謝承紅，武浩然

(泰山科技學(xué)院，山東 泰安 271002)

0 引 言

習(xí)近平總書記指出，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。泰山文化在中國(guó)文化史中有著極其特殊的地位，將其融入高校現(xiàn)代書院制教育，有助于引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)文化使命。同時(shí)，也為高?，F(xiàn)代書院在推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中貢獻(xiàn)教育智慧和教育力量。教育部在《關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見(jiàn)》《關(guān)于加快構(gòu)建高效思想政治工作體系的意見(jiàn)》《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見(jiàn)》等文件中多次提到，加快推進(jìn)書院制改革，推動(dòng)高校人才培養(yǎng)提質(zhì)增效。盡管各高校辦學(xué)在教育水平、辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)、愿景目標(biāo)等方面存在差異，所呈現(xiàn)的現(xiàn)代書院形態(tài)和內(nèi)容也不盡相同，但書院均承擔(dān)著課堂以外的非形式化教育、學(xué)生綜合素質(zhì)提升、校園文化發(fā)展、師生關(guān)系飽滿、教育和學(xué)習(xí)場(chǎng)景多元的重任。隨著高等教育改革走向縱深，高?，F(xiàn)代書院教育方興未艾。

1 泰山文化對(duì)現(xiàn)代書院教育的價(jià)值

泰山文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀發(fā)展，作為中華民族優(yōu)秀文化的代表和結(jié)晶，所蘊(yùn)含的文化資源特別豐富，在今天依然有著強(qiáng)大的生命力[1]。泰山山水文化、石刻文化、名人文化、宗教文化、封禪文化、民俗文化、民間藝術(shù)、飲食文化和旅游文化等社會(huì)歷史文化底蘊(yùn)濃厚，在當(dāng)下及未來(lái)的歷史學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)和思想政治教育等方面極具教育價(jià)值[2]。

始建于北宋祥符年間的泰山書院，以及與泰山遙望興建于北宋初年的徂徠書院，千年學(xué)府，弦歌不絕，曾在中國(guó)書院史上占有極其重要的地位。泰山書院、徂徠書院作為泰山文化的重要集成地和發(fā)展地之一，也為現(xiàn)代高校書院發(fā)展提供了寶貴的價(jià)值源泉和精神依托。

1.1 守正與創(chuàng)新

對(duì)于大學(xué)而言，書院是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行文化自信、助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。書院也是大學(xué)教育從漫漫歷史長(zhǎng)河中找到源頭活水，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)換，增加教育的創(chuàng)造性和自信心的重要過(guò)程。泰山文化之于書院教育的重要價(jià)值之一是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代高校的賡續(xù)與創(chuàng)新?，F(xiàn)代高校書院是傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展融合的典范，將博大精深的泰山文化融入書院教育，是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的保護(hù)和傳承。

1.2 豐富與飽滿

以泰山文化為代表的傳統(tǒng)文化對(duì)于書院教育的影響越來(lái)越重要，其中包括泰山精神蘊(yùn)含的攀登進(jìn)取精神、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)、兼容并包的包容精神、人與自然和諧相處的和諧精神、還有新時(shí)代賦予的新的時(shí)代精神等五個(gè)方面豐厚的精神內(nèi)容，有助于書院教育的場(chǎng)景和過(guò)程更加飽滿，提升書院教育的內(nèi)涵和質(zhì)量。

1.3 浸潤(rùn)與改變

通過(guò)在書院場(chǎng)地引入與泰山文化相關(guān)的詩(shī)詞楹聯(lián)、泰山剪紙、泰山茶文化、泰山皮影、泰山故事傳說(shuō)等內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)書院文化軟裝，打造環(huán)境育人陣地，常態(tài)化地將泰山文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合，浸潤(rùn)到育人成效和價(jià)值中，實(shí)現(xiàn)思政教育工作水平上臺(tái)階。

2 泰山文化融入書院制教育的實(shí)踐路徑

2.1 空間建筑上融入泰山發(fā)展的人文元素

泰山科技學(xué)院在推進(jìn)現(xiàn)代書院制改革過(guò)程中，按照古代院落式書院布局，推進(jìn)書院空間建設(shè)，在場(chǎng)域和氛圍上充分融入泰山自然與人文元素。

