□文│何國梅

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話發(fā)表以來，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)正式提上國家高等教育發(fā)展議程。2020年，《新文科建設(shè)宣言》發(fā)布，倡導(dǎo)要進(jìn)一步健全學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系，推動形成哲學(xué)社會科學(xué)中國學(xué)派。

“新文科”早已突破了“學(xué)科重組”“文理交叉”“新技術(shù)+人文”的原始范疇，成為我國高等教育未來發(fā)展的一項深刻全面的改革工程。中國新文科建設(shè)，不僅強調(diào)教育理念、方式、模式等更新，更強調(diào)作為知識系統(tǒng)表述與傳播的話語體系的提升。中國哲學(xué)社會科學(xué)的持續(xù)健康發(fā)展，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)，離不開學(xué)術(shù)話語體系的推動，并且需要以自洽、熔煉的學(xué)術(shù)話語體系為動力。哲學(xué)社會科學(xué)是關(guān)于人類社會現(xiàn)象的知識系統(tǒng)，學(xué)術(shù)話語體系是知識體系和理論體系的學(xué)術(shù)表達(dá)形式，是一個社會話語體系中高智慧的外在表現(xiàn)，是學(xué)術(shù)話語權(quán)的前提和基礎(chǔ)。新文科的建設(shè)不僅強調(diào)高等教育自上而下的改革，還特別強調(diào)“中國哲學(xué)社會科學(xué)科研、教育、服務(wù)在世界舞臺上的話語建構(gòu)和影響力”，[1]是要努力追求用中國的話語講好中國故事、解釋中國現(xiàn)象、解決中國問題、改革中國社會、引領(lǐng)中國發(fā)展。

哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語是國家文化軟實力的重要體現(xiàn)，作為對哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的新聞傳播學(xué)科，如何在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)精神的引領(lǐng)下，在新文科建設(shè)的背景中，探索自身學(xué)術(shù)話語體系的構(gòu)建與完善，既是應(yīng)時之需，也是當(dāng)務(wù)之急。

一、新文科建設(shè)背景下新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的緊迫性

新文科建設(shè)所提出的高水平的育人工程革新，不僅提出了對于我國高等教育育人的要求，而且突出了作為人類思想和社會文化代表的知識分子如何在大變革之中自我培育、自我提升與自我完善的要求。新文科對于教育與社會的文化引領(lǐng)，體現(xiàn)于學(xué)術(shù)話語體系及其影響力如何在整個文化體系中標(biāo)示方向、體現(xiàn)價值、發(fā)揮作用。

1.知識生產(chǎn)的外部語境變化推動學(xué)術(shù)話語體系更新

所謂新聞傳播學(xué)術(shù)話語，是指“學(xué)術(shù)主體依托新聞學(xué)研究對象、根源于新聞實踐形成的術(shù)語、概念、范疇構(gòu)成的表達(dá)方式和表述體系”。[2]由于作為從事研究系統(tǒng)專門學(xué)問的活動建制和輔助系統(tǒng)，學(xué)術(shù)體系往往包括學(xué)術(shù)思想、代表學(xué)者、學(xué)術(shù)流派、專業(yè)論著、研究方法、道德規(guī)范、評價標(biāo)準(zhǔn)等構(gòu)成要素以及活動平臺等輔助系統(tǒng)。[3]因而，當(dāng)我們探討新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系時，不僅涉及新聞傳播學(xué)術(shù)研究活動及其建制與輔助系統(tǒng)，還將其放置于新聞傳播學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系的整體視野并結(jié)合當(dāng)下新文科建設(shè)乃至傳媒信息技術(shù)變革的語境之中進(jìn)行考察，以期能有所收獲。

新文科建設(shè)在本質(zhì)上是一種新的知識生產(chǎn)。[4]我們?nèi)缃裉幱谝粋€知識更新與社會變革并不同步的時代，“知識外部性的巨變與知識界相對滯后的知識供給形成了巨大的反差”，“知識界還在按既有的慣性、范式運行，按照既存的知識割據(jù)體系從事知識生產(chǎn)和傳播”。[5]在這樣的背景下，學(xué)術(shù)話語的生產(chǎn)與傳播已經(jīng)不能囿于學(xué)術(shù)圈內(nèi)，而要被置于更大的社會語境和文化語境之中，以利于舊有知識的調(diào)整與新知識的生產(chǎn)與傳播。

