章梅芳 北京科技大學(xué)科技史與文化遺產(chǎn)研究院教授

張馨予 北京科技大學(xué)科技史與文化遺產(chǎn)研究院碩士研究生

1 科學(xué)家精神是科學(xué)精神的內(nèi)化與延伸

科學(xué)社會學(xué)創(chuàng)始人R·默頓認為，科學(xué)富有獨特的精神氣質(zhì)，這種氣質(zhì)是 “有感情情調(diào)的一套約束科學(xué)家價值和規(guī)范的綜合”[1]。換言之，科學(xué)精神以科學(xué)家為載體，以規(guī)范的形式內(nèi)化為科學(xué)家的品德或良心。默頓提出普遍主義、公有主義、無私利性和有條理的懷疑精神，這四條規(guī)范是迄今為止影響最為深遠的對科學(xué)精神氣質(zhì)的概括。

自新文化運動以來，中國知識界對科學(xué)精神的重視不斷增強。任鴻雋是中國現(xiàn)代最早倡導(dǎo)科學(xué)精神的科學(xué)家，他提出 “科學(xué)精神者何，求真理是已”[2]。動物學(xué)家秉志強調(diào)科學(xué)家應(yīng)慷慨無私、忠誠忠實、勤勉而不懈怠，堅持以追求真理為唯一目標(biāo)[3]。竺可楨明確提出科學(xué)精神應(yīng)為 “只問是非，不計厲害”[4]。當(dāng)代人文學(xué)者對科學(xué)精神的討論亦不斷增多，他們認為科學(xué)價值規(guī)范產(chǎn)生于科學(xué)與社會的關(guān)系之中，內(nèi)化為科學(xué)家的品德[5]；強調(diào)隨著科學(xué)的發(fā)展，更應(yīng)重視科學(xué)的精神力量[6]。顯然，無論是老一輩科學(xué)家還是當(dāng)代人文學(xué)者，皆認為科學(xué)精神的載體是科學(xué)家，科學(xué)精神是科學(xué)家 “彌漫于心腦之中”并躬身實踐的科學(xué)良心與行為規(guī)范。

雖然科學(xué)精神集中體現(xiàn)為科學(xué)家精神，但科學(xué)家精神卻不局限于科學(xué)精神。誠如周光召所總結(jié)的，中國老一輩科學(xué)家除了踐行求真唯實的科學(xué)精神外，還彰顯了艱苦奮斗、愛國奉獻的精神風(fēng)范，值得當(dāng)代科學(xué)家學(xué)習(xí)[7]。在 “采集工程”項目采集研究的500多位中國科學(xué)家身上，既看到他們對科學(xué)精神的完美詮釋，也看到他們對祖國和人民的熱愛，以及他們淡泊名利、潛心研究的奉獻精神。科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國?？茖W(xué)家精神是科學(xué)精神的具象表達，同時也具有一定的民族特征和時代特色。“愛國、創(chuàng)新、求實、奉獻、協(xié)同、育人”正是具有鮮明中國特色和時代特征的中國科學(xué)家精神的真實寫照，是中國科學(xué)家留給全社會的精神財富。當(dāng)下的科普工作要解決 “科學(xué)精神弘揚不夠”的問題，其核心和突破口便在于弘揚科學(xué)家精神。通過傳播老一輩科學(xué)家的科學(xué)故事與感人事跡，在弘揚科學(xué)精神的同時彰顯中國科學(xué)家的人格魅力。

