◇徐 藝

紅山文化發(fā)端于內(nèi)蒙古中南部至東北西部一帶，出現(xiàn)于公元前4000年至公元前3000年。紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，晚期逐漸向父系氏族過渡。該時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它還有獨(dú)具特色的彩陶文化、玉器文化。紅山文化遺址是華夏文明最早的遺跡之一。紅山先民創(chuàng)造了獨(dú)具特色的玉器，豐富了紅山文化形態(tài)。紅山文化是中華文明一個(gè)重要的地域性文化，在中國考古學(xué)史上有著獨(dú)特的價(jià)值。紅山文化時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力較以往有明顯提高。紅山文化的諸多因素融入了中華文化體系，同中華大地上的其他地區(qū)文化匯聚在一起，推動(dòng)了中華文明的起源、形成與發(fā)展，對(duì)中國古代文化產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成。岫巖縣（全稱岫巖滿族自治縣）位于遼寧省鞍山市，有“玉鄉(xiāng)”的美稱。岫巖玉雕是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。岫巖玉以質(zhì)地細(xì)膩、儲(chǔ)量豐富而聞名，是制作玉雕工藝品非常優(yōu)質(zhì)的材料。岫巖玉雕的風(fēng)格多種多樣，有的反映社會(huì)歷史內(nèi)容，有的具備現(xiàn)代意識(shí)，極具文化價(jià)值。

一、紅山文化玉器研究

紅山文化遺址有著許多的考古發(fā)掘，也成就了許多的研究成果。1971年，在內(nèi)蒙古赤峰翁牛特旗三星他拉挖掘出了一件碧玉雕龍。1973年，在遼西胡頭溝地區(qū)發(fā)現(xiàn)了紅山文化玉器墓，出土了展翅玉鳥、白色束腰玉珠等15 件玉器。1983年，在牛河梁紅山文化大墓出土了鼓形箍、菱形飾、獸面牌飾、淡綠色玉鐲等玉器。根據(jù)這些出土的玉器了解到，紅山文化的玉器做工精細(xì)，擁有規(guī)范的規(guī)格、造型，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)豐富的制玉經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)的玉器制作可以分為五個(gè)步驟：一是切割，將玉料切割成適合的形狀，方便后續(xù)加工；二是打磨，使玉器的表面變得圓潤光滑，提升整體的層次；三是鉆孔，以方便玉器的定型；四是施加紋飾，增加玉器的立體感、層次感；五是拋光，讓玉器更加精美。紅山文化的玉器集中反映了當(dāng)時(shí)人們的技術(shù)水平、社會(huì)生產(chǎn)以及精神意識(shí)等，為中華文明的發(fā)展增添了濃厚的一筆。

二、岫巖玉雕的特點(diǎn)

（一）藝術(shù)風(fēng)格

岫巖玉雕工法細(xì)膩，精巧大氣。岫巖縣獨(dú)特的風(fēng)土人情讓該地區(qū)的玉雕極具特色。岫巖玉雕的主要材料是岫巖縣自產(chǎn)的岫玉，岫巖縣的玉雕吸收了民間多元化的藝術(shù)特性，形成了具有濃厚地方特色的藝術(shù)工藝品。

（二）雕刻技法

岫巖玉雕的雕刻技法多樣，造型獨(dú)特，工藝性極強(qiáng)，其中最經(jīng)典的是素活工藝。素活工藝?yán)^承了中國玉器傳統(tǒng)技法，做工以立體圓雕及浮雕為主，輔以線刻、鏤刻、透刻。素活工藝風(fēng)格沉穩(wěn)，比較協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了典雅、樸素的東方美學(xué)。岫巖玉雕藝術(shù)深得京派名師真?zhèn)?，融南方工藝精華，獨(dú)具北方風(fēng)格。

（三）現(xiàn)代工藝特點(diǎn)及創(chuàng)新

如今，岫巖玉雕的傳承人越來越多，體現(xiàn)了人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。國家級(jí)玉雕大師唐勇，他的玉雕作品栩栩如生，擁有著優(yōu)美的造型，顏色透明度也較好。他對(duì)岫巖玉雕進(jìn)行了創(chuàng)新，改進(jìn)了雕刻方法，對(duì)底座也進(jìn)行了創(chuàng)新，讓底座跟上作品的特點(diǎn)，最終讓雕刻作品更加多樣化。

三、岫巖玉雕的當(dāng)代價(jià)值

岫巖玉雕文化底蘊(yùn)深厚，在歷史的長河里，它受到了不同時(shí)期社會(huì)文化的影響。隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，岫巖玉雕的創(chuàng)作題材日益豐富，主要可分為素活、人物、花鳥、獸四大類別，技藝水平也達(dá)到了一個(gè)較高的層次。