2.學(xué)科屬性與人才培養(yǎng)宗旨是學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的內(nèi)在動力

應(yīng)該意識到，哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系中，具有廣泛共識的知識體系和理論體系往往存在不同學(xué)科對其進(jìn)行同義反復(fù)式的話語表述，造成了公共資源的浪費和學(xué)術(shù)碰撞的淺層化。新文科建設(shè)強調(diào)交叉與融合，是意識到了強勢、封閉的學(xué)術(shù)話語體系給思想交流與形象重塑所帶來的不可避免的傷害。在分割條塊的專業(yè)教育之下，人不僅無法全面發(fā)展，而且因為追求功利化的現(xiàn)實目的而漸漸失去了對現(xiàn)實與自我的批判與反思能力。新聞傳播學(xué)是以傳播社會信息以引導(dǎo)人認(rèn)識現(xiàn)實、反思問題與推進(jìn)改革為目的的學(xué)科，其本質(zhì)上的“學(xué)科寄生性”使它能夠集他者之長豐富與涵養(yǎng)自己。相較于單一學(xué)科而言，融人文、社會、理工學(xué)科精神、理念、方法、范式于一體，且自身具有較強的兼容性與延展性，新聞傳播學(xué)，更有潛力和空間實現(xiàn)對現(xiàn)實的觀視。正因如此，如何在新文科背景下在理念、原則、尺度、主體中糾偏與尋求突破，為構(gòu)建新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系提供思想啟發(fā)與路徑選擇，是值得不斷深思的問題。

3.新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)引發(fā)省思

新文科建設(shè)，必然以自洽融通的新概念、新范疇、新命題形成的理論與知識體系、學(xué)術(shù)范疇與學(xué)說為基礎(chǔ)，在中國的哲學(xué)社會科學(xué)尚未形成強有力又體現(xiàn)中國性的話語體系之前，各學(xué)科、各領(lǐng)域?qū)τ谧陨韺W(xué)術(shù)話語體系的探討也早已開始。關(guān)于新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的問題，已有專家學(xué)者從歷史與現(xiàn)實的不同角度對此進(jìn)行了專門的論述。如復(fù)旦大學(xué)李良榮等人在慶祝該校新聞學(xué)院建院90年之時，從“新聞學(xué)的復(fù)旦學(xué)派”建立新聞學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的歷程出發(fā)，勾勒了新中國成立以來新聞學(xué)學(xué)術(shù)話語體系探索的基本框架，[6]以歷史縱向窺視學(xué)理脈絡(luò)的方式梳理了中國新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的歷史演化。此外，還有學(xué)者從現(xiàn)實出發(fā)，集中探討了當(dāng)下新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的問題。如北京大學(xué)陳剛從新聞傳播學(xué)在西方的學(xué)術(shù)話語體系、政府的政策話語體系和業(yè)界的操作話語體系三重“話語糾纏”困境出發(fā)提出，中國的問題和數(shù)字化的問題應(yīng)該成為突破糾纏狀態(tài)，盡快構(gòu)建新聞傳播學(xué)科中國學(xué)術(shù)話語體系的兩個方向。[7]南京政治學(xué)院蔡惠福提出，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系要在學(xué)習(xí)西方時保持高度的自覺意識和駕馭能力，并沉潛到中國自身新聞傳播的歷史與現(xiàn)實之中，在創(chuàng)立新觀點、新概念、新范疇上用力，以主流價值統(tǒng)攝推進(jìn)。[8]中國傳媒大學(xué)祈芝紅立足于中國傳播學(xué)“舶來品”的特征及其40年來的發(fā)展提出，中國傳播學(xué)學(xué)術(shù)話語建構(gòu)既是自身發(fā)展的需要，也可以以其“傳理”“溝通”的本質(zhì)屬性而為中國其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)話語的全球傳播提供學(xué)理依據(jù)和實踐指導(dǎo)；為此，“全球本土化”是中國傳播學(xué)學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的來路，而“在地全球化”則是其去路。[9]中國人民大學(xué)翁楊則在審視新聞學(xué)研究的問題及其不成熟狀態(tài)之后提出，獨立的新聞學(xué)話語體系應(yīng)該是不依附的、不訴諸權(quán)威的、批判式的，由此而實現(xiàn)新聞學(xué)者的知識分子立場。[10]

