)用。

三、傅山今體書篆隸筆法之成因

傅山楷、行、草今體書中篆隸筆法的形成原因是多方面的，其中既有他個(gè)人對(duì)篆隸古法的推崇，又不乏晚明浪漫主義思潮影響下的“尚奇”審美意識(shí)，同時(shí)金石學(xué)興盛帶動(dòng)的篆隸復(fù)興也是傅山推崇篆隸筆法不可忽視的客觀因素。筆者在此主要圍繞傅山個(gè)人對(duì)篆隸古法的推崇來(lái)展開討論。

盡管傅山多以纏綿不絕的行草書風(fēng)示人，但他對(duì)于篆隸古法的推崇要遠(yuǎn)勝行草書。在傅山看來(lái)，篆籀是一切書體的根基，學(xué)書不知篆籀則無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)：“不知篆籀從來(lái)，而講字學(xué)書法，皆寐也。”[3]566從中國(guó)書體的演變順序來(lái)看，篆籀無(wú)疑為諸體之源頭，而學(xué)書要溯其本源。正如湯臨初《書指》稱：“夫行草不能離真以為體，真不能舍篆隸以成勢(shì)，習(xí)尚不同，精理無(wú)二。譬之樹木，篆，其根也；八分與真，其干也；行草，其花葉也。譬之江河，篆，其源也；八分與真，其濫觴也；行草，其委輸也。根之不存，華葉安附？源之不浚，委輸何從？故學(xué)書而不窮篆隸，則必不知用筆之方；用筆而不師古人，則必不臻神理之致?！盵7]506在中國(guó)書法中，今體書之楷、行、草皆由篆隸衍生而來(lái)，無(wú)論是湯臨初還是傅山，主張以篆為本皆是探尋今體書之本源以追其古拙。

傅山在書法審美中主張書法要表現(xiàn)出“天境”：“凡事天勝，天不可欺。人純天矣，不習(xí)于人而自欺以天。天懸空造不得也，人者天之便也，勤而引之，天不深也。寫字一道，即具是倪，積月累歲自知之?！盵3]565傅山所謂“天”亦體現(xiàn)在對(duì)書法的追求中：“吾極知書法佳境，第始欲如此，而不得如此者，心手紙筆，主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天，神至而筆至，天也；筆不至而神至，天也；至與不至，莫非天也?！盵3]535傅山所謂“天”的書法佳境是指書法創(chuàng)作表現(xiàn)出的天然之態(tài)，而這種天然在傅山看來(lái)不可有意遇之：“舊見猛參將標(biāo)告示日子‘初六’，奇奧不可言，嘗心擬之，如才有字時(shí)。又見學(xué)童初寫仿時(shí)，都不成字，中而忽出奇古，令人不可合亦不可拆，顛倒疏密，不可思議。才知我輩作字，卑鄙捏捉，安足語(yǔ)字中之天！”[3]566在傅山看來(lái)，猛參將和學(xué)童所作之字奇古深?yuàn)W，有不可言之妙處，符合其對(duì)“字中之天”的審美觀念。猛參將和學(xué)童只是初學(xué)者，傅山卻如此推崇兩個(gè)“門外漢”所作之字，是因?yàn)槊蛥⒑蛯W(xué)童作字時(shí)沒有書法技巧束縛的自然面貌，更能表現(xiàn)出純粹無(wú)雜念的書寫狀態(tài)，故稱“如才有字時(shí)”。而傅山作為受過(guò)專業(yè)技巧訓(xùn)練的書家，如何才能表現(xiàn)出如猛參將和學(xué)童作字時(shí)的天然狀態(tài)？在傅山看來(lái)，須向篆隸中求之，篆隸書中表現(xiàn)出的天然之貌正是傅山追求的“字中之天”?！皾h隸之不可思議處，只是硬拙，初無(wú)布置等當(dāng)之意。凡偏旁左右，寬窄疏密，信手行去，一派天機(jī)?！盵3]566

除了漢隸中表現(xiàn)出的自然天機(jī)，傅山還對(duì)先秦書法豐富多變的姿態(tài)尤為推崇。如其《村居雜詩(shī)·其八》稱：“饕餮蚩尤婉轉(zhuǎn)歌，顛三倒四眼橫波。兒童不解霜翁語(yǔ)，書到先秦吊詭多。”[8]26

結(jié)語(yǔ)

傅山楷、行、草今體書中的篆隸筆法是其追求古拙樸茂書法美的一種體現(xiàn)。由于楷、行、草書的具體表現(xiàn)方式不同，篆隸筆法在傅山今體書中亦呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)方式，如在楷書中常將篆書偏旁楷化，行書中多加入隸書逆勢(shì)及雁尾波挑形態(tài)，而草書則更多表現(xiàn)出渾圓厚勁的篆書用筆。正如其所謂：“篆隸八分，不但形相，全在運(yùn)筆轉(zhuǎn)折活潑處論之?！盵3]563傅山的楷、行、草今體書中鮮明體現(xiàn)出篆隸八分運(yùn)筆的轉(zhuǎn)折活潑，故其書古拙靈動(dòng)兼?zhèn)?，這正是其篆隸筆法的最佳體現(xiàn)。