張丁麗

(南開大學 馬克思主義學院，天津 300350)

每個國家都有它整體的價值追求與目標，這一價值追求與目標總是通過培育核心價值觀、實現(xiàn)價值認同來實現(xiàn)。在我國，價值認同就是要培育人們對社會主義核心價值觀的認同。建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢離不開對青年學生的培養(yǎng)，對廣大青年學生的價值認同教育事關黨和國家培養(yǎng)可靠接班人的問題。近年來，隨著網(wǎng)絡技術的不斷革新與大數(shù)據(jù)應用領域的不斷擴展，面對紛繁復雜的信息，“后真相”現(xiàn)象導致青年學生的價值認同出現(xiàn)一定的偏差。正如拉爾夫·凱伊斯所說的那樣，“當代世界虛假的謊言和客觀的事實并存，我們已進入一個全新的后真相時代”[1]。在“后真相”時代如何突破青年學生價值認同的困境，找到切實可行的應對策略，已經(jīng)成為一個不容忽視的課題。

1 探析“后真相”時代

1.1 真相與“后真相”

“真相”，顧名思義即事物的本來面目，是對外部世界準確、客觀的描述。在一定的條件下可以說探求事物的“真相”即尋找事物的本質。隨著海量信息的飛速傳播，“有圖有真相”的時代已經(jīng)過去，公眾流轉于真實與假相之間。美國史蒂夫·特西奇最早提出“后真相”一詞，最初被運用于哲學領域，后被《牛津英語詞典》收錄為2016年度熱詞。它被界定為一種與諸環(huán)境相關聯(lián)的客觀性，其中客觀事實對塑造公眾觀念的影響要弱于情感[2]。

在我國，駱郁廷、吳楠從網(wǎng)絡空間的角度定義，認為“后真相是網(wǎng)絡媒體尤其是社交媒體以情緒性、想象性事實代替客觀性事實，以偏離或脫離客觀事實的主觀愿望、想象和傾向的主觀性信息代替客觀性信息的網(wǎng)絡輿論生態(tài)”[3]。鄒詩鵬從民粹化現(xiàn)象的角度進行定義，指出“后真相并非指不承認或不存在真相，而是指我們已經(jīng)置身于各種鋪天蓋地、紛至沓來、令人眼花繚亂、應接不暇的信息、圖像乃至亂象的世界中。在這種意義上，后真相意指發(fā)現(xiàn)真相的無力、無能及不可能”[4]。在“后真相”時代，人們更傾向也更愿意從自己的立場與利益出發(fā)，站在“感性、情感、價值”的角度選擇性地相信某些信息?！昂笳嫦唷爆F(xiàn)象在信息化高度發(fā)達的今天借助網(wǎng)絡引導輿論，輿論導向直接影響青年學生的價值認同。在新時代背景下，培養(yǎng)青年學生對社會主義核心價值觀的認同，應深入分析“后真相”的生成邏輯與特征，找準突破點，加強青年學生對主流價值的認同。

1.2 “后真相”現(xiàn)象的生成

一方面，“后真相”現(xiàn)象是在認識過程中社會成員的主觀情感超過客觀真相的產(chǎn)物。社會生活復雜多變，人們對客觀事實的認識受到各種因素的影響?？陀^真相總是淹沒在繁瑣的敘事話語體系之中，人們對當即發(fā)生的事實認識具有滯后性。人在對客觀事實的認識中極易滲入個人情感。當某一事件經(jīng)過“去中心化”“扁平化”的媒介擴散至社會中，各種傳播話語體系進入人們的頭腦時，受眾群體選擇性地相信某些與自身知識水平、情感態(tài)度相匹配的“事實”，甚至不承認已經(jīng)被披露的真相?！昂笳嫦唷本褪潜恢饔^情感主導的“偏見”?！敖璋浮本褪欠浅５湫偷摹昂笳嫦唷笔录?。在這一案件中，社會生活中以學生、家長、室友等身份存在的人，把情感加于事實之上，不同的人有不同的真相認知，在這種情形下，“后真相”事件就形成了。

另一方面，“后真相”現(xiàn)象是信息技術與資本邏輯推動的結果?！昂笳嫦唷爆F(xiàn)象產(chǎn)生自信息化、網(wǎng)絡化的新時期，背后當然也有信息技術與資本邏輯的合力驅動。信息技術的發(fā)展使“壞的主觀性”[5]通過互聯(lián)網(wǎng)平臺形成片面的、主觀性的價值傳導。自媒體高度發(fā)達，人人手里都有“麥克風”，許多網(wǎng)民借此大肆宣傳自身對某一事件“壞的主觀性”。這種錯誤的價值觀念經(jīng)過一段時間的發(fā)酵會使受眾形成一種與之相似的價值認知，從而影響主流價值認同。繼續(xù)挖掘不難發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡媒體之后，隱藏在更深層次的是資本的邏輯。“越來越多的媒體人開始相信：真相無利可圖，虛構消息卻能賺得缽滿盆滿?！盵6]“噱頭標題”對網(wǎng)民的吸引力明顯大于普通、標準的新聞標題，并且在“算法挾持”下，大數(shù)據(jù)根據(jù)個人的點擊量與搜索內(nèi)容，定向推送用戶所感興趣的內(nèi)容，循環(huán)下來，最大的受益者即是那些營銷號和“網(wǎng)絡大V”。為了獲得點擊率和瀏覽量，他們甚至不惜成為“鍵盤俠”“網(wǎng)絡噴子”，撰寫虛假信息，影響輿論走向。

