張雪梅 吳煒生

(上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

2020年，“內(nèi)卷”概念因幾張名校學(xué)霸騎自行車看書寫論文、床上堆滿書籍的照片曝光而開始引發(fā)青年群體的熱議，隨后又因一篇題為《績點為王：中國頂尖高校年輕人的囚徒困境》的文章推動而走紅網(wǎng)絡(luò)，入選《咬文嚼字》“2020年度十大流行語”。不同于意指事物不斷重復(fù)地向內(nèi)復(fù)雜化之過程的最初學(xué)術(shù)話語，“內(nèi)卷”一詞幾經(jīng)演變，現(xiàn)已成為青年群體廣泛使用的社交熱詞，在日常語境中多指非理性的內(nèi)部競爭。當(dāng)“內(nèi)卷”持續(xù)加劇化為一種惡性競爭，“內(nèi)卷化”現(xiàn)象也就隨之產(chǎn)生?！皟?nèi)卷化”不僅反映了部分青年的生活樣態(tài)和復(fù)雜心態(tài)，而且折射出其背后的社會根源，展現(xiàn)了部分青年奮斗觀念和發(fā)展能力的時代特征。自從“內(nèi)卷”概念從哲學(xué)論域逐漸滲透到其他領(lǐng)域，人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等多個學(xué)科從文化現(xiàn)象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展、國家政權(quán)、制度變遷、社會治理、教育過程等方面都對此開展了研究。近年來，“內(nèi)卷”開始進入中國青年的敘事場域，吸引了青年研究領(lǐng)域的關(guān)注。有學(xué)者從“內(nèi)”“卷”“化”三個維度把握其基本內(nèi)涵，認(rèn)為“內(nèi)卷化”產(chǎn)生的根本原因是難以突破框架的束縛、相關(guān)資源的疊加投入、受效用假象影響而產(chǎn)生慣性［1］；有學(xué)者從內(nèi)生動力著手，指出是人們“自我異化”“自我剝削”“自我壓榨”的主動選擇導(dǎo)致“內(nèi)卷化”［2］；有學(xué)者關(guān)注到外在表征，認(rèn)為“內(nèi)卷”是一種網(wǎng)絡(luò)文化癥候和符號化表意實踐，需將“內(nèi)卷”文化的抗?fàn)幮赞D(zhuǎn)變?yōu)榍嗄陮τ谏鐣?zé)任的創(chuàng)造性承擔(dān)［3］；有學(xué)者則從社會心態(tài)變遷的角度剖析“內(nèi)卷”機理，提出聚合國家、社會、高校、家庭和青年的多重力量來培育青年的奮斗精神［4］；也有學(xué)者批判對教育“內(nèi)卷化”的泛化理解，認(rèn)為教育“內(nèi)卷化”的本質(zhì)是全民教育焦慮［5］；還有學(xué)者以“文創(chuàng)青年”為典型個案，討論“去內(nèi)卷化”的可能性［6］。值得注意的是，現(xiàn)有研究成果中存在著將“內(nèi)卷”和“內(nèi)卷化”等同理解和不加區(qū)分交替使用的情況。這提醒我們有必要思考以下問題：當(dāng)下社會對“內(nèi)卷”是否存在泛化理解？“內(nèi)卷”是否一定會演化為“內(nèi)卷化”？究竟什么是青年“內(nèi)卷化”？在“內(nèi)卷化”的沖擊下，新時代青年的奮斗觀是否遭遇消解危機？如何培育新時代青年的奮斗精神以探尋“去內(nèi)卷化”的可能？這些問題的解決需要我們聚焦“內(nèi)卷”的實質(zhì)及其對青年發(fā)展的理論解釋力才有可能找到有效思路。因此，有必要梳理“內(nèi)卷”的敘事演變，明晰從“內(nèi)卷”到“內(nèi)卷化”的演化機理，剖析部分青年“內(nèi)卷化”的表征及其成因，進而思考如何培育新時代青年應(yīng)有的奮斗精神，助其將個人奮斗融入中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流，爭當(dāng)偉大理想的追夢人，爭做偉大事業(yè)的生力軍。

一、“內(nèi)卷”與青年“內(nèi)卷化”