2.1.1 圍合建筑的布局

從古代圍合式書院、再到歐美現(xiàn)代寄宿書院，無(wú)論是文理式書院、住宿式書院，還是社區(qū)式書院，都以一種獨(dú)立空間的形態(tài)存在，抑或庭院別致，抑或小院閑窗。這種建筑不同于作為教學(xué)象征的獨(dú)立建筑體，也有別于學(xué)生純粹的活動(dòng)空間，她以獨(dú)立整體的形式成為校園教育生態(tài)空間的一部分。書院的圍合建筑安排不僅是泰山星羅棋布的古建筑和燦爛建筑文化的延展，更是在新時(shí)代進(jìn)程中的精彩轉(zhuǎn)化。

2.1.2 場(chǎng)域氛圍的表達(dá)

書院的軟裝、文化呈現(xiàn)等是書院教育的重要組成部分，將泰山文化全面融入書院的場(chǎng)域氛圍至關(guān)重要。一是在書院命名上全面體現(xiàn)泰山文化，如“瞻巖書院”出自詩(shī)經(jīng)《魯頌·宮》“泰山巖巖，魯邦所瞻”，“東岳書院”與泰山別稱“東岳”呼應(yīng)，“汶陽(yáng)書院”緊扣泰山、汶河地理標(biāo)識(shí)；二是在部分造型上與泰山元素呼應(yīng)，如“瞻巖書院”各功能室門框呈現(xiàn)泰山紅門元素；三是在文化軟裝、內(nèi)容上墻上，從育人需要的角度，有序呈現(xiàn)泰山建筑、美食、詩(shī)詞、石碑、名人、山水等內(nèi)容，強(qiáng)化書院育人過(guò)程中的環(huán)境育人價(jià)值；四是在書院設(shè)立“泰山文化展覽廳”，系統(tǒng)呈現(xiàn)泰山的石碑、詩(shī)詞、名人、飲食、風(fēng)貌等，讓學(xué)生受感染和熏陶。

2.2 體系設(shè)計(jì)上融匯泰山傳統(tǒng)的育人文化

書院運(yùn)行體系不僅是書院教育的框架設(shè)計(jì)、頂層安排，更是書院教育的價(jià)值選擇。將泰山傳統(tǒng)文化與育人文化融匯進(jìn)書院的體系設(shè)計(jì)，是泰山文化融入書院教育的關(guān)鍵安排。

2.2.1 “家文化、領(lǐng)導(dǎo)力、連接點(diǎn)”三核驅(qū)動(dòng)的泰山文化呈現(xiàn)

從泰山濃重的家國(guó)情懷精神引領(lǐng)出發(fā)，泰山科技學(xué)院在書院育人過(guò)程中構(gòu)建“第一社區(qū)、第二家園、第三課堂”的運(yùn)行概念，從書院“家長(zhǎng)團(tuán)隊(duì)”(管理團(tuán)隊(duì)、導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)、學(xué)長(zhǎng)團(tuán)隊(duì))，書院“家園文化”(院名、院徽、愿景、標(biāo)識(shí)、LOGO、軟裝)，書院“家庭活動(dòng)”(師生共膳、集體生日會(huì))，書院“家園項(xiàng)目”(學(xué)生成長(zhǎng)檔案、“三長(zhǎng)”計(jì)劃)等角度推進(jìn)書院“家文化”建設(shè)。從擔(dān)當(dāng)作為，永做新時(shí)代泰山“挑山工”的時(shí)代呼喚出發(fā)，設(shè)計(jì)了書院領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)體系，并結(jié)合泰山精神的實(shí)際，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌力、感召力、責(zé)任力，幫助提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，獲得全方面成長(zhǎng)。受泰山齊文化、魯文化的分割與連接啟發(fā)，書院作為重要的育人場(chǎng)所，充分發(fā)揮“連接點(diǎn)”的效用，實(shí)現(xiàn)學(xué)院與書院、學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生、現(xiàn)在與未來(lái)的連接。

2.2.2 “流水浸潤(rùn)、社區(qū)共享、陪伴守望”三種狀態(tài)的泰山文化表達(dá)

