● 潘華清

1997年，他獲“中國(guó)工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)；

2003年，中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)授予他“中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)；

2010年，國(guó)務(wù)院授予他“全國(guó)勞動(dòng)模范”榮譽(yù)稱號(hào)；

2015年起，他享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼；

……

他的許多陶藝作品被國(guó)內(nèi)外眾多國(guó)家級(jí)別的博物館、高等學(xué)府以及政府機(jī)構(gòu)作為珍品收藏。

他，就是李人帡。厚重的民族文化底蘊(yùn)與不俗的工藝水平成就了他的大師風(fēng)采及其作品的名家風(fēng)范——從歷史文化中牽一脈情思，融入精湛的坭興陶藝，李人帡便走出廣西，走向世界。

李人帡祖籍欽州市犀牛腳鎮(zhèn)西坑村，村莊依山傍海，邁前一步，水也無(wú)涯，天也無(wú)涯，遼闊蒼茫；退后一步，山巒疊翠，草木起伏，芊芊莽莽。山川靈秀可以涵育人之才氣，李人帡的父親李纘緒便是從這里走出去的漢語(yǔ)言大師。李纘緒參加過(guò)《辭海》的編訂工作，大半生執(zhí)教于廣西民族學(xué)院（今廣西民族大學(xué)），對(duì)傳承文化事業(yè)一往情深，在漢語(yǔ)言研究及教學(xué)方面成就卓著。他在家庭教育方面相當(dāng)民主開(kāi)放，從來(lái)不刻意要求子女學(xué)習(xí)這個(gè)、接觸那個(gè)，更從未刻意規(guī)劃子女的發(fā)展方向?！疤依顭o(wú)言，下自成蹊”，父親深厚的學(xué)養(yǎng)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度于無(wú)聲處潤(rùn)澤了少年李人帡的心靈，使他最直接最真切地感受到執(zhí)著、熱忱、勤勉等優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)于人生與事業(yè)的重要意義。

一

李人帡沒(méi)有走其父的治學(xué)路子，但他繼承了其父的事業(yè)品格，并在自己的領(lǐng)域成為大師。從1973年進(jìn)入欽州坭興陶工藝廠起，他走過(guò)了拜師學(xué)藝、京城深造、潛心探索直至成名成家的人生歷程；他經(jīng)歷了坭興陶工藝廠從輝煌的巔峰到沉寂的谷底再而重整旗鼓的坎坷；他曾多次出席隆重?zé)崃业母鞣N頒獎(jiǎng)儀式，也曾在偌大的清冷廠房里寂寞地守候……歲月中許多甘苦得失如人飲水，冷暖自知。對(duì)坭興陶藝的珍惜與摯愛(ài)，始終是他在任何情況下都不離不棄的人生情懷。

有李人帡這樣的大師，有許多如李人帡大師這樣癡心不改的坭興陶藝人，欽州陶窯的千年火光仍然熱烈燃燒著。

二

大師之所以為大師，自有其獨(dú)到的藝術(shù)視野與藝術(shù)思維。李人帡在多年的探索追尋中，形成了自己關(guān)于坭興陶藝的深刻理解及其作品的風(fēng)格特質(zhì)。

坭興陶材質(zhì)的古樸特點(diǎn)是令李人帡最為心動(dòng)的藝術(shù)要素；如何將這種自然天成的古樸特色，通過(guò)完美的工藝塑造來(lái)產(chǎn)生淋漓盡致的審美效果，是李人帡最為著迷的藝術(shù)命題。

他認(rèn)為，任何一種手工藝品，固然需要材質(zhì)與工藝的完美統(tǒng)一，但材質(zhì)與工藝若能承載恰當(dāng)?shù)娜宋膬?nèi)容，其美感就更耐得住品味，更耐得住時(shí)空轉(zhuǎn)換的考驗(yàn)。對(duì)于坭興陶來(lái)說(shuō)，以古樸的材質(zhì)特點(diǎn)去融合悠久的民族文化是極富底蘊(yùn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式。民族文化浩如煙海，密如繁星，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)盡可以卷帙浩繁的去詮釋其中的大美與大智，而對(duì)于以造型和圖像為主要表現(xiàn)手段的坭興陶藝來(lái)說(shuō)，如何以有限的視覺(jué)感受引領(lǐng)幽遠(yuǎn)的文化懷想，還是個(gè)很費(fèi)思量的問(wèn)題。最便捷亦最常見(jiàn)的方式，是將文人書畫、詩(shī)詞歌賦搬到坭興陶器上——詩(shī)、書、畫皆可言志，每一片山水、每一輪月影乃至每一個(gè)漢字的形態(tài)，都凝聚著民族的審美意趣，但以書畫雕飾來(lái)增添雅趣是坭興陶器自清代便開(kāi)始形成的裝飾風(fēng)格——在一條已走了很久的路上，再美的風(fēng)景也會(huì)失卻新意，何況，山山水水、花月詩(shī)詞經(jīng)過(guò)歷代文人反復(fù)把玩吟哦，已是雅致多于質(zhì)樸、矜持多于天真，情調(diào)多于野趣。

