張藝霖

〔關(guān)鍵詞〕講故事（Storytelling）；敘事研究；歌詞文本分析；《可可托海的牧羊人》

伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的增長、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展等新時(shí)代的變革，文化內(nèi)容作為高附加值產(chǎn)業(yè)正在興起。文化內(nèi)容的生產(chǎn)需要藝術(shù)感、工程技術(shù)和想象力，正如理查德·弗羅里達(dá)在《城市與創(chuàng)意階層》中所指出的：世界正從“工業(yè)社會(huì)”向“創(chuàng)意社會(huì)”轉(zhuǎn)變。與物質(zhì)商品相比，人們更加重視創(chuàng)意知識(shí)和創(chuàng)意內(nèi)容，而講故事則是創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)形式之一。

講故事的方法在藝術(shù)想象、內(nèi)容創(chuàng)作中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。比如在文學(xué)、影視、音樂等文化領(lǐng)域，均可以通過講故事的手法進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作。而在音樂領(lǐng)域中，作者通常用講故事的方式，在歌詞中傳達(dá)藝術(shù)家想要表達(dá)的思想，從而對受眾形成情感說服和共鳴。因此，探究歌詞的敘事方法是進(jìn)一步提升音樂作品創(chuàng)作手段的有效途徑。

歌曲是一種融合了音樂形式（編曲、節(jié)奏、旋律等）和音樂語言（歌詞）的藝術(shù)形式，歌詞和樂曲的有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造出了創(chuàng)作者希望傳遞給聽眾的特定的信息，同時(shí)聽眾也可以通過聽唱歌曲領(lǐng)悟創(chuàng)作者的意圖。從某種意義上來講，歌曲更像是一種通過歌詞和音樂傳達(dá)信息的交流手段，其中的信息不僅反映了個(gè)人的生活，還具有一定的社會(huì)意義和社會(huì)文化價(jià)值。

隨著流行音樂的發(fā)展，流行音樂的歌詞研究也逐漸走進(jìn)大眾視野。大部分研究主要集中在歌詞的語言特點(diǎn)、歌詞的構(gòu)思方式以及歌詞的音樂性上。本文以流行歌曲《可可托海的牧羊人》為例，嘗試將“講故事（storytelling）”理論運(yùn)用其中，以點(diǎn)帶面地拓展歌詞研究者的研究思路，給歌曲創(chuàng)作者提供更多的創(chuàng)作靈感，同時(shí)也為廣大受眾對流行音樂的理解提供更有效的途徑。

一、講故事（Storytelling）的含義

故事是人類自古以來跨越時(shí)空傳達(dá)信息的工具，故事以神話、傳說、民間故事等形式起源，是用于表達(dá)各種意象的手段，也是人類了解世界的基本方式之一。講故事結(jié)合了“故事（story）”和“講述（telling）”，可以理解為向聽眾講述故事的過程?！肮适隆北旧韨?cè)重于靜態(tài)文本，而“講故事”側(cè)重于動(dòng)態(tài)的交互。換言之，“講故事”是敘述者將靜態(tài)的“故事”轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的“敘述”過程中所形成的術(shù)語，通過與他人分享生活故事、傳遞故事中的信息，使敘述者與聽眾之間形成一種連接。

心理學(xué)家米哈里·契克森米哈提出的沉浸理論認(rèn)為，在講故事的過程中，當(dāng)聽眾自然地聆聽故事并沉浸在講述者所創(chuàng)造的氛圍中，注意力就會(huì)增加并持續(xù)存在，使故事的信息得以有效傳遞。這一過程呈現(xiàn)出了講故事的價(jià)值所在——既能滿足聽眾的心理需求又可以達(dá)到故事的說服效果。Fog等人將故事的構(gòu)成分為信息、矛盾、人物和情節(jié)四個(gè)部分。信息即為故事主旨，也是講故事的主要元素。通過講故事這一過程傳達(dá)特定的信息內(nèi)容。為了創(chuàng)造一個(gè)能長久留在消費(fèi)者記憶中的故事，它必須包含至少一個(gè)信息。矛盾是一個(gè)故事中的對立故事，通過對立來產(chǎn)生故事的沖突部分，并可以吸引受眾解決矛盾的興趣。人物是參與故事的主體，是通過產(chǎn)生、解決矛盾等一系列動(dòng)作來發(fā)展故事并傳遞信息的角色。情節(jié)是故事的核心，是故事的整體構(gòu)成。主要分為人物、事件、時(shí)間背景及空間背景。一般來說，藝術(shù)作品是通過起承轉(zhuǎn)合構(gòu)成故事情節(jié)來激發(fā)人們的好奇心和期望。