（一）文化價(jià)值

岫巖玉雕造型別樣、簡約，包含了中國多元的民俗文化，展示出了岫巖縣的精神風(fēng)貌。由于長期受到地區(qū)民族文化的影響，岫巖玉雕的創(chuàng)作極具民族特色，具有無可比擬的價(jià)值。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

岫巖玉雕是岫巖地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了岫巖地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓該地區(qū)成了遠(yuǎn)近聞名的“玉都”。隨著我國在世界遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展方面的理念不斷更新，國家越來越注重對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)。岫巖玉雕在我國的傳統(tǒng)文化中具有重要的地位，在傳承自身所承載的文化的同時(shí)，也促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

四、紅山文化玉器對(duì)后世的影響

（一）玉器發(fā)展方面

紅山文化玉器歷史悠久，形成時(shí)間較早，在一定程度上給了中國玉器后續(xù)發(fā)展重要的啟蒙。紅山玉器造型多樣，擁有無可比擬的美學(xué)感受，為后世各種文化中轉(zhuǎn)用玉禮器作祭器奠定了基礎(chǔ)，也成為后世文化同類器的祖形。

（二）思想意識(shí)方面

紅山文化擁有深厚的社會(huì)文化背景，其玉器的形制對(duì)后世的思維意識(shí)造成了一定的影響，體現(xiàn)了中國不同于西方國家的文明起源。紅山文化玉器歷史悠久，表現(xiàn)出了先民們對(duì)玉器制品的喜愛，滿足了當(dāng)時(shí)先民們的精神需求，對(duì)后世的“尚玉”思想有著決定性的影響。

（三）藝術(shù)創(chuàng)作方面

紅山文化玉器的技藝較為成熟，能夠手工刻制復(fù)雜精細(xì)的紋飾，還能運(yùn)用各種方法對(duì)玉器進(jìn)行精美加工。由此可見，紅山先民們具備“由整體及局部”的創(chuàng)作思想。這些思想給后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了思路，影響了藝術(shù)創(chuàng)作的布局，讓后世的藝術(shù)創(chuàng)作更加優(yōu)秀。

五、紅山文化玉器造型審美特征

（一）外在之美

紅山文化擁有著得天獨(dú)厚的自然玉器材料，讓玉器的輸出穩(wěn)定且持續(xù)。紅山玉器整體統(tǒng)一，玉料優(yōu)良，風(fēng)格柔和，達(dá)到了和諧美的效果。在造型方面，體現(xiàn)出了“虛實(shí)相生”的原則，雕刻技藝的高超，讓雕像達(dá)到了空靈的意境，能夠表達(dá)出抽象的神格意味，這些都離不開先民的審美意識(shí)。

（二）內(nèi)在之美

紅山先民們追求規(guī)律與自然的和諧統(tǒng)一，在不斷發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程中，表現(xiàn)出內(nèi)心深處的精神世界。他們對(duì)玉器進(jìn)行創(chuàng)作，其中更重要的是通過自身對(duì)生活和自然的理解，創(chuàng)造出具有代表性的玉器，實(shí)現(xiàn)了工藝與藝術(shù)的完美結(jié)合，推動(dòng)了紅山文化玉器的發(fā)展。

六、岫巖玉雕在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，對(duì)傳統(tǒng)文化非常重視，要求弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就藝術(shù)作品的創(chuàng)作而言，要把創(chuàng)新放在第一位，在遵從材質(zhì)特性的前提下，多方面發(fā)展，讓玉雕藝術(shù)貫穿于生活的各個(gè)方面，展示岫巖玉雕的魅力。

（一）包裝設(shè)計(jì)方面

在對(duì)岫玉進(jìn)行雕刻設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)留下一些邊角料。對(duì)于剩下的這些邊角料，要做到物盡其用?？梢詫⑦@些邊角料收集起來，統(tǒng)一加工成精致小巧的裝飾用品，然后將這些裝飾用品應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)上，帶給消費(fèi)者不一樣的岫巖玉雕。這種做法不僅可以讓人們感受到中國傳統(tǒng)玉石文化的魅力，還可以增加包裝的美感。

（二）箱包設(shè)計(jì)方面

岫巖玉雕應(yīng)用于箱包設(shè)計(jì)也能起到積極的作用。比如在箱包上配一些岫巖玉雕掛飾，給箱包增加亮點(diǎn)，吸引更多消費(fèi)者的關(guān)注，促進(jìn)岫巖玉雕的傳播，帶動(dòng)岫巖玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）創(chuàng)建飾品品牌