（一）“內(nèi)卷”的敘事流變

探尋“內(nèi)卷”概念的演變是準(zhǔn)確分析“內(nèi)卷化”現(xiàn)象生成與發(fā)展的必要前提?！皟?nèi)卷”概念濫觴于哲學(xué)家康德的“內(nèi)卷理論”，意指人類社會演化中出現(xiàn)的不斷重復(fù)地向內(nèi)復(fù)雜化的“鎖定狀態(tài)”［7］。隨后，人類學(xué)家戈登威澤運用“內(nèi)卷”術(shù)語描述一種文化模式發(fā)展到最終形態(tài)后，既無法穩(wěn)定下來，也無法轉(zhuǎn)變到新的形態(tài)，從而在內(nèi)部日益精細(xì)化、復(fù)雜化的現(xiàn)象。之后，人類學(xué)家格爾茨借用戈登威澤的“內(nèi)卷”概念，在分析印度尼西亞生態(tài)變遷的過程中提出“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”的概念。爪哇島因行政障礙和資本缺乏，不得不使越來越多的勞動力填充到有限數(shù)量的土地中進行水稻生產(chǎn)，因水稻種植過程有相對穩(wěn)定的邊際勞動生產(chǎn)率，即使投入大量的勞動力也不至于導(dǎo)致人均收入急劇下降，格爾茨將這種精耕細(xì)作的“自我戰(zhàn)勝模式”稱為“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”［8］。其后，社會史學(xué)家杜贊奇借用并發(fā)展了格爾茨“內(nèi)卷化”的概念，將其運用于政治學(xué)領(lǐng)域，分析了國家經(jīng)紀(jì)體制經(jīng)濟效益隨國家政權(quán)向地方機構(gòu)擴張而出現(xiàn)遞減的“政權(quán)內(nèi)卷化”現(xiàn)象［9］。20世紀(jì)80年代起，黃宗智在對中國華北和長三角地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟的研究中分析了“無發(fā)展型增長”的情況，認(rèn)為單位勞動投入報酬嚴(yán)重遞減是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“內(nèi)卷化”的實質(zhì)。雖然有學(xué)者對格爾茨提出的“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”和黃宗智對格爾茨“內(nèi)卷化”概念的解讀提出質(zhì)疑，但“內(nèi)卷化”概念經(jīng)由黃宗智進一步闡釋后，確實得到多個學(xué)科領(lǐng)域的接納和應(yīng)用。當(dāng)前，“內(nèi)卷化”概念已滲透進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域之外的諸多領(lǐng)域，被用來說明幾乎是任何無質(zhì)變而僅有愈發(fā)緊密的勞動投入和邊際回報遞減的現(xiàn)象，如政策措施“內(nèi)卷化”、社會活動“內(nèi)卷化”、教育體系“內(nèi)卷化”等［10］。

實際上，隨著社會的快速發(fā)展尤其是信息技術(shù)的更新，“內(nèi)卷”一詞在當(dāng)下已然出現(xiàn)被泛化理解和使用的趨勢，人們習(xí)慣于將“內(nèi)卷”等同于“內(nèi)卷化”，以此泛指所有“競爭白熱化”的社會現(xiàn)象，且往往蘊含個體情緒宣泄的指向，此時“內(nèi)卷”概念已從最初的中性概念向貶義概念傾斜。這種泛用現(xiàn)象本身已不是學(xué)術(shù)事件，而成為準(zhǔn)社會學(xué)與準(zhǔn)傳播學(xué)事件［11］?！皟?nèi)卷”之所以泛化為表達(dá)當(dāng)代中國人焦慮感的語言符號，在某種程度上折射的是生產(chǎn)方式快速變革引發(fā)的競爭、就業(yè)矛盾給人們帶來的現(xiàn)實壓力與心理壓力，在現(xiàn)實壓力難以有效快速解決之時，人們急需一個情緒宣泄口來自我調(diào)解甚至反抗，以獲得平衡。至于這一不斷抽打自我的過程是徒然空轉(zhuǎn)耗能，還是能夠適當(dāng)解決問題，意見并不一致。人類學(xué)家項飆把“內(nèi)卷”形象地描述為一種“不斷抽打自己的陀螺式的死循環(huán)”［12］。不過，溯源“內(nèi)卷”的概念譜系并遵照其現(xiàn)實語境，真正意義上的“內(nèi)卷”，應(yīng)是指在一定的社會經(jīng)濟限制條件下，社會有機體發(fā)展到某種特定程度而出現(xiàn)的原有方式不斷精細(xì)化和復(fù)雜化的過程，其有效性與否跟“內(nèi)卷”本身并不能簡單劃等號。

（二）“內(nèi)卷化”之于青年的理論解釋力

應(yīng)該看到，當(dāng)前學(xué)界及社會對“內(nèi)卷”概念的泛用，大多沒能擺脫黃宗智“沒有發(fā)展的增長”這一理解的影響，即將“內(nèi)卷”當(dāng)然“化”為無效競爭、無效努力，認(rèn)為“內(nèi)卷”即“純粹量的增長”“邊際效用遞減”“技術(shù)升級封閉”“非內(nèi)卷化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型進路”，將效用遞減直接納入評價體系。然而，一方面，黃宗智把“內(nèi)卷化”定義為“勞動力邊際報酬遞減”的觀點是否有依據(jù)存在爭議［13］；另一方面，現(xiàn)今“內(nèi)卷”的發(fā)生圖景也已經(jīng)不完全如當(dāng)初西方學(xué)者所描述的那樣。其一，從生成環(huán)境看，與傳統(tǒng)“內(nèi)卷”發(fā)生的農(nóng)業(yè)環(huán)境不同，數(shù)字化時代的到來導(dǎo)致現(xiàn)今“內(nèi)卷”萌發(fā)和蔓延的形勢更為復(fù)雜多變；其二，從行為傾向看，人們受限于封閉環(huán)境，在傳統(tǒng)“內(nèi)卷”中不斷重復(fù)著與過去相似的活動，而現(xiàn)階段人們其實有創(chuàng)新突破的空間，但卻選擇了追求同一目標(biāo)且接受同一評價的競逐之路；其三，從競爭狀態(tài)看，原初語境中的“內(nèi)卷”意指重復(fù)的、缺乏經(jīng)濟意義競爭的結(jié)構(gòu)性困局，而當(dāng)代社會的諸多“內(nèi)卷”現(xiàn)象卻帶有過度競爭的特質(zhì)；其四，從主體意識看，在農(nóng)業(yè)社會中，競爭對人們自我意識的影響并不明顯，但當(dāng)下的“內(nèi)卷”則擴散到人們生產(chǎn)生活的各個階段和各個方面，并且成為人們展現(xiàn)復(fù)雜情緒的特殊表達(dá)。因此，需要高度關(guān)注的不是“內(nèi)卷”本身，而是“內(nèi)卷化”現(xiàn)象帶來的否認(rèn)奮斗、否認(rèn)競爭的扭曲認(rèn)識，尤其是對青年奮斗精神帶來的不利影響和危害。