無論現(xiàn)代傳播媒介有多么豐富、傳播技術(shù)有多么進(jìn)步，故事本身的重要性絲毫沒有減弱，即講故事的基本力量來源于“故事”本身。雖然說講故事與現(xiàn)代文學(xué)有著密切的關(guān)系，但是很難說講故事只是文學(xué)的一個(gè)子領(lǐng)域，故事是人類在特定時(shí)間和空間內(nèi)積累的文化資產(chǎn)。因此，故事需要同時(shí)兼顧大眾化和普世價(jià)值，同時(shí)也必須考慮到故事的創(chuàng)作環(huán)境和各個(gè)文化領(lǐng)域的特殊性。

現(xiàn)代流行樂曲的歌詞創(chuàng)作雖普遍使用講故事的創(chuàng)作方式，但由于歌詞句式的復(fù)雜化以及特殊詞語搭配等問題，受眾能理解和感同身受絕非易事。筆者認(rèn)為歌詞的語言形式是一種以含蓄和象征性的方式簡化復(fù)雜思想的文學(xué)體裁，要想真正理解歌詞中的含義，需要對歌詞進(jìn)行解構(gòu)，將其中的故事結(jié)構(gòu)提煉并進(jìn)行再分析。因此，在本研究中，在由“故事”和“講述”組成的講故事概念中，研究的重點(diǎn)是圍繞“故事”構(gòu)建過程進(jìn)行分析說明。本文選取了具有代表性的故事性歌曲《可可托海的牧羊人》進(jìn)行闡述，在眾多流行樂曲中選取此曲作為分析對象的原因是：首先，此曲詞作中包含多種故事元素和創(chuàng)作技巧，具有一定的研究價(jià)值；其次，此曲表達(dá)出現(xiàn)代藝術(shù)文化中推崇的男女形象，傳達(dá)著正能量的愛情觀念。

二、歌曲的故事結(jié)構(gòu)

講故事的字面概念是“講述一個(gè)故事”。然而，伴隨著講故事的廣泛應(yīng)用，這個(gè)概念變得非常靈活，這取決于故事所發(fā)生的領(lǐng)域、對象、環(huán)境等多種因素。在歌詞創(chuàng)作領(lǐng)域里，應(yīng)首先明確歌詞中揭示的故事情境、歌曲的主體以及歌唱對象，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合故事的構(gòu)成條件進(jìn)行歌詞的故事分析。

（一）歌曲故事的主體

歌曲故事的主體指的是在歌詞中故事的敘述者，正確理解歌曲的主體是掌握歌曲含義的最基本要素。由于歌詞文本在大多數(shù)情況下并沒有給出有關(guān)敘述者的具體信息，所以需要從歌詞的細(xì)節(jié)中推斷出歌曲故事中的敘述者是誰及其帶有什么樣的情感色彩和其所持有的主張。了解主體這一過程就是重新闡釋歌詞內(nèi)容的過程，也是理解歌詞核心內(nèi)容的重要過程。在優(yōu)秀的流行樂曲中，故事的敘述者往往不僅僅表達(dá)歌者的心聲，也不僅僅代表某一個(gè)人的情緒，而是代表普通大眾來表達(dá)情感，傳達(dá)著現(xiàn)實(shí)生活中大部分人的生活感悟。

（二）歌唱對象

歌曲的歌唱對象具有多樣化的特征。可以是人也可以是物，既可以是現(xiàn)實(shí)的也可以是虛幻的，大多數(shù)情況下歌唱對象可以通過歌詞中描述的場景和呈現(xiàn)的意境進(jìn)行推斷。以愛情為主題的流行音樂，大多數(shù)歌唱對象都是愛情故事中的男主人公或女主人公，但在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，沒有必要把歌唱對象僅理解為一個(gè)人或一類人。由于受眾對歌詞文本理解的差異，各自的知識(shí)背景以及閱歷的差異，會(huì)呈現(xiàn)出略有不同的觀念，不存在理解對錯(cuò)問題，僅是因?yàn)槊總€(gè)人的理解感悟不同。

（三）故事構(gòu)成條件

理解歌詞中故事構(gòu)成條件是理解整個(gè)歌曲脈絡(luò)的過程，通過歌詞分析，首先需要了解歌曲故事中的敘述者以及歌唱對象，再結(jié)合故事的構(gòu)成條件，才能了解到歌曲背后的含義。在分析歌詞的過程中，要明確以下幾項(xiàng)內(nèi)容，才能有效剖析作者的創(chuàng)作意圖（表1）。