應(yīng)該說，技術(shù)的高度演化、社會結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整、知識與文化的急劇更替之下，中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的建構(gòu)是一項艱巨而重大的事業(yè)，其重要組成部分的學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)更是需要經(jīng)過一個反復(fù)思量、不斷探索的過程。專家學(xué)者們對于中國新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系的探討蘊含著真知灼見，對于新文科建設(shè)背景下新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)進(jìn)行了適切的思考。受益于前人研究成果的涵養(yǎng)與啟示，筆者試圖在新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)的價值取向、基本原則、基本路徑3個方面提出一些初步的思考。

二、堅持“回歸于人”是新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的價值導(dǎo)向

馬克思所謂的“全面發(fā)展的人”，并非虛幻之物，而是關(guān)于人之為人的表述，其基本內(nèi)涵包括人的自然與文化潛能能夠充分施展和實現(xiàn)、人的生存擁有盡可能豐富的社會交往關(guān)系等。哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展以“全面發(fā)展的人”為中心，從不同的層面和領(lǐng)域來完善人、實現(xiàn)人。習(xí)近平總書記強調(diào)：“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要從人抓起，久久為功?！盵11]《新文科建設(shè)宣言》也指出，新文科建設(shè)要“以文化人，以文培元”，實現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)，關(guān)鍵在人?！靶挛目聘镜氖姑谟诨貞?yīng)新歷史條件下‘人’的觀念的變化，因為人文學(xué)科是關(guān)于‘人’的學(xué)問”，[12]“將人的權(quán)力、人的尊嚴(yán)與人的價值置于新文科建設(shè)的首位，將是未來的關(guān)鍵之所在”。[13]學(xué)科交叉、新技術(shù)與人文科學(xué)交融、跨界合作等，都只是新文科建設(shè)的操作策略，其根本的訴求在于打破舊文科對于人以及人的培養(yǎng)的偏狹分割，而實現(xiàn)人的全面涵養(yǎng)，實現(xiàn)人的完整價值。

1.尊重人與追求人的價值實現(xiàn)

話語背后的力量是思想，是人。新聞傳播學(xué)作為一門實踐性和應(yīng)用性很強的人文社會科學(xué)，不僅要對接新聞與傳播的實踐，且因其人文基礎(chǔ)傾向而增添了更強的學(xué)術(shù)積淀和學(xué)理底蘊。新聞傳播建立在以“人”為目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，它的一些基本理念：真實、客觀、公正、平等、自由、民主等所支撐起的學(xué)術(shù)體系，表明新聞傳播學(xué)立足于人類普遍認(rèn)同的價值、意義。[14]人文科學(xué)被視為“作為存在及按照歷史中事物的理性而實踐”的學(xué)科，通常包括3個層次——“通過感知描述實在”的“知識的歷史成分”、“說明被抽象分離出來的現(xiàn)實”的理論部分以及“表達(dá)價值判斷和預(yù)定規(guī)則”的實踐部分，也即事實、命題、價值判斷和規(guī)則。因此，除了知識以外，人文科學(xué)還會包括“一種與價值、理想、規(guī)則和塑造未來的目標(biāo)相聯(lián)系的價值判斷和命令系統(tǒng)的意識”。[15]這種意識以知識描述和抽象為基礎(chǔ)，最終抵達(dá)“人”這一主體。因此，知識生產(chǎn)與人格培養(yǎng)是相輔相成的，但現(xiàn)實的新聞傳播研究對于“術(shù)”的倚重，不僅使受教育者成為工具性導(dǎo)向的培養(yǎng)對象，而且教育者的“德性的思考與修習(xí)沒有相應(yīng)的位置，其結(jié)果便是工具性的追求致使人的功利欲望膨脹”。[16]