事實上，“內(nèi)卷”作為一種經(jīng)濟生產(chǎn)方式，把握好“卷”度，也是有可能成為適應(yīng)生產(chǎn)力要求的良性“內(nèi)卷”而推動生產(chǎn)力發(fā)展的，因為依據(jù)質(zhì)量互變規(guī)律，事物在發(fā)生質(zhì)變之前，必須有量變的積累，而“精細(xì)化”的投入在一定意義上也是產(chǎn)生質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。當(dāng)“精細(xì)化”的量變達(dá)到一定程度的時候，就有可能產(chǎn)生技術(shù)和工藝進步的質(zhì)變，這也是我們今天倡導(dǎo)“工匠精神”的原因。也正因如此，格爾茨在分析爪哇島社會中的“內(nèi)卷化”時主要是強調(diào)其內(nèi)部細(xì)節(jié)過度精細(xì)化而使其經(jīng)濟形態(tài)變得僵化，卻并未預(yù)設(shè)“內(nèi)卷化”經(jīng)濟的方向。

由此觀之，雖然各領(lǐng)域中的“內(nèi)卷”都有萌生過度競爭的風(fēng)險，但并非所有的競爭都是“內(nèi)卷”。只有當(dāng)“內(nèi)卷”演變?yōu)椴缓侠淼摹皟?nèi)卷化”，才形成了過度且低效的競爭?！皟?nèi)卷”是事物發(fā)展存在的一種客觀狀態(tài)，而“內(nèi)卷化”則是在外部環(huán)境和內(nèi)在需求共同催生下所形成的一種非良性“內(nèi)卷”，是“內(nèi)卷”的持續(xù)加劇。從外部環(huán)境看，資源占有的差異化確實易引發(fā)勞動力之間相互爭奪，由此加重了非理性競爭蔓延的態(tài)勢?！半u娃”“社畜”“996”“007”形象描述出一個人從幼兒園一路“卷”到職場的行為和處境。從內(nèi)在需求看，在競爭過程中，某些個體受到外界環(huán)境的干擾或因自身價值的偏差，以“末班車心態(tài)”參與甚至推動相互排擠和傾軋的行為，從而追求自我滿足和社會認(rèn)同，抑或?qū)で蠼箲]感的緩解和安全感的獲得。由此我們可以認(rèn)為，“內(nèi)卷化”指的是在特定發(fā)展階段呈現(xiàn)出無休止的“內(nèi)在耗能”卻并未產(chǎn)生“實質(zhì)變化”的虛假發(fā)展、低效發(fā)展甚至無效發(fā)展的動態(tài)過程。不加分辨地泛用“內(nèi)卷”概念，把“內(nèi)卷”直接等同于“內(nèi)卷化”，在批判過度競爭和低效競爭的同時走向反對一切競爭的極端，一方面容易抹殺“內(nèi)卷”中“精細(xì)化”勞動的合理性，也是對合理競爭的污名化；另一方面則易模糊“內(nèi)卷”的邊界，形成“萬物皆在卷”的錯覺，從而滋生“奮斗無用論”的錯誤論調(diào)。

當(dāng)“內(nèi)卷化”已成席卷之勢，身處其中的每個人或多或少都會遭受沖擊。而青年群體在其中又表現(xiàn)出不同姿態(tài)：有的人適應(yīng)規(guī)則，游刃有余，成為“斜杠青年”；有的人化身“時間管理大師”，在各種升學(xué)、評獎、求職、婚戀、育兒中疲于奔命，力求獲取自我利益的最大化；有的人迫于各方壓力而被動盲目跟風(fēng)，額外付出卻收效甚微，自嘲為“小鎮(zhèn)做題家”“985廢物”，等等。“揭開漂亮的指標(biāo)、體面的成功，這些中國最聰明的年輕人在極度競爭中，成功壓倒成長，同伴彼此PK，精疲力竭”［14］，這即是青年“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，是一種受所處環(huán)境的制約，青年對單位資源的投入不斷精細(xì)化、復(fù)雜化，但并未真正實現(xiàn)自我發(fā)展的非理性且低效的競爭現(xiàn)象?！皟?nèi)卷化”作為社會文化構(gòu)鏡中的話語表達(dá)，體現(xiàn)著部分青年的現(xiàn)實生存困境，也反映出這些青年的矛盾心理訴求。

二、部分青年“內(nèi)卷化”的表征及其成因

在社會環(huán)境和心理機制的雙重催動下，青年“內(nèi)卷化”作為現(xiàn)階段的新興亞文化樣態(tài)，表征出部分青年在競爭行為、需要滿足、發(fā)展能力和價值取向方面的“內(nèi)卷化”癥候，折射出其背后深刻的社會根源和矛盾的社會心態(tài)。

(一)轉(zhuǎn)型壓力中的資源恐慌引發(fā)部分青年的競爭行為“內(nèi)卷化”

隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人民對美好生活的期盼既強烈又多元，但同時制約人民日益增長的美好生活需要的問題也更突出和復(fù)雜［15］。世界進入新的動蕩變革期的不確定性對青年思想和行為的影響巨大，青年在升學(xué)考評、求職就業(yè)、住房消費、子女教育等方面也仍有明顯壓力，若無法在社會資源有限供給和個人需求無限增長的矛盾中進行調(diào)適，就容易遭遇競爭行為“內(nèi)卷化”的困境。第一，惡性競爭阻隔共同進步的空間。一些青年為在競爭中占得先機，不惜鋌而走險破壞規(guī)則。這種從個人利益最大化出發(fā)所作的選擇，離棄了共同利益之下的最優(yōu)方案，從而陷入“囚徒困境”，抹殺了從競爭中收獲進步的可能。第二，封閉圈層隔絕信息互通的渠道。由于網(wǎng)絡(luò)媒體的助推，在過度競爭中相互傾軋的青年因志趣相投或情感共鳴而聚集形成亞文化群落。其中一部分人隔斷自身與外界的交往通道，不滿“卷王”角色制造了徒增的超額勞動，不斷煽動圈層內(nèi)成員抗拒一切競爭活動，增強對“佛系”“躺平”心態(tài)的認(rèn)同；而另一部分人則極力宣揚“內(nèi)卷至上”，對意圖退出“內(nèi)卷”的成員予以鄙視和批判的道德綁架。這種封閉式圈層囿于認(rèn)知成見和思維誤區(qū)，無法辯證區(qū)分良性競爭與非良性競爭，從而阻斷不同群體溝通互助的進路，嚴(yán)重影響共同體的構(gòu)建。

（二）資本裹挾下的符號消費招致部分青年的需要滿足“內(nèi)卷化”

資本的逐利觸須延伸至數(shù)字化領(lǐng)域，使得“商品拜物教”與“數(shù)字拜物教”合謀，衍生出非理性競爭的亂象。第一，資本標(biāo)榜的符號幻象致使部分青年消費精神的畸形化。資本邏輯裹挾下的消費主義在青年群體中肆意擴散，以流量宣傳、算法推薦、產(chǎn)品定制等多元形式誤導(dǎo)青年通過追求名牌衣物、出入高端會所等“炫耀性消費”塑造自己的身份符號，以實現(xiàn)自我地位的“他者”認(rèn)同。符號消費所崇尚的拜金主義不僅掩蓋了個體生存與發(fā)展的本真需要，而且極易激化青年群體不切實際的攀比心理。第二，資本營造的競爭假象引致部分青年成長需要的功利化。以教育領(lǐng)域為例，在名校學(xué)位總體有限而學(xué)生需求與日俱增的態(tài)勢下，資本炒作“不卷你就輸了”“考上名校就能找到好工作”等錯誤理念；教育培訓(xùn)機構(gòu)大肆鼓吹競爭的緊迫性，為兜售課外輔導(dǎo)產(chǎn)品而制造教育焦慮甚至是教育恐慌。在此困局中的育人取向呈現(xiàn)出功利化特質(zhì)，青年易深陷“快餐式教育”的泥潭而迷失主體的價值覺醒。教育焦慮化和育人功利化的相互交織，容易加深教育行業(yè)的“內(nèi)卷效應(yīng)”，加速教育生態(tài)的惡化。

（三）突破乏力后的固化模式引致部分青年的發(fā)展能力“內(nèi)卷化”

作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，中國青年更好成長、更快發(fā)展才能為黨和國家事業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的力量?！吨虚L期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》明確提出“到2025年，廣大青年思想政治素養(yǎng)和全面發(fā)展水平明顯提升”［16］的總體目標(biāo)。但需注意的是，當(dāng)下有部分青年受制于競爭思維和成長理念雙重固化的藩籬，執(zhí)拗于對單一資源的重復(fù)化加碼投入，在造成精力浪費和虛耗的同時，自身的發(fā)展能力卻并未得到實質(zhì)性提高。這種發(fā)展能力“內(nèi)卷化”的現(xiàn)象在高校學(xué)生中表現(xiàn)得尤為明顯。例如，部分青年難以從目標(biāo)單一和評價單一的成長模式中抽離出來，忽視理論知識的積淀和實踐水平的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致自身的發(fā)展能力沒能獲得實質(zhì)性的提升。很多高校學(xué)生為爭得高績點排名，在選課時全都極力避開難課，追捧“水課”，以至于漂亮成績單的背后實則并無太多專業(yè)知識。這種“績點為王”的單一“內(nèi)卷化”背離了高校立德樹人的宗旨，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。再如，部分高校學(xué)生精心做足“攻略”，放棄原本感興趣的研究方向和心儀的實踐活動，只在易刷績點的課程學(xué)習(xí)里和易為簡歷添彩的學(xué)生工作中盲目投入時間和精力，沒能依據(jù)個人志趣和特點設(shè)計符合自身實際的生涯規(guī)劃，因而難以發(fā)掘自身的發(fā)展?jié)撃?，最終導(dǎo)致在求職和就業(yè)的長期考驗中屢屢碰壁，個人的發(fā)展能力無法適應(yīng)時代的變化和要求。

（四）自我為中心的發(fā)展定位導(dǎo)致部分青年的價值取向“內(nèi)卷化”