三、《可可托海的牧羊人》的故事結(jié)構(gòu)分析

《可可托海的牧羊人》是由王琪作詞、作曲并演唱的歌曲，此曲在2020年5月發(fā)布。隨著王琪登上2021年央視春晚的舞臺(tái)，《可可托海的牧羊人》受到了全國觀眾的青睞，并以各種形式流傳翻唱，紅遍大江南北。無論是在電視媒體還是互聯(lián)網(wǎng)媒體，到處可以聽到人們在傳唱，成為名副其實(shí)的“網(wǎng)紅歌曲”。這首歌之所以在大眾中得以廣泛的傳播，除了作曲優(yōu)美、演唱?jiǎng)勇犞?，與以往的愛情流行歌曲相比這首歌曲的歌詞更具有一定的文學(xué)性和生活性。用獨(dú)特的故事敘事方式傳遞著男女間的真摯愛情，表達(dá)了百姓心中純樸的愛情觀念?！犊煽赏泻５哪裂蛉恕犯柙~如下所示：

心上人我在可可托海等你

他們說你嫁到了伊犁

是不是因?yàn)槟抢镉忻利惖哪抢?/p>

還是那里的杏花

才能釀出你要的甜蜜

那夜的雨也沒能留住你

山谷的風(fēng)它陪著我哭泣

你的駝鈴聲仿佛還在我耳邊響起

告訴我你曾來過這里

我釀的酒喝不醉我自己

你唱的歌卻讓我一醉不起

我愿意陪你翻過雪山穿越戈壁

可你不辭而別還斷絕了所有的消息

心上人我在可可托海等你

他們說你嫁到了伊犁

是不是因?yàn)槟抢镉忻利惖哪抢?/p>

還是那里的杏花

才能釀出你要的甜蜜

氈房外又有駝鈴聲聲響起

我知道那一定不是你

再?zèng)]人能唱出像你那樣動(dòng)人的歌曲

再?zèng)]有一個(gè)美麗的姑娘讓我難忘記

流行歌曲《可可托海的牧羊人》運(yùn)用敘事的創(chuàng)作方法，將男女主人公從相遇到分離的經(jīng)歷演繹出了一場凄美的愛情故事。歌曲用“心上人我在可可托海等你/他們說你嫁到了伊犁”詞句拉開了故事的序幕，引出了此歌曲的主題即為悲壯愛情。此處不是平鋪直敘的敘述方式，因而給予聽眾充分的想象和思考空間，為什么在可可托海等你？是誰在等待？等的又是誰？為什么嫁到了伊犁？伴隨著歌曲的進(jìn)行，聽眾將漸漸解開謎團(tuán)，一個(gè)生活在可可托海大草原的牧羊人，偶然間遇到了馱著蜂箱的養(yǎng)蜂女，不知不覺兩人陷入了愛河。在“可可托海”“雪山”“戈壁”“杏花”“氈房”等這樣美好的生活意象映襯下，人們會(huì)期待著濃烈美好的愛情故事發(fā)生。但故事發(fā)生了轉(zhuǎn)折，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，養(yǎng)蜂女忽然離開了那片草原，離開了心愛的牧羊人。養(yǎng)蜂女的離開，并不意味著她愛情的消逝，相反正因?yàn)樗類壑裂蛉硕x擇了離去。因?yàn)樗莾蓚€(gè)孩子的母親，不想因此而拖累這個(gè)讓她深愛的男人，所以她想自己默默地承受這一切。當(dāng)牧羊人得知她的離去，痛苦不已。歌詞“山谷的風(fēng)它陪著我哭泣/你的駝鈴聲仿佛還在我耳邊響起”可以看出男主人公內(nèi)心的痛苦和對養(yǎng)蜂女歸來的期盼?？墒前殡S著養(yǎng)蜂女傳來的消息，故事漸入尾聲。養(yǎng)蜂女托人捎來了消息，告訴牧羊人自己已經(jīng)遠(yuǎn)嫁到伊犁，希望牧羊人不要等她從此忘記她。面對這樣的消息，癡情的牧羊人并沒有就此放棄，而是選擇了默默堅(jiān)守在原地等待著她，再次呼應(yīng)了歌曲的開端“心上人我在可可托海等你”，最終兩人因現(xiàn)實(shí)難成眷侶。這首歌雖是藝術(shù)作品，但通過這個(gè)故事卻讓聽眾感受到了愛情的力量，生活的真諦。歌者通過牧羊人和養(yǎng)蜂女的故事表達(dá)了堅(jiān)持、真摯、純粹的愛情態(tài)度，同時(shí)這也是現(xiàn)代社會(huì)大眾所追求并向往的生活理念。

以《可可托海的牧羊人》的故事結(jié)構(gòu)為例，可以展示故事敘述在歌詞創(chuàng)作中的應(yīng)用。根據(jù)歌詞的故事內(nèi)容，以下是對上述故事的構(gòu)成條件分析（表2）。通過對故事的構(gòu)成條件分析，能更加深刻地理解作者的創(chuàng)作意圖，也幫助聽眾建立更真切的情感體驗(yàn)。