學(xué)術(shù)話語塑造著學(xué)人的思維方式并影響著人們的文化新觀察和新建設(shè)，在更廣的范圍影響著社會主體即人的塑造，它是國家文化軟實力的重要資源。[17]新文科建設(shè)，“首先需要重啟文科的初心，回歸對人的關(guān)注，回歸對人的主體性和能動性的關(guān)注”。[18]新聞傳播學(xué)既有其科學(xué)性、工具性的一面，更有其價值性、精神性的一面。新文科建設(shè)背景下，新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系的建設(shè)，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)上以“事”（信息）為中心而非以“人”（關(guān)系）為核心的話語體系，[19]研究新聞傳播如何促進(jìn)人的“自由個性”。保持對人的一份尊重，追求對人的價值的實現(xiàn)，既是對新文科建設(shè)底蘊的一種尊崇，也是實現(xiàn)新聞傳播學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)。

2.突出人的主體性地位

就新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)中“回歸于人”的價值取向而言，學(xué)科發(fā)展的頂層設(shè)計、新聞傳播教育與實踐的決策與管理、新聞傳播實踐與研究等，都要突出人的主體性地位和價值追求，促進(jìn)“人”這一因素在新聞傳播中的自由發(fā)展、人格完善與健全。

具體說來，就是黨政領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、決策機關(guān)和相關(guān)新聞傳播管理部門決策者，新聞從業(yè)人員及其實踐者，新聞傳播學(xué)習(xí)者以及研究者應(yīng)該秉持自我尊重與相互尊重的基本態(tài)度，通過培養(yǎng)與自我培養(yǎng)、提升與自我提升、實現(xiàn)與自我實現(xiàn)等方式，逐漸形成自由、包容、開放的對話與表達(dá)機制。不僅官方與學(xué)術(shù)之間保持暢通的對話，而且學(xué)者與學(xué)人之間在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的基本問題、現(xiàn)實問題與前沿問題的思考與探索中保持應(yīng)有的自由、尊重與包容，乃至對于學(xué)習(xí)者以及學(xué)習(xí)者之間都應(yīng)該有足夠的探討、發(fā)揮與成長的空間?？傊?，新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)堅持“回歸于人”的價值取向，既是學(xué)科自身的人文科學(xué)基礎(chǔ)所決定的，也是新文科建設(shè)以完善人、實現(xiàn)人與發(fā)展人為內(nèi)核宗旨所決定的，更是對于當(dāng)下新聞傳播學(xué)術(shù)話語失卻對人的關(guān)懷與尊重而誤入工具性導(dǎo)向所決定的。對于新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)而言，只有真正回歸于人的價值實現(xiàn)與完整發(fā)展，其發(fā)展才能有高度，有內(nèi)蘊。

三、保持教育與實踐的審視距離是新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)的基本原則

學(xué)術(shù)話語是理論、知識的表達(dá)體系，以理性的學(xué)理系統(tǒng)為內(nèi)核，是一種對于學(xué)理的描述和呈現(xiàn)，因而它與新聞傳播教育與實踐之間應(yīng)該保持合適的審視距離。這種距離并不是說，學(xué)術(shù)主體要以高高在上的姿態(tài)審視新聞傳播教育與實踐，而是要有超越于現(xiàn)實的視野和格局，要有關(guān)懷現(xiàn)實、審視問題、追求真知的情懷，能夠?qū)⒊滑F(xiàn)實與貼近現(xiàn)實相結(jié)合。

1.以新聞實踐為基礎(chǔ)、以學(xué)術(shù)話語實踐為橋梁

如前所述，新聞傳播學(xué)是一門兼具人文與社會科學(xué)屬性的特色學(xué)科，新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)，其最終的目的自然是服務(wù)于新聞傳播實踐，但這種服務(wù)要保持高度和水準(zhǔn)，就必然要“與現(xiàn)實保持一定的距離”，“這樣可以對問題看得更清楚和透徹，使對此的學(xué)理把握更具有學(xué)術(shù)性和學(xué)術(shù)研究追求的真理性”。[20]學(xué)理性的追求、學(xué)術(shù)性的探索最終通過學(xué)術(shù)話語體系的成熟與學(xué)術(shù)話語實踐作用于新聞與傳播的具體實踐，實現(xiàn)理論與實踐的雙向提升，既深化理論、夯實理論，又提高實踐水平。