2 弘揚科學(xué)家精神是科普工作的歷史要求

我國科普工作的歷史經(jīng)驗表明，科普事業(yè)的發(fā)展應(yīng)始終圍繞國家在不同時期的中心任務(wù)來展開，不斷適應(yīng)時代變革和國情需要。新中國成立初期，我國設(shè)立了科學(xué)普及局，負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)和管理全國的科普工作，面向人民群眾尤其是工人、農(nóng)民普及自然科學(xué)知識。至20世紀(jì)50年代，隨著 “全國科普”和中國科協(xié)的相繼成立，針對國內(nèi)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)實需求，科普逐漸從以普及自然科學(xué)知識為主拓展到科學(xué)普及與技術(shù)推廣并重，各種形式的科學(xué)知識宣傳與技術(shù)服務(wù)、交流活動廣泛開展。改革開放之后，從 “四化”建設(shè)需要出發(fā)，科普事業(yè)繼續(xù)強調(diào)普及科學(xué)知識和推廣生產(chǎn)技術(shù)，以為國家經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。但同時，隨著市場經(jīng)濟體制改革的深入和國家對精神文明建設(shè)的日益重視，提高整個中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)逐漸成為科普工作的重要目標(biāo)，學(xué)術(shù)界亦強調(diào)科普不只是普及科學(xué)知識，還應(yīng)該普及科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神。

20世紀(jì)90年代以來，在 “科教興國”戰(zhàn)略的推動下，“提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來”為科普指明了新方向。同時，伴隨著科學(xué)傳播理論研究的深入和國內(nèi)公眾科學(xué)素質(zhì)調(diào)查的開展，尤其是 “全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃”的實施，科普工作內(nèi)涵進一步從普及自然科學(xué)知識和實用技術(shù)拓展到強調(diào)科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神的傳播，科普工作目標(biāo)從科學(xué) “掃盲”轉(zhuǎn)向營造全社會的創(chuàng)新氛圍。當(dāng)下，科學(xué)普及被放到與科技創(chuàng)新同等重要的位置，如何促進二者協(xié)同前進，以實現(xiàn)社會創(chuàng)新發(fā)展，重點在于社會創(chuàng)新文化的培育。創(chuàng)新文化培育與創(chuàng)新生態(tài)建設(shè)需要強化科學(xué)精神的價值引領(lǐng)，厚植科學(xué)文化土壤[8]。創(chuàng)新文化培育絕非普及科學(xué)知識、科學(xué)思想和科學(xué)方法就可以做到，更重要的還是弘揚科學(xué)精神，尤其需要從中國科學(xué)家精神中汲取養(yǎng)分，如此才能真正吸引公眾參與科學(xué)和創(chuàng)新?！度窨茖W(xué)素質(zhì)行動規(guī)劃綱要 (2021—2035)》已將踐行社會主義核心價值觀、弘揚科學(xué)精神作為科普工作的主線，科普進一步從 “注重知識傳播”轉(zhuǎn)向 “社會價值引領(lǐng)”，弘揚科學(xué)家精神正是實現(xiàn)價值引領(lǐng)和創(chuàng)新氛圍營造的執(zhí)本之舉。

3 弘揚科學(xué)家精神反映了國際科學(xué)傳播發(fā)展趨勢

20世紀(jì)80年代，為了增進公眾對科學(xué)的理解與支持，英國皇家學(xué)會成立專門小組調(diào)查本國科學(xué)傳播狀況，形成了著名的 《博德默報告》。該報告明確定義了 “公眾理解科學(xué)”概念，強調(diào)公眾理解科學(xué)不僅包括對科學(xué)事實的理解，更包括對科學(xué)方法及其限度的理解，以及對科學(xué)的社會影響的體認；倡導(dǎo)社會團體組織積極為促進公眾理解科學(xué)而努力。該報告隱含的科學(xué)傳播目的在于解決公眾無知的問題，認為只有公眾理解科學(xué)，才能做出明智決定并采取合理行動，支持科學(xué)事業(yè)發(fā)展以推動國家繁榮。這一理念在 《公眾理解科學(xué)》雜志創(chuàng)刊主編杜蘭特 (J.Durant)那里得到了鮮明體現(xiàn)，他倡導(dǎo)的科學(xué)傳播模型被學(xué)界稱為 “缺失模型”，遭到了廣泛批評。這種自專家向公眾的單向線性傳播模式，被很多學(xué)者認為忽略了人的社會性以及科學(xué)家與公眾之間界限的 “流動性”，容易導(dǎo)致公眾對專家的不信任。