作為社會主體的人，其價值理念的生成與自身的成長經(jīng)歷、理論思維、代表立場休戚相關(guān)。在“自我中心主義”的邏輯驅(qū)使下，部分青年的價值取向呈現(xiàn)出“偽精致”和“利己主義”的傾向，背離了黨和國家的育人要求。第一，“偽精致”理念的萌發(fā)，干擾了部分青年的價值判斷。真正精致的生活本應(yīng)表現(xiàn)為主體對生命意義的求真精神、對生存價值的求善境界和對生活質(zhì)量的求美態(tài)度。但當(dāng)代部分青年把自我價值的實現(xiàn)建立于加速趕超他人，以此來實現(xiàn)自我滿足。有些人即使生活“一地雞毛”，仍然在朋友圈等社交媒體精致曬圖呈現(xiàn)自己過度包裝的生活狀態(tài)。這種“偽精致”理念在某種程度上恰恰反映出“內(nèi)卷青年”應(yīng)對現(xiàn)實挑戰(zhàn)時的空虛和審思人生價值時的迷茫。第二，“利己主義”觀念的滲透，扭曲了部分青年的價值追求。新時代的青年本應(yīng)深植家國情懷，與國家同呼吸、與人民共命運。雖然追求自身利益發(fā)展也是社會進步的表現(xiàn)和必然，但如果錯持“利己主義”，在考量就業(yè)去向時只以自我發(fā)展為先，忽視黨和人民的需要，不愿到基層一線辛苦歷練，則與國家人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會發(fā)展需求相悖。如果任由這一現(xiàn)象在青年群體中蔓延，勢必影響國家社會發(fā)展大計。

三、“內(nèi)卷青年”奮斗精神面臨的消解危機

身處“內(nèi)卷化”困境的青年在理想與現(xiàn)實的落差里無法調(diào)適，在自我認(rèn)同和社會認(rèn)同的失衡中難以協(xié)調(diào)，在個人能力與社會需要的不匹配下陷入迷茫，在個人追求與時代要求的脫節(jié)上丟失擔(dān)當(dāng)，從而產(chǎn)生了奮斗意識被消磨、奮斗動力被侵蝕、奮斗自覺被削弱和奮斗信念被動搖的精神危機。

（一）豐滿理想與骨感現(xiàn)實的落差消磨奮斗意識

理想與現(xiàn)實的矛盾是每個青年成長之路上無法回避的客觀問題，其不僅在社會層面表現(xiàn)為理想圖景與現(xiàn)實場景的落差，也在個人層面體現(xiàn)為理想自我與現(xiàn)實自我的沖突?！皟?nèi)卷青年”的最初愿景中既飽含著對國家長治久安的期待，也蘊涵了對自身實現(xiàn)抱負(fù)的要求。然而，當(dāng)美好的實踐規(guī)劃與殘酷的競爭現(xiàn)狀難以調(diào)和時，部分青年就容易在豐滿理想與骨感現(xiàn)實的交相博弈中陷入虛無。一方面，擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境和更廣闊的成長空間的新時代青年相信能憑社會資源和自我投入改變命運，實現(xiàn)階層躍升；但另一方面，就業(yè)領(lǐng)域不穩(wěn)定等因素導(dǎo)致青年群體就業(yè)的壓力依然較大。據(jù)報道，2022年高校畢業(yè)生規(guī)模預(yù)計1076萬人，同比增加167萬［17］，再加上新冠肺炎疫情的影響，部分青年一旦遭遇預(yù)期與實際的巨大落差沖擊，容易被消磨主動奮斗的意識，產(chǎn)生“奮斗無用，不如躺平”的消極念頭。值得注意的是，這種情況也導(dǎo)致“內(nèi)卷青年”在不同程度上出現(xiàn)心理亞健康問題。壹心理《2021心理健康行業(yè)年度報告》的研究表明，近7成年輕人有不同程度的焦慮情緒，而18－25歲年輕人的焦慮水平明顯高于其他年齡段［18］。

（二）自我認(rèn)同與社會認(rèn)同的失衡侵蝕奮斗動力

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。自我認(rèn)同是個體在自我與他人的社會交往中逐漸形成的關(guān)于自我定位和自我價值的思考，自我認(rèn)同的理性建構(gòu)需要在自我認(rèn)知和社會評價的矛盾中不斷協(xié)調(diào)，回答清楚“我是誰”“我在社會中的合適定位”“我應(yīng)有的發(fā)展去向”“社會對我的評價”等問題，努力調(diào)整自我認(rèn)同與社會認(rèn)同的偏差。當(dāng)自我認(rèn)同能在與社會認(rèn)同的磨合中維持相對平衡的狀態(tài)，個體就會生成源源不斷的奮斗動力，推動自我的發(fā)展與社會的發(fā)展同頻共振。然而，互聯(lián)網(wǎng)及信息技術(shù)的迭代更新使人們獲取和交流信息的方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%。其中20－29歲、30－39歲網(wǎng)民占比分別為17.3%和19.9%，明顯高于其他年齡段群體［19］。高度網(wǎng)絡(luò)化的社交形態(tài)促使一批現(xiàn)實生活中的“卷王”憑興趣愛好的匹配和身份情感的共鳴而匯集出一個個網(wǎng)絡(luò)圈層。而網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“信息繭房”效應(yīng)和圈層信息互通的狹窄單一特質(zhì)卻會導(dǎo)致這些青年群體的思維認(rèn)知出現(xiàn)片面性的危險，甚至有可能引發(fā)網(wǎng)絡(luò)群體極化的危機。這種相對封閉性和片面性的群體交際使得身居其中的青年易受他人煽動，無法客觀審視自身的實際情況，理性分析社會現(xiàn)象，往往只憑碎片化的信息就對當(dāng)下的系列“內(nèi)卷”現(xiàn)象予以非理性批判，萌生憤慨或低迷的情緒，喪失了奮斗的動力?！皟?nèi)卷青年”在無端消耗精力的過程中，錯失了發(fā)揮主觀能動性以完成自我理想角色的設(shè)定行動，同時也導(dǎo)致自我認(rèn)同偏離了社會認(rèn)同的方向。