反觀當(dāng)下新聞傳播界的一個突出問題是，業(yè)界與學(xué)界之間存在著隔閡。具體來說就是新聞傳播的理論研究存在“結(jié)構(gòu)性貧困”，鮮有對現(xiàn)實重大問題的有力回應(yīng)。[21]要彌合這種“說”與“做”、“思”與“行”之間缺乏有效對話與深度互動的落差，需要新聞傳播學(xué)術(shù)話語以積極主動的姿態(tài)貼近新聞實踐、研究新聞實踐，但前提是在術(shù)語、概念、范疇、命題等的闡釋與陳述中對實踐保持足夠的審視距離，以保證話語的內(nèi)核。知識體系和概念體系具有足夠的思辨性與自洽性，才能真正以高于現(xiàn)實的學(xué)理思維力來考察現(xiàn)實、指導(dǎo)實踐，而不僅僅是停留于不懂實操、疏離于實踐的理論思考。

也就是說，就新聞傳播學(xué)這一門兼具人文思辨與社會實踐雙重屬性的學(xué)科而言，單純的脫離實踐的理論研究與罔顧理論力量的實踐研究都是不可取的。真正的新聞傳播研究要能夠以新聞實踐為基礎(chǔ)、以學(xué)術(shù)話語實踐為橋梁，形成系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)思考，在實踐方向、理念原則、現(xiàn)實批判等方面為新聞傳播教育、實踐提供有高度、有水平、大格局、廣視野的切實指導(dǎo)，由此才能以清晰的學(xué)理超越繁雜現(xiàn)象的力度“重返”現(xiàn)實，進(jìn)而指導(dǎo)現(xiàn)實。

2.提升話語體系建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力

新聞傳播學(xué)科建立之初，“新聞無學(xué)”“新聞是學(xué)非學(xué)”曾經(jīng)甚囂塵上，盡管經(jīng)過幾十年的努力，新聞傳播學(xué)已經(jīng)“得到國家的權(quán)威認(rèn)可和學(xué)界的普遍認(rèn)同”，[22]但實際上，新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)研究缺乏“清晰的哲學(xué)認(rèn)識統(tǒng)領(lǐng)”，“嚴(yán)格來說并沒有形成體系，學(xué)術(shù)研究方面也沒有形成與眾不同的學(xué)科話語，沒有形成學(xué)派”。[23]考察當(dāng)下的新聞傳播研究可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)之外的考量往往成為學(xué)術(shù)的基本動因，由此而帶來在新聞傳播研究中，應(yīng)用性、對策性、空泛性的研究大受歡迎，而基礎(chǔ)性、理論性、實質(zhì)性的研究反受冷落。南京大學(xué)胡翼青就曾對此表達(dá)過擔(dān)憂：“如果理論創(chuàng)新的興奮和激情敵不過申請到一個國家重大課題或作一個上市公司的獨立董事，那理論創(chuàng)新將永遠(yuǎn)都是一個口號?！盵24]嚴(yán)格來說，當(dāng)下時興的“計算新聞學(xué)”“數(shù)據(jù)新聞學(xué)”“政治新聞學(xué)”等只能算是新聞傳播學(xué)與其他學(xué)科跨界融合、交叉合作而產(chǎn)生的研究方向和研究領(lǐng)域，其自身并無科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摳脱芯糠妒?。它們的涌現(xiàn)某種程度上是學(xué)科與學(xué)術(shù)不自信的表現(xiàn)，助推了學(xué)術(shù)研究的淺層化與功利化，不利于學(xué)術(shù)的深挖與細(xì)作，匡論以此為內(nèi)核和前提的學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)。新文科建設(shè)所倡導(dǎo)的跨學(xué)科交融，不僅是對學(xué)科視野、學(xué)科合作提出了更高的要求，更是對學(xué)科與學(xué)術(shù)自持給予了更多的期待。只有學(xué)科之間的“強強聯(lián)手”，才能真正解決中國當(dāng)下社會急劇變革中所產(chǎn)生和面臨的國內(nèi)矛盾與國際問題。

3.審視媒介生態(tài)變化下的學(xué)術(shù)生產(chǎn)