21世紀(jì)以來，隨著公共科技事件引發(fā)的社會討論日益增多，公眾確然產(chǎn)生了對科學(xué)的信任危機，科學(xué)傳播在理論和實踐層面出現(xiàn)新的趨勢。其中，瘋牛病問題使得英國公眾對科學(xué)家產(chǎn)生了質(zhì)疑，很多公眾為生物、信息等領(lǐng)域的新技術(shù)發(fā)展感到不安。在此背景下英國上議院科學(xué)技術(shù)特別委員會出臺了 《科學(xué)與社會》報告，強調(diào)任何一項科技戰(zhàn)略要取得成功都必須得到公眾的支持，科學(xué)傳播理念要從促進公眾理解轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)與公眾對話。此后，國際范圍內(nèi)科學(xué)傳播理念與實踐逐漸從 “公眾理解科學(xué)”向 “公眾參與科學(xué)”轉(zhuǎn)變，其中，“共識會議”成為公眾與科學(xué)家對話的重要形式。這種轉(zhuǎn)變實現(xiàn)了科學(xué)傳播過程的多主體雙向互動，同時要求公眾對科學(xué)的理解不局限于科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)思想的層面，而是具備對科學(xué)精神和科學(xué)文化的深層次理解。當(dāng)下我國科普工作重在培育創(chuàng)新文化，同樣需要喚醒公眾對科學(xué)的參與意識，提升公眾參與科學(xué)的能力，而這種能力恰恰需要科學(xué)家精神的熏陶和價值引領(lǐng)。

4 弘揚科學(xué)家精神具有現(xiàn)實緊迫性

筆者就公眾對科學(xué)家精神的認知現(xiàn)狀曾做過調(diào)查，結(jié)果表明在1271名接受調(diào)查的公眾中有七成以上的人平時會關(guān)注科學(xué)家新聞、消息或話題，有很多人被錢學(xué)森、袁隆平、屠呦呦等中國科學(xué)家展現(xiàn)的精神所感染。這表明公眾對科學(xué)家故事是感興趣的，科學(xué)家精神對他們有較深的觸動，能起到好的引領(lǐng)作用。然而，對國內(nèi)較具代表性的科普微信公眾號的研究發(fā)現(xiàn)，這些公眾號上科技人物題材的文章僅占3.9%[9]。這從一個小的側(cè)面表明，目前科普工作對科學(xué)家精神的引領(lǐng)作用仍然不夠重視。

除了現(xiàn)有新媒體科普未能充分滿足公眾需求外，在青少年中流行的飯圈文化還使得弘揚科學(xué)家精神的緊迫性凸顯。一些飯圈粉絲 “顏值即正義”的思想觀念，尤其是某些明星的不端行為，在一定程度上影響青少年樹立正確的三觀，對流量、資本的崇拜也容易消解以誠實勞動創(chuàng)造美好生活的基本觀念。迫切需要從正面加以引導(dǎo)，踐行主流社會價值觀，傳播正能量。科普工作應(yīng)在其中發(fā)揮積極作用，通過弘揚科學(xué)家勇攀高峰、追求真理、愛國奉獻等美好的精神故事，幫助減少乃至消解飯圈文化帶來的消極影響。此外，科技界學(xué)術(shù)不端行為也時有發(fā)生，作風(fēng)學(xué)風(fēng)問題成為社會關(guān)心的焦點。如果說公眾正確價值觀的確立需要科學(xué)家精神的引領(lǐng)，科技隊伍的戰(zhàn)斗力則更需要通過樹立科學(xué)家榜樣來提高。學(xué)術(shù)評價制度改革固然是學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要方面，但思想與信仰才是支撐人類進步的基石。從精神層面鼓舞和激勵科技工作者爭做創(chuàng)造者、奉獻者、踐行者和引領(lǐng)者，做科學(xué)精神的體現(xiàn)者，才能使科技隊伍不斷向科學(xué)技術(shù)廣度和深度進軍。