李人帡要走另一條路子。他想表現(xiàn)民族文化中剛健渾厚、樸素生動(dòng)的一面，而不僅僅是嫵媚，于是他將自己的藝術(shù)取向定位在古典氣質(zhì)與民俗風(fēng)情上。他堅(jiān)信，古典是歷經(jīng)時(shí)光淘洗卻恒久動(dòng)人的風(fēng)韻，它留存著歷史文化的脈息；民俗是一個(gè)民族在日出日落的生存勞作中不斷生成、不斷演化、不斷積淀下來(lái)的精神與情感，它是民族文化強(qiáng)而有力的心音，二者的匯流，將使坭興陶詮釋民族文化的藝術(shù)表現(xiàn)從靜穆走向活潑，從閑雅走向熱烈。

李人帡的坭興陶藝探索與追求是成功的?！短张＝恰贰端纳駫斓贰短斓仂`氣瓶》《巡天壁掛》《高鼓花樽》《連心碗》和《銅鼓》功夫茶具等，他在不同時(shí)期創(chuàng)作的那些張揚(yáng)著鮮明的古典氣質(zhì)與民族風(fēng)情的作品，不僅被人民大會(huì)堂、中國(guó)科技館、中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)博物館、中國(guó)歷史博物館、中國(guó)人民革命軍事博物館等收為館藏珍品，還遠(yuǎn)涉重洋，走進(jìn)美、德、法、意、日等國(guó)的國(guó)家級(jí)博物館，可見(jiàn)其作品精妙絕倫的藝術(shù)價(jià)值及深邃厚重的歷史文化底蘊(yùn)確實(shí)非同一般。

李人帡往往在其作品中巧妙地將嶺南的熱烈奔放融入長(zhǎng)江黃河的深厚博大，鮮明的東方情懷在一處處藝術(shù)殿堂里，吸引著一雙雙驚奇的眼睛。

三

李人帡有奇思妙想，有慧眼卓識(shí)。

民族文化泱泱長(zhǎng)河，奔瀉著無(wú)數(shù)華彩。李人帡善于從中拾取那些迷人的珠璣來(lái)映亮人們的眼睛。他將神話、傳說(shuō)、圖騰、儺祭、崖畫、銅鼓等民族的、歷史的、民俗的元素，融入巧妙的工藝設(shè)計(jì)，使與材質(zhì)相得益彰。他的作品總能以醇厚而剛健的古風(fēng)撩動(dòng)人們的思緒，令人不由對(duì)其陶藝沉思：積淀了這樣的文化和風(fēng)情的民族，究竟有著怎樣的精神源流？

比如李人帡的代表作之一——取材于中國(guó)古天文學(xué)文獻(xiàn)的《四神》掛碟，那濃郁的神話色彩讓人分明感悟到在民族文化長(zhǎng)河的上游，潛流著許多感動(dòng)后人的文化細(xì)節(jié)。

古人選擇黃道、赤道附近的二十八宿作為坐標(biāo)，將二十八宿分為東西南北四方，每方七宿，并把每方七宿想象成動(dòng)物形象，其中東西南北四方稱為“四象”，即東龍、西虎、南雀、北武?！度S輔圖》云：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以鎮(zhèn)四方。”古人視此“四靈”為保護(hù)人類的“四神”，象征著吉祥、長(zhǎng)壽、威猛與高貴。