在《可可托海的牧羊人》這個(gè)故事里，男女主人公展示出了各自獨(dú)特的形象特征。在故事研究中，故事主人公的性別角色研究具有重要意義。歌曲中的女性形象和男性形象不僅在歌曲里占有主導(dǎo)地位，更是代表了現(xiàn)代流行音樂的一種意識(shí)形態(tài)。

通過分析《可可托海的牧羊人》歌詞文本的敘事結(jié)構(gòu)，可以概括出此故事的主體（男主人公）在不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和情境下的態(tài)度和情緒，并且當(dāng)出現(xiàn)了故事矛盾點(diǎn)時(shí)更能突顯出故事中牧羊人的男性形象特征。

首先，當(dāng)二人相戀時(shí)牧羊人克服重重困難，深深地投入到兩個(gè)人的甜蜜愛情之中，他不在乎養(yǎng)蜂女的過去，這不僅表現(xiàn)出了他的愛慕之情，也體現(xiàn)出了他寬廣的胸懷，是一個(gè)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)摹坝矟h”形象。但當(dāng)養(yǎng)蜂女因現(xiàn)實(shí)問題離他而去，伴隨著痛苦和思念復(fù)雜的感情交織在一起，“山谷的風(fēng)它陪著我哭泣/我釀的酒喝不醉我自己/再?zèng)]有一個(gè)美麗的姑娘讓我難忘記”這些詞句中都是對他情感的真實(shí)再現(xiàn)。盡管如此，他仍然堅(jiān)持等待，仍然堅(jiān)守著自己的心，“心上人我在可可托海等你”這足以證明可可托海大草原上的這個(gè)牧羊人是多么的長情。這份長情觸動(dòng)著我們每一位聽眾，也是當(dāng)今社會(huì)里我們所要追求和向往的“理想型”愛情。

此曲中的養(yǎng)蜂女為了不拖累心愛之人甘愿放棄愛情，放棄自己在可可托海的生活。一方面，展現(xiàn)出她是一個(gè)甘愿犧牲自己愿為他人付出的女性，一個(gè)心地善良、內(nèi)心純凈的中國傳統(tǒng)女性形象；另一方面，在大部分的文學(xué)作品里女性始終處在一個(gè)被動(dòng)的位置，常常是被選擇、被放棄，而在《可可托海的牧羊人》里的養(yǎng)蜂女主動(dòng)地做出了自己的選擇，雖然她選擇了放棄和離開，但這并不意味著她的懦弱和退縮，實(shí)際上她是用另外一種方式去主動(dòng)地背負(fù)起自己應(yīng)有的責(zé)任，展現(xiàn)出了有魄力、有擔(dān)當(dāng)、有勇氣的現(xiàn)代女性形象，而不是以往的歌曲作品中展現(xiàn)出的柔弱且被動(dòng)的女性形象。

四、結(jié)語

在當(dāng)今的數(shù)字時(shí)代，講故事的意義不僅旨在敘事層面上，也被擴(kuò)展到更廣泛的領(lǐng)域之中，講故事的概念根據(jù)應(yīng)用領(lǐng)域的不同，以各種方式被定義和應(yīng)用。由于本研究將講故事作為歌詞文本的分析方法，故此研究著重在敘事層面上展開對歌曲的分析理解。

流行音樂作為流行文化的象征，具有一定的意識(shí)形態(tài)意義。伴隨著數(shù)字時(shí)代新文化藝術(shù)的誕生，為敘事方法論開辟了很多新的可能性，并在特定的文化內(nèi)容領(lǐng)域和文化產(chǎn)品的人文分析上都得到了發(fā)展。在文化內(nèi)容的策劃和制作過程中，將具有社會(huì)價(jià)值的精神內(nèi)核與故事有機(jī)結(jié)合，是文化內(nèi)容創(chuàng)作者所要努力的方向。除此之外，文化傳播研究者還要結(jié)合文化作品去關(guān)注文學(xué)想象和創(chuàng)作理論，以此服務(wù)于社會(huì)文化的有效傳播。

總之，筆者認(rèn)為必須從宏觀的角度來理解逐漸蓬勃涌出的新媒體敘事方式，而不僅僅是從碎片化和微觀的角度來理解。但同時(shí)筆者也反對過度生產(chǎn)和消費(fèi)故事，正如日本評(píng)論家東浩紀(jì)所批判的一樣，由于一些人過度生產(chǎn)和消費(fèi)故事產(chǎn)生了“故事過度溢出”的現(xiàn)象，導(dǎo)致了真正有益于人類社會(huì)的“大故事”走向衰落。