（三）個人能力與社會需要的失配削弱奮斗自覺

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興已進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，新時代的中國青年既擁有施展才華、實現(xiàn)抱負(fù)的出彩機遇，也肩負(fù)著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代重任，而青年個人能力的提升只有與社會發(fā)展的需要相匹配，才能共圓個人夢和國家夢。一方面，隨著中國教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展的不斷深化，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，為我國經(jīng)濟的發(fā)展提供了強大的人才保障和智力支持。近年來快速興起的新業(yè)態(tài)也催生了電競選手、網(wǎng)絡(luò)主播等大量新職業(yè)，為青年提供了更豐富多元的職業(yè)選擇。但另一方面，有些用人單位抱怨招不到合適的大學(xué)生，一些崗位甚至出現(xiàn)“無人應(yīng)聘”的尷尬境況。有調(diào)查顯示，有八成大學(xué)生在選擇“最愿意工作的兩類企業(yè)”中首選國有企業(yè)，首選國企的人中半數(shù)同時也傾向于“政府機構(gòu)”的工作機會［20］。就業(yè)難與用人荒并存現(xiàn)象的背后，反映的是部分青年個人能力與社會需求不相匹配的問題［21］，這一問題已經(jīng)成為日益突出的青年群體結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾。面對這一矛盾，一些青年選擇“學(xué)歷避險”和“慢就業(yè)”，但也有一些青年人不懂得結(jié)合自身的性格特點、能力優(yōu)勢和發(fā)展目標(biāo)進行合理選擇規(guī)劃，不注重了解學(xué)習(xí)黨和國家發(fā)展大政方針，忽略了對相關(guān)行業(yè)和用人單位人才需求及招聘政策的分析，要么隨大流，要么一條路走到黑，導(dǎo)致“無業(yè)可就”“有業(yè)不就”。在“供需脫節(jié)”“人崗不適”的持續(xù)困境中，這部分青年很容易迷失有效參與競爭的方向，導(dǎo)致消解持續(xù)奮斗的自覺意識。

（四）個人追求與時代要求的脫節(jié)動搖奮斗信念

中國青年是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。得益于國家經(jīng)濟實力、科技實力和綜合國力的不斷提升，新時代中國青年的發(fā)展基礎(chǔ)日益厚實，不僅物質(zhì)發(fā)展環(huán)境更為優(yōu)越，精神成長空間也更加富足。立足于新的歷史方位，社會的發(fā)展需要理想堅定、身心健康、知識豐富、品德優(yōu)良的社會主義建設(shè)者和接班人，這要求廣大青年要厚植愛國情懷，勇挑重?fù)?dān)、堪當(dāng)大任，在黨和人民最需要的地方釋放奮斗的激情和青春的活力。然而，當(dāng)前仍有部分青年將個人發(fā)展的需求僅僅局限于提高個人生活水平、提升社會地位之上，部分青年沉迷于個人物質(zhì)條件的追求和虛榮心的滿足而無法自拔，不敢在急難險重任務(wù)中沖鋒在前，輕視平凡崗位的奉獻精神，缺乏將“小我”融入祖國和人民的“大我”之中的思想覺悟和行動毅力，導(dǎo)致個人追求與時代要求遺憾脫節(jié)。例如，一些年輕干部錯把享樂當(dāng)成人生目標(biāo)，背離全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在剛剛成為單位骨干或是剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時就步入以權(quán)謀私的歪道，不僅自毀前程，更給黨和國家造成嚴(yán)重?fù)p失。這種現(xiàn)象發(fā)生的根源歸根到底還是部分青年干部理想信念崩塌、價值觀錯位扭曲的問題［22］。

四、培育新時代青年奮斗精神的可行路徑

青年“內(nèi)卷化”是社會環(huán)境和內(nèi)在機制共同作用的結(jié)果。幫助“內(nèi)卷青年”實現(xiàn)“去內(nèi)卷化”是一個需要滿足、思維建構(gòu)、心理調(diào)適和價值塑造的復(fù)雜過程，既離不開外部條件的完善，又需要內(nèi)在精神的支撐。中華民族從積貧積弱一步一步走向發(fā)展繁榮，離不開一代又一代人自強不息的拼搏奮斗。習(xí)近平總書記強調(diào)，“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗?！保?3］培育新時代青年的奮斗精神，既是保證中華民族興旺發(fā)達(dá)的時代要求，也是青年有力應(yīng)對“內(nèi)卷化”負(fù)面效應(yīng)的內(nèi)在訴求。要破除青年“內(nèi)卷化”的危機，就要以奮斗精神喚起勞動的價值理性在青年意義世界的全面復(fù)歸。從資源供給、理論武裝、能力培養(yǎng)和思想引領(lǐng)四個方面著手，培育青年形成埋頭務(wù)實、矢志艱苦、開拓創(chuàng)新和接力持續(xù)的奮斗精神，這有利于引導(dǎo)青年樹立正確的奮斗觀，破除錯誤競爭觀的干擾，助力青年在掙脫“內(nèi)卷化”中逐漸趨于全面發(fā)展的境界。