泰山文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，山水自然人文歷史融為一體。“會(huì)凌絕頂”的攀登意志、“重如泰山”的價(jià)值取向、“不讓土壤”的博大胸懷、“捧日擎天”的光明追求、“國(guó)泰民安”的美好寄托，影響和浸潤(rùn)到現(xiàn)代高校書院育人過(guò)程中，形成了流水浸潤(rùn)的育人過(guò)程、社區(qū)共享的開放生態(tài)、陪伴守望的師生關(guān)系。

現(xiàn)代高校書院制改革的核心是豐富師生、生生關(guān)系[3]。書院通過(guò)場(chǎng)域的增加和多元，進(jìn)而強(qiáng)化互動(dòng)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)彼此流水浸潤(rùn)的育人成長(zhǎng)過(guò)程。書院堅(jiān)持社區(qū)共享與朋輩互動(dòng)，把健身房、社區(qū)廚房、舞蹈室、項(xiàng)目工坊、會(huì)客廳、沙龍間、影音室等所有設(shè)施設(shè)備，以及書院育人全過(guò)程都開放共生。在流水浸潤(rùn)、社區(qū)共享的過(guò)程中，書院教育更是人與人之間的陪伴和守望，更加關(guān)注人的內(nèi)在發(fā)生和潛能開發(fā)，以及春雨潤(rùn)物的靜候與等待，讓改變自然而然發(fā)生。

2.3 內(nèi)容生產(chǎn)上融合泰山文化教育內(nèi)涵

書院的內(nèi)容生產(chǎn)，是書院為學(xué)生提供教育服務(wù)的全部?jī)?nèi)容，包括活動(dòng)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目運(yùn)行、平臺(tái)搭建等各方面，這也是融合泰山文化的生動(dòng)過(guò)程。

2.3.1 活動(dòng)設(shè)計(jì)方面

書院融合泰山資源和地方傳統(tǒng)文化元素，開發(fā)和設(shè)計(jì)“泰山民俗文化節(jié)”、“泰山詩(shī)詞展”、“泰山書畫展”、“泰山文化沙龍”等活動(dòng)，開設(shè)《泰山石文化》《泰山石碑文化》《泰山詩(shī)詞》等通識(shí)教育課程，讓學(xué)生通過(guò)非形式化教育，在活動(dòng)中以組織者、參加者、觀摩者和創(chuàng)造者等多重身份體驗(yàn)、感知泰山文化，并以此受到教育和啟發(fā)。

2.3.2 項(xiàng)目運(yùn)行方面

書院通過(guò)與泰山博物館、泰山民俗文化館等當(dāng)?shù)刭Y源充分聯(lián)動(dòng)，形成了有效的書院項(xiàng)目，如“泰山河流源頭調(diào)查”、“泰山石刻注釋”、“泰山名人日記整理”、“泰山飲食發(fā)現(xiàn)”、“大汶口民俗文化研習(xí)”等。項(xiàng)目運(yùn)行在于合作與嫁接。泰山當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)提供內(nèi)容，書院則從空間、制度、人員上給予保障，共同推進(jìn)有關(guān)項(xiàng)目的落實(shí)。

2.3.3 平臺(tái)搭建方面

書院作為高校育人新的場(chǎng)域和平臺(tái)，在泰山文化的傳播上自然肩負(fù)起平臺(tái)搭建、內(nèi)容推廣等具體工作。如依托書院，通過(guò)泰山豐厚的文化資源和精神內(nèi)涵，緊扣青年成長(zhǎng)需要，發(fā)起“泰山文化傳播主題展”、“泰山高?，F(xiàn)代書院制改革論壇”、“泰山文化論壇”、“泰山—大學(xué)生音樂(lè)節(jié)”、“泰山—中國(guó)大學(xué)生動(dòng)漫展”、“‘青未了杯’全國(guó)大學(xué)生電子競(jìng)技大賽”等，一方面全面強(qiáng)化和鍛煉學(xué)生在書院的綜合成長(zhǎng)，另一方面也是對(duì)泰山文化和泰山名片的推廣與傳播。