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，不僅使輿論生態(tài)、傳媒格局、傳播方式發(fā)生巨大而深刻的變革，而且改變了人的價值取向與精神追求。立于學(xué)理思辨的高度，撥開繁復(fù)的新聞傳播現(xiàn)象，以批判的、獨立的、負(fù)責(zé)任的態(tài)度直面、審視與反思技術(shù)與科學(xué)所帶來的問題，是新聞傳播研究應(yīng)該有的基本立場。從這個意義上來說，新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)，不僅能夠推動對于舊有觀念、范疇的反省、調(diào)整與創(chuàng)新，而且能夠以新的姿態(tài)勾連傳媒形態(tài)與格局變化下的新聞研究與實踐。

因而，新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系構(gòu)建，需要保持學(xué)術(shù)研究與新聞實踐的審視距離，以利于觀察和思考現(xiàn)實的新聞傳播現(xiàn)象與問題，這種審視是為了立于實踐之上的抽繹和描述，通過話語實踐的方式重返新聞實踐現(xiàn)場。堅持這一基本原則，學(xué)界與業(yè)界的共商協(xié)作與有效溝通才能使新聞傳播有效地發(fā)揮其傳播信息、溝通社會、促進(jìn)改革的功能。就新聞傳播學(xué)術(shù)研究本身而言，對于應(yīng)用性、對策性研究的過分倚重并不利于其學(xué)術(shù)研究的深化和學(xué)術(shù)話語體系的真正確立，加之互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)給新聞傳播帶來的巨大挑戰(zhàn)，我們更需要結(jié)合新文科建設(shè)對于培養(yǎng)時代新人的基本要求加以堅持。

四、構(gòu)建話語共同體是新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)的基本路徑

話語為特定的人群提供概念和術(shù)語以對特定的文化對象進(jìn)行研究和討論，因此，話語有助于建立主體之間的社會關(guān)系，有助于“身份”（Identities）和“自我”（Self）的建構(gòu)，有助于知識和信仰體系的建構(gòu)，其目的在于改變社會。學(xué)術(shù)話語是從特定的角度再現(xiàn)、闡釋和表達(dá)這個世界，可以被視為某種程度的共同性和穩(wěn)定性的再現(xiàn)，它體現(xiàn)了個體身份意識與集體身份乃至社會身份的某種認(rèn)同。同一個話語共同體的成員通常有他們自己特定的交流方式、目標(biāo)、信仰和價值觀念，[25]有他們相互認(rèn)同的身份意識。任何情況下，話語或話語理論都是關(guān)于促成和認(rèn)同具有社會學(xué)意義的身份，都是關(guān)于在語境中表演的“各種人”的認(rèn)同。[26]共同體強調(diào)組成成員在某些方面所具有的同質(zhì)與相互認(rèn)同，學(xué)術(shù)話語共同體則主要是突出對于特定研究領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)問題、關(guān)鍵概念、研究范式等的描述與表述能夠取得大體一致的認(rèn)知，通過學(xué)術(shù)話語表達(dá)及其實踐策略達(dá)成身份互認(rèn)，進(jìn)而推進(jìn)該領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展和深化。

1.以問題為導(dǎo)向建構(gòu)學(xué)術(shù)話語共同體

就新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)而言，不僅要努力加強新聞傳播基礎(chǔ)知識和理論體系的研究，還要能夠通過共同體及其話語實踐，推進(jìn)身份互認(rèn)，進(jìn)而建構(gòu)其學(xué)術(shù)話語共同體。這種共同體的建構(gòu)，是非功利的、開放的、以學(xué)術(shù)問題為導(dǎo)向的，而非圈地跑馬似的、趨于現(xiàn)實功利考量的。