（一）完善資源供給，培育青年埋頭務(wù)實的奮斗精神

“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”［24］，“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的產(chǎn)生與傳播折射出青年群體面對社會資源有限而個人爭奪無力的焦慮心理。當(dāng)基本的需求難以滿足，人就極易遭遇物質(zhì)缺乏和精神貧乏的雙重困境，部分青年也易陷入非理性競爭的道德虛空境地。因此，完善資源的有效供給、及時回應(yīng)青年發(fā)展的合理訴求就成為化解青年“內(nèi)卷化”危機、維護社會和諧發(fā)展的首要前提。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力倡導(dǎo)青年優(yōu)先發(fā)展理念，新時代青年迎來難得的發(fā)展際遇。2021年，超過2500萬貧困青年徹底擺脫貧困，中國青年的生活水平實現(xiàn)質(zhì)的提升。同時，覆蓋學(xué)前教育至研究生教育的學(xué)生資助政策體系也已建成且日趨完善，2020年資助資金總額超過2400億元、資助學(xué)生近1.5億人次，更多青年得以開啟通往成才的大門［25］。隨著圖書館、博物館、文化館等惠及青年的公共文化設(shè)施的不斷完善，青年的精神需求也得到更好的滿足。另外，當(dāng)前我國日益完善的中國特色社會主義法治體系有效維護了青年發(fā)展的合法權(quán)益，“科教興國”“人才強國”“健康中國”等國家重大戰(zhàn)略為青年發(fā)展提供頂層設(shè)計支持，中國共產(chǎn)主義青年團、中華全國青年聯(lián)合會、中華全國學(xué)生聯(lián)合會等組織圍繞青年和關(guān)照青年，為青年服務(wù)。這些都為青年的成長成才提供了堅強有力的保障，使青年無后顧之憂，能安心開展理論和實踐學(xué)習(xí)。

同時，針對當(dāng)下部分青年秉持“急于求成”的奮斗觀和“急功近利”的競爭觀，喪失對個人價值和社會價值的崇高追求這一現(xiàn)象，有必要通過奮斗精神的培育，引導(dǎo)青年形塑嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的勞動態(tài)度和苦干實干的實踐品格。既要通過學(xué)校教育、社會教育和家庭教育的相互配合，教育引導(dǎo)青年克服心浮氣躁的不良作風(fēng)，不被外界紛紛擾擾的雜音干擾，又要引導(dǎo)青年加強自我教育管理，靜心且耐心地鍛造“求真學(xué)問，練真本領(lǐng)”的品質(zhì)，“甘于坐冷板凳，勇于做栽樹人、挖井人”，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強自身的志氣、骨氣和底氣，在自我歷練與服務(wù)社會的過程中彰顯勞動意義和人生價值。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的那樣，青年既要在學(xué)習(xí)中增長見識，豐富學(xué)識，通曉天下道理，掌握事物發(fā)展規(guī)律［26］，同時也要注重在實踐中加強磨練，增長本領(lǐng)［27］。

（二）強化理論武裝，培育青年矢志艱苦的奮斗精神

習(xí)近平總書記多次強調(diào)新時代的奮斗幸福觀，深刻揭示出“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸?！保?8］之深厚意蘊。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之路依然面臨挑戰(zhàn)，這需要我們付出更為艱苦的努力。國家的希望在青年，民族的未來在青年。青年作為社會中最積極、最有生氣的力量，要“堅持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，依靠勤勞和汗水開辟人生和事業(yè)前程”［29］。

首先，要通過強化理論武裝，著力培育新時代青年矢志艱苦的奮斗精神，引導(dǎo)青年形成正確的奮斗認(rèn)知，幫助青年辯證看待得失，養(yǎng)成奮斗自覺，引領(lǐng)青年在奮斗中發(fā)揮主體性，體悟奮斗所帶來的獲得感和幸福感，鍛造奮斗自信，以抵御“佛系”“躺平”等社會心態(tài)的消極影響，避免部分青年受客觀環(huán)境的制約和自身思維的牽制，在社會激烈競爭的“內(nèi)卷化”席卷中因無法企及自我的實現(xiàn)與社會的認(rèn)同，而生成片面甚至是錯誤的奮斗觀念。其次，要以馬克思主義的奮斗觀指導(dǎo)青年廓清自身奮斗觀的誤區(qū)，熔鑄矢志艱苦的奮斗意志，“立鴻鵠志，做奮斗者”。最后，要引導(dǎo)青年時刻堅持自我革命，以奮斗為美，吃苦為樂，磨練勇于吃苦、敢于吃苦、樂于吃苦的意志品質(zhì)，而不僅僅關(guān)注消費行為上的艱苦樸素。只有如此，青年才能受挫而不短志，經(jīng)得起一切不良風(fēng)氣的考驗和不良行為的誘惑，真正成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。在新冠肺炎疫情防控斗爭中，一大批青年人成為主力軍，不畏艱險、挺身而出，在國家抗疫史冊上留下亮麗的青春底色，這就是最鮮活的例證。