2.3.4 非遺傳承方面

泰山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，泰山石敢當(dāng)信仰、泰山道教音樂(lè)、泰山皮影戲、泰山廟會(huì)和泰山故事傳說(shuō)等五項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，泰山剪紙、泰山飲食、泰山建筑、泰山詩(shī)詞等也很豐富。書院作為學(xué)生成長(zhǎng)交互的重要空間，有著陣地、人員、時(shí)間、機(jī)制等天然優(yōu)勢(shì)，在書院建立各類非遺文化研習(xí)基地、開展非遺文化研習(xí)活動(dòng)、孵化非遺文化項(xiàng)目，是十分必要的。

2.4 價(jià)值傳遞上融貫泰山精神的引領(lǐng)浸潤(rùn)

書院教育牽引學(xué)校書院精神創(chuàng)造，也豐富和飽滿思政教育過(guò)程，更推動(dòng)著學(xué)校創(chuàng)新育人產(chǎn)品的發(fā)生。

2.4.1 用泰山精神架構(gòu)和支撐書院精神

泰山精神是泰山文化的重要脈絡(luò)，支撐著泰山文化更加多元、生動(dòng)和飽滿。泰山科技學(xué)院在現(xiàn)代高校書院制育人過(guò)程中，結(jié)合泰山文化的融貫，形成了獨(dú)特的書院精神，包括立足變化的時(shí)代精神、對(duì)話互動(dòng)的共享精神、價(jià)值關(guān)懷的人文精神、聯(lián)動(dòng)融合的革新精神、多元評(píng)價(jià)的發(fā)展精神。書院精神又成為所在大學(xué)精神的重要組成部分，引領(lǐng)和強(qiáng)化著大學(xué)精神的發(fā)展[4]，豐富了“以學(xué)生為中心”的辦學(xué)價(jià)值觀，形成了“年輕人快樂(lè)家園”的管理服務(wù)體系，飽滿了“為未來(lái)飽滿生活做充足準(zhǔn)備”的育人目標(biāo)，拓展了“發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生火種”的育人方式，傳遞了“課堂與學(xué)習(xí)、能力與成長(zhǎng)、優(yōu)秀與成功”的多維評(píng)價(jià)方式。

2.4.2 用泰山文化豐富和飽滿思政教育

書院是離學(xué)生最近的平臺(tái)，通過(guò)書院育人“打通思政教育最后一公里”、“守好思政教育最后一段渠”，形成服務(wù)育人共同體，用泰山文化中的包容、博大、堅(jiān)韌、攀登、擔(dān)當(dāng)?shù)染裨刎S富與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程。同時(shí)，充分挖掘泰山的紅色文化、勞動(dòng)文化、工匠文化、創(chuàng)造文化等，將其融入書院育人的全過(guò)程，通過(guò)整理、優(yōu)化、創(chuàng)新、融入等環(huán)節(jié)，成為大學(xué)生思想政治教育的最好素材。

2.4.3 用泰山文化牽引學(xué)校創(chuàng)新育人產(chǎn)品構(gòu)建

泰山文化的融合，為書院制大學(xué)的全新育人生態(tài)體系的構(gòu)建提供了基本的素材和思路。泰山科技學(xué)院在書院育人的發(fā)展過(guò)程中，開發(fā)和設(shè)計(jì)了泰山非遺研究、泰山城市化進(jìn)程研究、泰山科幻、電影評(píng)論、通識(shí)教育、完滿教育、商科教育、創(chuàng)意寫作、遠(yuǎn)景博雅教育等創(chuàng)新育人產(chǎn)品，從學(xué)生需要的角度，幫助學(xué)生“認(rèn)識(shí)當(dāng)下的自己、做好全面的自己、成為更好的自己”。

3 結(jié) 語(yǔ)

泰山自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)為書院教育提供了豐富生動(dòng)的內(nèi)容資源[5]。泰山文化賦予現(xiàn)代高校書院教育以內(nèi)涵和品質(zhì)，書院教育則通過(guò)自己的文化功能作用于泰山文化。在書院教育的作用下，泰山文化可以賡續(xù)、守正和創(chuàng)新，可以弘揚(yáng)、拓展和流傳，也獲得了傳承動(dòng)力循環(huán)。