1.3 “后真相”事件的直接影響因素

“后真相”現(xiàn)象除了生成的根本原因外，還是媒體責任缺失、網(wǎng)民群體極化影響、監(jiān)管部門引導力不足綜合作用的結果。

媒體市場化趨勢下，部分媒體責任意識淡薄。專業(yè)媒體在技術與資本的沖擊下，不僅要引導輿論，適應新技術帶來的挑戰(zhàn)，還存在與非專業(yè)媒體的競爭。非專業(yè)媒體尤其是以盈利為目的的自媒體機構向來講究“流量為王”，尤其在“后真相”時代，利用網(wǎng)民的群體極化心理，將一些突發(fā)事件作為素材，虛構內(nèi)容，放大負面因素，最終導致“真相被放逐，情緒被放大”[7]。部分專業(yè)媒體與非專業(yè)媒體在“后真相”時代存在共同的問題，缺乏對某一事件的多元化看法與批判性思考，忽略了自身傳遞真相、引導輿論的社會責任。

網(wǎng)民群體極化現(xiàn)象容易激發(fā)情緒型和負面型輿論。群體極化即“群體成員一開始就有某種偏向，在經(jīng)過群體商議后，朝著更加偏向的方向移動，最后形成極端的觀點”[8]47。隨著自媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡空間與現(xiàn)實環(huán)境的差別越來越小，主流媒體的權威性受到?jīng)_擊，多元話語不斷交織碰撞，更容易出現(xiàn)網(wǎng)民群體極化現(xiàn)象。網(wǎng)民群體極化更容易產(chǎn)生“后真相”事件，在“榆林產(chǎn)婦墜樓”事件中，具有偏向性的網(wǎng)民根據(jù)自己的情緒和負面猜測將網(wǎng)絡輿論引向“醫(yī)患關系”“性別歧視”等刺激話題方向，從而影響真相的揭露，使網(wǎng)絡空間充滿負面情緒。

監(jiān)管部門引導力不足，給“后真相”事件留有余地?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡輿論傳播十分迅速，信息量巨大，越是吸引眼球的輿論越具有吸引力，這給相關監(jiān)管部門工作帶來難度。在網(wǎng)絡輿情瞬息萬變的情況下，相關監(jiān)管部門一旦有所懈怠或消極對待，如在面對突發(fā)性事件時，有時直接刪除帖子、控制流量，極易引起廣大網(wǎng)民的猜疑，將謠言當作真相，在一定程度上刺激了“后真相”事件的發(fā)生。

2 “后真相”時代青年學生價值認同的困境

2.1 解構價值認知

認同必須建立在認知主體對認知對象認識一致的基礎之上。就價值認同來說，認知對象主要包括文化傳統(tǒng)、主流價值觀、主流意識形態(tài)等，在“后真相”時代到來之前，青年學生對這些方面的認知更多地依賴于主流價值觀的話語體系及權威。在“后真相”語境下，權威性話語的地位逐漸被情緒化話語消解，人們習慣從情感認同與利益相通之處尋求共同的價值群體。價值認同也離不開社會普遍的相互信任，“信任是人類一切社會活動的基礎，信任含有對互惠的預期”[9]。“后真相”現(xiàn)象使傳統(tǒng)信任體系發(fā)生異化，受“主觀性”本位觀念的驅動，部分青年學生不僅將自己的“主觀情感”作為判斷事實的出發(fā)點，而且越來越多地在心理上和行為上表現(xiàn)出對專家與官方的否定與不信任。在認知對象被認識主體“情感化”、傳統(tǒng)的信任體系發(fā)生異化的情況下，個人的價值取向受到各種社會思潮的影響，青年學生主流價值認同的培育基礎受到一定沖擊。

2.2 離散價值共識

價值共識是指建立在全體社會成員對社會主義核心價值觀認同基礎上的并能夠產(chǎn)生精神凝聚力的意識形態(tài)的價值表征[5]。當前，社交媒體已經(jīng)超越傳統(tǒng)媒體呈現(xiàn)“多對多”的社交結構，“去中心化”和“扁平化”的傳播模式成為“后真相”的豐厚土壤，也成為西方對我國進行意識形態(tài)滲透的“外衣”。一方面，“后真相”現(xiàn)象搶占社會主義核心價值觀傳播的陣地，影響社會主義核心價值觀的傳播；另一方面，“后真相”現(xiàn)象加速了社會思潮的萌生，新自由主義、價值虛無主義等對培育青年學生的社會主義核心價值觀認同產(chǎn)生消極影響。青年學生接受新鮮事物的能力強，但分辨是非的能力還有待提高。