高速的社會變革使知識、思想及學(xué)術(shù)研究所面臨的現(xiàn)象和問題越來越復(fù)雜，對此復(fù)雜問題的研究已然不是傳統(tǒng)的學(xué)科問題，而在本質(zhì)上呈現(xiàn)出開放、多維、含混和不確定的特點，因而不得不以問題為導(dǎo)向進(jìn)行跨越學(xué)科邊界的互涉作業(yè)。跨學(xué)科（Interdisciplinarity）意味著“學(xué)科間的互相借換”“合作解決問題”“保持獨立分隔的學(xué)科之間的溝通橋梁”“發(fā)展在不同學(xué)科之間運作的綜合理論”，以及“在各分隔的學(xué)科之間共同交疊的范圍中開發(fā)新的領(lǐng)域”。[27]這就意味著原有的學(xué)科場域的調(diào)整、擴容，與學(xué)科邊界的消融與重組，舊有學(xué)科因為學(xué)科跨界作業(yè)而必須圍繞著解釋現(xiàn)實與解決問題而重建動態(tài)化的學(xué)科邊界。20世紀(jì)80年代，華勒斯坦等人就曾大聲宣告：“我們正處于現(xiàn)存學(xué)科結(jié)構(gòu)分崩離析的時刻，我們正處在現(xiàn)存學(xué)科結(jié)構(gòu)遭到質(zhì)疑、各種競爭性的學(xué)科結(jié)構(gòu)亟待建立的時刻?！盵28]以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向的“跨學(xué)科”合作、學(xué)科的轉(zhuǎn)型與變革暴露了新聞傳播學(xué)科之獨特性的逐漸式微，使得新聞傳播研究主體產(chǎn)生了“身份焦慮”。但也為學(xué)術(shù)話語共同體及其身份調(diào)整提供了機會——學(xué)科體系的合法性與跨界合作的有效性需要依賴于學(xué)術(shù)體系及其話語共同體予以確認(rèn)。

2.身份認(rèn)同與學(xué)術(shù)話語建構(gòu)

學(xué)科壁壘的打破、跨界作業(yè)的開展、學(xué)科集群平臺的組建、新興學(xué)科的發(fā)展，將隨著新文科建設(shè)的推進(jìn)不斷涌現(xiàn)，在邊界消融與跨界導(dǎo)向之下，新聞傳播教育、實踐及其研究都將面臨著重大的機遇和挑戰(zhàn)。我們強調(diào)新文科建設(shè)對于學(xué)科體系和知識體系的創(chuàng)新，都需要通過學(xué)術(shù)話語體系的更新得以體現(xiàn)，也即要通過學(xué)術(shù)話語主體得以表達(dá)、闡述與傳播。

學(xué)術(shù)話語可以起到“鍛煉頭腦、疏導(dǎo)學(xué)術(shù)能量”的作用，然而，這種作用的發(fā)揮必須建基于學(xué)術(shù)話語權(quán)力的有效性、學(xué)術(shù)話語策略的共同體認(rèn)、學(xué)術(shù)話語主體的身份認(rèn)知達(dá)成一定程度的共識。作為一種“社會化的述行過程”，[29]學(xué)術(shù)話語共同體的建構(gòu)說到底是一個集合體的身份認(rèn)同問題。身份對于學(xué)術(shù)話語建構(gòu)的意義在于，它能夠在兼容個體思想的自我展示與互動協(xié)商、共同體的學(xué)術(shù)認(rèn)同之間，在構(gòu)造和重塑學(xué)科知識與理論體系之中，不斷構(gòu)建著個體自身，進(jìn)而幫助學(xué)術(shù)話語主體厘清學(xué)科、學(xué)術(shù)與話語共同體三者的關(guān)系。學(xué)術(shù)話語把研究結(jié)果和主觀臆想轉(zhuǎn)換成學(xué)術(shù)知識，這種知識并不是現(xiàn)實的表征，而是個體之間的對話，在學(xué)術(shù)語境中，我們的身份由學(xué)術(shù)話語來確立和評判。[30]當(dāng)下新聞傳播所面臨的學(xué)術(shù)困境無法通過擴大教育和研究機構(gòu)的數(shù)量和種類等外在的規(guī)劃來解決，而需要內(nèi)在的團隊互認(rèn)與身份確立。話語共同體也是學(xué)術(shù)共同體，它建立在對于學(xué)術(shù)問題、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)身份的互認(rèn)與尊重的基礎(chǔ)之上。時下新聞傳播研究存在著內(nèi)部欠溝通、不認(rèn)同，外部（即從其他學(xué)科）借力但卻乏力的問題，從而對學(xué)術(shù)話語共同體的建構(gòu)提出了現(xiàn)實的要求。