（三）激發(fā)發(fā)展活力，培育青年開拓創(chuàng)新的奮斗精神

開拓創(chuàng)新的奮斗精神是中華民族永葆生機活力的法寶，也是當(dāng)代青年應(yīng)該磨礪的寶貴品質(zhì)。這種奮斗精神所生發(fā)出的創(chuàng)新力是人所特有的一種創(chuàng)造性的理論思維和實踐能力。進入新時代，創(chuàng)新已成為引領(lǐng)社會發(fā)展的第一動力，而驅(qū)動創(chuàng)新的關(guān)鍵是人才?！皳碛幸淮笈鷦?chuàng)新型青年人才，是國家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在?！保?0］因此，必須培育青年開拓創(chuàng)新的奮斗精神，助力青年生成突破“內(nèi)卷化”的發(fā)展活力。

首先，要激發(fā)青年的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造才能，防止青年困于主體迷思，淪為勞動意義上虛空的“打工人”。當(dāng)前，不斷擴展的精神文化生活空間使青年的見識閱歷更加廣博，也為青年培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力提供了必要支撐。然而，當(dāng)前部分青年被禁錮于特定的“內(nèi)卷化”圈層，圈層社交中片面甚至極化觀點的侵蝕極易誘發(fā)青年形成“沉默的螺旋”心理，消解了青年創(chuàng)新性思考的意識和創(chuàng)造性實踐的能力。為此，有必要多鼓勵支持青年的創(chuàng)造之維，“用欣賞和贊許的眼光看待青年的創(chuàng)新創(chuàng)造，積極支持他們在人生中出彩”［31］，只有努力增強教育服務(wù)創(chuàng)新發(fā)展的能力，才能“培養(yǎng)更多適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展、高水平自立自強的各類人才”［32］，這正是新時代勞動教育要“以教會能動創(chuàng)新為根本目標(biāo)”［33］的體現(xiàn)。其次，要引導(dǎo)青年破除觀念趨同和行動從眾的圈層壁壘，指引青年聚焦事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題，激發(fā)思維活力，發(fā)掘創(chuàng)新潛能，努力在基礎(chǔ)研究和前沿工程中刻苦攻關(guān)、施展才干，為國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實施貢獻力量。當(dāng)前，得益于黨和國家的政策支持，已有一批青年創(chuàng)新人才在各行各業(yè)中脫穎而出，“北斗衛(wèi)星團隊核心人員平均年齡36歲，量子科學(xué)團隊平均年齡35歲，中國天眼FAST研發(fā)團隊平均年齡僅30歲”［34］。這些先鋒力量為新時代青年刻苦學(xué)習(xí)本領(lǐng)、大膽創(chuàng)新創(chuàng)造樹立了榜樣。最后，要鼓勵青年開拓國際視野，汲取文明智慧，在日益激烈的國際競爭中始終保持推陳出新的干勁，善于抓住創(chuàng)新創(chuàng)造的機會，傳播好中國聲音，讓世界感受到中國青年的創(chuàng)新型活力和創(chuàng)造性力量。這不僅是中國提升發(fā)展動力和國際競爭力的必然要求，也是青年應(yīng)對競爭挑戰(zhàn)，用智慧才干描繪事業(yè)藍(lán)圖的內(nèi)在訴求。

（四）突出思想引領(lǐng)，培育青年接力持續(xù)的奮斗精神

追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻?！皩崿F(xiàn)中國夢是一場歷史接力賽”［35］，離不開一代代青年的接力奮斗。這既是黨和人民對青年成長發(fā)展的殷切期望，也是青年將自己的人生理想與祖國的前途命運緊密相連的應(yīng)有價值取向。因此，要教育引導(dǎo)新時代青年在實現(xiàn)民族復(fù)興的賽道上奮勇爭先，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不負(fù)時代，不負(fù)韶華。針對部分青年受多元社會思潮的沖擊，將個人主義奉為奮斗的圭臬，崇尚個人利益至上，缺乏奉獻擔(dān)當(dāng)情懷的不良現(xiàn)象，要幫助青年在服務(wù)他人和造福社會的過程中規(guī)避“可憐、有限、自私”的樂趣，尋求更高層次的獲得感和幸福感，以抵御“精致利己主義”的侵蝕，真正用行動踐行馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中所說的完美境界：“人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美”［36］。

此外，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，青年既有讀懂中國大局和世界變局的渴求，也有找準(zhǔn)歷史坐標(biāo)和發(fā)展定位的困惑，如果不能及時回應(yīng)青年的訴求并解答青年的問題，部分青年就容易迷失前進的方向，丟失建功立業(yè)的接力棒。因此，培養(yǎng)青年的接力奮斗精神，還要帶領(lǐng)青年在對黨的百年成就經(jīng)驗的總結(jié)反思中，認(rèn)清歷史發(fā)展的大勢，體悟到個人與國家、國家與世界的聯(lián)系，從而明確自身的歷史責(zé)任，增強歷史定力，胸懷“國之大者”，“把對祖國血濃于水、與人民同呼吸共命運的情感貫穿學(xué)業(yè)全過程、融匯在事業(yè)追求中”［37］。

正如習(xí)近平總書記強調(diào)的那樣，“只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時，青春的光譜才會更廣闊，青春的能量才能充分迸發(fā)。”［38］“沒有廣大人民特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接續(xù)奮斗，就沒有中國特色社會主義新時代的今天，更不會有實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的明天?！保?9］