2.3 突破價值底線

“后真相”現(xiàn)象在后現(xiàn)代主義思潮的影響下形成發(fā)展，沖擊著主流意識形態(tài)，突破青年學生的價值底線。后現(xiàn)代主義借助“反權威”的幌子否定“理性”，打破原有的價值原則，吹捧個體應當集合起來反對權威，從而激化社會矛盾，建立一套新的價值規(guī)則。后現(xiàn)代主義強調文化多元，反對將某一價值作為主流意識形態(tài)，主張多樣、自由、民主的價值共存，其實質就是以表面的民主挑戰(zhàn)與瓦解主流意識形態(tài)，以和平演變的方式瓦解社會主義國家政權?！昂笳嫦唷爆F(xiàn)象在本質上也存在這樣的嫌疑。當代青年學生基本屬于“網(wǎng)絡的一代”，他們追求思想自由、勇于宣泄情緒，在“后真相”時代，有些人不免會走向極端。

3 應對策略

3.1 從情感出發(fā)強化青年學生對社會主義核心價值觀的認同

“后真相”能夠對部分青年學生產(chǎn)生消極影響，反映他們對社會主義核心價值觀缺乏正確的認識。應使青年學生從內(nèi)心深處真正理解和認同社會主義核心價值觀，情感認同是價值認同的重要環(huán)節(jié)。從情感出發(fā)強化青年學生對社會主義核心價值觀的認同，既符合青年學生的成長規(guī)律，也符合社會主義核心價值觀渲染力強的特點。

一方面，要及時關注青年學生的情感需求。“后真相”事件的出現(xiàn)正是個人情感與信念無序化釋放的結果，這也凸顯了情感對青年學生價值觀塑造的重要作用。要盡可能地滿足青年學生的情感需求，激發(fā)情感的力量，產(chǎn)生共鳴，使青年學生能夠自覺自愿認同社會主義核心價值觀。

另一方面，要改進價值觀教育的話語方式，以喜聞樂見的形式呈現(xiàn)給青年學生。對青年學生進行社會主義核心價值觀教育就要設置青年學生感興趣的話題，準確把握情感契機，搶占話語主動權，對“后真相”事件要敢于發(fā)聲，表明立場，在真相與道義的力量彰顯中增強青年學生的價值認同。

3.2 做好突發(fā)事件輿情應對

“后真相”現(xiàn)象總是伴隨著突發(fā)事件的發(fā)生，為防止或者減少“后真相”事件發(fā)生，監(jiān)管部門應做好突發(fā)事件的輿情應對，及時回應“關切”，還原“真相”。培育青年學生的價值認同必須立足現(xiàn)實世界，如果“真相”在媒體中失聲，人們所看到的事實就已經(jīng)被虛構，那么價值認同的培育必然受到挑戰(zhàn)?！昂笳嫦唷笔录陌l(fā)生正是人們變相投機利用網(wǎng)絡媒體與數(shù)字技術的后果，改變這種狀況就要“科學認識網(wǎng)絡傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”[10]。一方面，監(jiān)管部門要引導主流媒體在青年價值觀培育上下功夫。微信、微博、抖音等深受青年學生的喜愛，應充分發(fā)揮這些媒體的輿論引導作用，及時澄清事件真相，注重榜樣示范作用，傳遞正能量，以潛移默化的方式增強學生的價值認同。另一方面，相關部門要嚴格管控信息發(fā)布與審核程序，營造風清氣正的網(wǎng)絡空間。真相與事實要發(fā)揮正義的作用，需要在尊重公民言論自由權的同時科學規(guī)范信息的生產(chǎn)與傳播，使不良信息的制造者、傳遞者無可乘之機，增強青年學生在復雜的網(wǎng)絡空間理性認識客觀真相的能力，自覺踐行社會主義核心價值觀。

3.3 提升青年學生媒體素養(yǎng)，關切合理利益訴求

在融媒體時代，媒體素養(yǎng)是青年學生應具備的基本素養(yǎng)，提升這一素養(yǎng)不僅需要學校的努力，更要靠學生自覺。青年學生在“后真相”時代要保持高度的警惕，在網(wǎng)絡空間謹言慎行。應對“后真相”現(xiàn)象對青年學生價值認同的影響，要從關切青年學生的合理利益訴求入手。滿足青年學生的合理利益訴求，一方面，要構建共享、發(fā)展的利益格局。新時代條件下社會資源日益豐富，需要建立機會均等、共贏共享的利益格局，創(chuàng)造公平競爭的社會環(huán)境。另一方面，要將“共享”落實到制度上。應當統(tǒng)籌協(xié)調社會資源的分配，尤其是將社會資源向中西部引流，給青年學生提供更多發(fā)展機遇。同時地方政府也應加大宣傳教育，將有限的社會資源適當向弱勢青年學生群體傾斜，關切不同青年學生的合理利益訴求，使之真正認同并踐行社會主義核心價值觀。