當(dāng)然，無論是從新文科建設(shè)背景下以現(xiàn)實問題導(dǎo)向的“跨學(xué)科”合作，還是從新聞傳播學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實出發(fā)，我們所倡導(dǎo)的身份互認(rèn)與話語共同體，都是一種動態(tài)化的、非功利的。從歷史上看，1980年成立的北京新聞學(xué)會作為改革開放以后我國新聞學(xué)界的第一個學(xué)術(shù)團體，其負(fù)責(zé)人、召集人和成員皆是出于熱心和對學(xué)科發(fā)展及新聞學(xué)術(shù)的熱愛與責(zé)任而加入，是一個基于共識和高度認(rèn)同典型的話語共同體。新文科建設(shè)的啟動和不斷探索推進(jìn)，不僅對支撐學(xué)科的發(fā)展提出了更高的要求，而且更要求學(xué)科間的合作與互涉要圍繞著解決現(xiàn)實問題、塑造中國形象而展開，是要依靠不同學(xué)科之間基于中國問題的話語合作，并落實于以問題和發(fā)展為中心的話語共同體之上。我們希望能有更多基于學(xué)術(shù)熱忱和學(xué)術(shù)問題的、開放的、動態(tài)的共同體在新文科建設(shè)之中涌現(xiàn)。

五、結(jié)語

新文科建設(shè)以高等教育教改為旨?xì)w，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)是其條件和動力，而良性的學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)不僅能夠?qū)W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的建設(shè)提供動力支撐，更是新文科建設(shè)的題中之義。

在建設(shè)新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系中，回歸于人的價值取向，事實上已經(jīng)內(nèi)含了新聞傳播學(xué)術(shù)研究應(yīng)該以高度的自覺意識在觀察、分析、審視、指導(dǎo)新聞教育和新聞實踐之中保持適切的距離，進(jìn)而在“去功利化”之后重歸現(xiàn)實新聞與傳播問題的解決?；貧w于人的價值取向，也可以使學(xué)術(shù)話語與官方的政府話語之間進(jìn)行良性的合作與共同繁榮，因為二者都以尊重人、培育人、完善人、實現(xiàn)人的價值為基本旨?xì)w。由此便能真正化解當(dāng)下新聞傳播研究中所謂政治性與學(xué)術(shù)化之爭的最大障礙，引導(dǎo)二者在價值觀上形成統(tǒng)一。

回歸于人的價值導(dǎo)向不僅能夠使得新聞傳播學(xué)術(shù)研究在一些基礎(chǔ)問題和關(guān)鍵理論中達(dá)成共識，而且有利于研究主體身份焦慮感的調(diào)適與學(xué)術(shù)話語共同體的形成。新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系的建設(shè)，要在價值取向上堅持人的主體性價值，堅持學(xué)術(shù)研究及其話語實踐高于現(xiàn)實而重返現(xiàn)實，堅持將政治話語與專業(yè)話語相結(jié)合，進(jìn)而以話語共同體為基礎(chǔ)。話語共同體建設(shè)的關(guān)鍵是要在學(xué)科的關(guān)鍵概念、命題和范式等共識性理論上達(dá)成相對一致的看法，對于學(xué)科的核心問題要有共同的認(rèn)知，由此而實現(xiàn)學(xué)術(shù)主體之間身份的認(rèn)同。因此，在新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)之中，回歸于人是根本的價值取向，是統(tǒng)領(lǐng)一切的“根”，在此基礎(chǔ)上，保持學(xué)術(shù)與實踐的審視距離是體系建構(gòu)的基本原則，進(jìn)而在學(xué)術(shù)研究與話語實踐中重塑話語共同體。

建構(gòu)當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)話語，是主體意識和使命意識正在覺醒的中國人的重大使命。[31]在媒介融合、傳播格局變革與國內(nèi)外局勢變化之下，學(xué)界學(xué)術(shù)話語與業(yè)界、政黨話語相互作用，共同致力于媒體轉(zhuǎn)型與新聞傳播教育升級這一目標(biāo)之中。[32]價值導(dǎo)向正確、基本原則清晰、尺度把握適切、共同體意識牢固的新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系的建構(gòu)，必將有利于當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的整體建構(gòu)，必然推動中國哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展與新文科建設(shè)的進(jìn)步。