國外有很多有名的奢侈品牌，例如意大利的珠寶品牌寶格麗。該品牌贏得大眾的廣泛喜愛，并由珠寶飾品延伸出更多的產(chǎn)業(yè)。岫巖玉雕可以借鑒其他國家優(yōu)秀品牌的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的實(shí)際，設(shè)計(jì)出具有自身所處地區(qū)特色的工藝品，創(chuàng)建出自己的飾品品牌，讓如今的年輕人也能認(rèn)可岫巖玉雕，最終實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓岫巖玉雕在時(shí)代前進(jìn)的浪潮中找到一條符合現(xiàn)代發(fā)展的轉(zhuǎn)型之路。

七、岫巖玉雕的發(fā)展情況

（一）岫巖玉雕質(zhì)量不一

好的質(zhì)量是留住顧客的前提，保證質(zhì)量優(yōu)良也是提高岫巖玉雕知名度的一個(gè)措施。岫巖玉雕質(zhì)量不一阻礙了其進(jìn)一步的發(fā)展。岫巖玉雕每年的產(chǎn)量都比較大，手工生產(chǎn)無法滿足需要，只能借助機(jī)器生產(chǎn)?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，讓機(jī)械化生產(chǎn)更加智能，但機(jī)械化生產(chǎn)改變了原來岫巖玉雕的價(jià)值內(nèi)涵，一味追求利益最大化，岫巖玉雕產(chǎn)品質(zhì)量難以保證。

（二）宣傳力度不夠

雖然現(xiàn)在看來，岫巖縣玉雕產(chǎn)業(yè)體系比較完善，但是與同類型的其他玉石產(chǎn)業(yè)相比，還是缺少一定的知名度，存在著消費(fèi)者不了解岫巖玉雕的現(xiàn)象。知名度不高，也是阻礙岫巖縣玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素之一。

（三）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一

玉石市場(chǎng)評(píng)價(jià)玉石的好壞沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，通常根據(jù)市場(chǎng)的不同，擁有自己獨(dú)特的評(píng)價(jià)玉石的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)玉石的質(zhì)量好壞，主要是看顏色、質(zhì)地、透明度等指標(biāo)。在我國，對(duì)于玉石的顏色、質(zhì)地、透明度沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致不同的地方、不同的玉石市場(chǎng)有著不統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

八、岫巖玉雕文化產(chǎn)業(yè)的SWOT分析

（一）機(jī)會(huì)分析

岫巖玉雕文化產(chǎn)業(yè)形成了一定的體系。在人力方面，當(dāng)?shù)爻雠_(tái)了相關(guān)政策，設(shè)立了有關(guān)機(jī)構(gòu)來吸引人才，為岫巖玉雕的發(fā)展提供了支持。在資金方面，當(dāng)?shù)貙?duì)該產(chǎn)業(yè)的扶持力度較大。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給岫巖玉雕產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展空間，增加了新的銷售平臺(tái)，也擴(kuò)大了消費(fèi)者范圍。

（二）威脅分析

岫巖玉雕的順利發(fā)展也存在著許多阻礙，不僅有市場(chǎng)方面的因素，也有文化方面的沖擊。市場(chǎng)上的產(chǎn)品質(zhì)量不一，會(huì)影響消費(fèi)者的判斷，進(jìn)而損害了岫巖玉雕的名聲，影響當(dāng)?shù)赜竦癞a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。岫巖玉雕工藝以素活見長，但素活工藝隨著時(shí)代的發(fā)展，面臨著失傳。岫巖玉雕的文化內(nèi)涵隨著傳統(tǒng)工藝的逐漸失傳而慢慢喪失。

（三）優(yōu)勢(shì)分析

岫巖縣的岫玉儲(chǔ)量充足，這是岫巖玉雕發(fā)展的優(yōu)勢(shì)之一。同時(shí)，岫巖玉雕技藝的發(fā)展與提升，提高了玉雕作品的藝術(shù)價(jià)值，讓岫巖玉雕的知名度大大提升，吸引了越來越多的投資者介入玉石市場(chǎng)。而且也有越來越多的人收藏岫巖玉雕，使其價(jià)值不斷增加。

（四）劣勢(shì)分析

岫巖縣的玉雕產(chǎn)業(yè)由于缺少統(tǒng)一的管理，難以實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。同時(shí)，由于在岫玉的開發(fā)和生產(chǎn)上一直保持著薄利多銷的理念，存在不少低檔的玉雕作品，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，工藝水平技術(shù)含量低。

九、結(jié)語

紅山文化中，岫巖玉雕承載著獨(dú)特的民族文化和地域特色。岫巖玉雕在中國的歷史上留下了濃墨重彩的一筆，每一件岫巖玉雕作品，都凝結(jié)了工匠們的心血，都值得我們尊重。對(duì)于岫巖玉雕，應(yīng)該秉持著傳承的理念，不斷創(chuàng)新，并且要保留原有的文化內(nèi)涵，注重其內(nèi)在價(jià)值的提升，改革傳統(tǒng)工藝，讓岫巖玉雕跟上時(shí)代發(fā)展的潮流。