《四神》掛碟之《蒼龍》

《四神》掛碟之《白虎》

《四神》掛碟之《朱雀》

《四神》掛碟之《玄武》

李人帡用坭興陶的平刻手法，在4個(gè)圓碟上分別雕飾“四神”威嚴(yán)勇健的形象。經(jīng)窯變打磨后，圓碟顏色鐵青、墨綠，恍若天幕幽遠(yuǎn)，鮮明地襯托出平雕的“四神”形象。觀之但覺(jué)天穹深邃，其間蒼龍騰躍、白虎撲跳、朱雀起舞、玄武蹲踞，攝人心神。碟的內(nèi)圈將意象周圍空間收緊，以強(qiáng)烈的壓迫感反襯出“四神”不可遏止的外向張力，仿佛其體內(nèi)有無(wú)窮神力正蓄勢(shì)待發(fā)；碟的外圈即周邊輪廓線則將緊迫的內(nèi)圈向外延展，使“四神”蘊(yùn)蓄的強(qiáng)大張力有了釋放的空間。整套掛碟簡(jiǎn)練豪放又玄妙神秘，令人遙想：在長(zhǎng)長(zhǎng)歲月的那一頭，這些神奇的圖騰曾經(jīng)傾聽(tīng)過(guò)幾多虔誠(chéng)的祈禱，慰藉過(guò)幾多在艱辛的生存考驗(yàn)中承受苦難卻不屈的心靈……

厚重的文化含量與高超的工藝水平賦予《四神》掛碟不俗的品位與收藏價(jià)值——中國(guó)歷史博物館和意大利國(guó)家博物館都收藏了該作品。

李人帡的另一件帶有地域特色的代表作是《高鼓花樽》，這是一件獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的“世界杰出手工藝品徽章”認(rèn)證的作品。李人帡取具有豐富地域文化特色的廣西銅鼓及長(zhǎng)腰鼓的鼓形，分上下兩部分，按黃金分割的比例和諧地構(gòu)成高鼓花樽的器型，設(shè)計(jì)不落俗套，樸雅大方。其雕飾為壯族民俗文化之精華與集萃：熱烈的競(jìng)舟、吉祥的翔鷺、美麗的壯錦織紋、奔放的儺舞……整件作品鄉(xiāng)土氣息濃醇，祥和之中涌動(dòng)著無(wú)羈的野性，令人不由眼前一亮，怦然心動(dòng)：此樽不似梅蘭菊竹的高潔，也不似玫瑰郁金的高貴，而恰似一大捧恣意綻放的爛漫山花，張揚(yáng)它那樸野又健康明快的風(fēng)韻。

長(zhǎng)期以來(lái)，李人帡從鼎的威嚴(yán)、鐘的莊重、瓶的閑適等古典風(fēng)格中獲取了許多造型靈感，又從歷史、神話、民俗中挖掘了許多生動(dòng)活潑的雕飾內(nèi)容，融入精湛的工藝塑造，并將無(wú)盡意蘊(yùn)定格在優(yōu)美的坭興陶上。它們以新的創(chuàng)意濃縮了民族的歷史文化。

除了古典與民俗，李人帡還有不少融入現(xiàn)代審美元素的成功之作，如《神鳥》雙瓶、《海豚》茶具等。他相信，以陶藝的方式傳揚(yáng)民族文化并非藝術(shù)偏執(zhí)，以此傳揚(yáng)是因?yàn)榫鞈倥c熱愛(ài)。既然民族之韻能夠在坭興陶的材質(zhì)、造型與雕飾之間找到和諧的結(jié)合點(diǎn)，他自然樂(lè)于以此作為自己陶藝創(chuàng)作的主要風(fēng)格。

作為在坭興陶產(chǎn)區(qū)生產(chǎn)一線的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師，他把滿足企業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)需求作為自己的責(zé)任，開(kāi)發(fā)藝術(shù)類作品的同時(shí)，兼顧日用類產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。他開(kāi)發(fā)出銅鼓茶具系列、日用食具類系列等數(shù)十種對(duì)路適銷的新品種并投產(chǎn)，為行業(yè)取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益。他還培養(yǎng)了20多位優(yōu)秀的省、市級(jí)大師，不斷壯大陶業(yè)隊(duì)伍。

數(shù)十年來(lái)，李人帡為坭興陶生產(chǎn)、傳承、保護(hù)、發(fā)展和培養(yǎng)后繼人才作出了巨大貢獻(xiàn)，被欽州市人民政府授予“特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，獲得全國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)優(yōu)秀科學(xué)技術(shù)人才及科研成果一等獎(jiǎng)、中國(guó)科協(xié)西部開(kāi)發(fā)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目欽州坭興陶燒制技藝代表性傳承人。

徜徉于自己的陶藝世界，李人帡時(shí)不時(shí)從民族文化中牽一脈悠遠(yuǎn)情思入坭陶，引領(lǐng)人們思接千載，令人在相隔了久遠(yuǎn)的歷史時(shí)空之后，似乎仍然可以聽(tīng)見(jiàn)曠古深處的熱烈召喚。