高 放

（中國人民大學(xué) 國際關(guān)系學(xué)院，北京 100872）

當(dāng)今世界面臨一系列的問題，最尖銳的一個問題就是怎樣對待馬克思主義。當(dāng)今怎樣對待馬克思主義這個問題很重要，因?yàn)樵谥袊伯a(chǎn)黨的《黨章》和中華人民共和國的《憲法》里面都寫明了，馬克思列寧主義是中國共產(chǎn)黨和我們國家的指導(dǎo)思想。但是現(xiàn)在社會上的人們對馬克思主義有各種各樣的看法，各種各樣的論調(diào)，我歸納了一下，主要有六種論調(diào)。下面就簡單評析一下這六種論調(diào)，看哪一些是對的，哪一些是不對的。

第一種叫作謬誤論，認(rèn)為馬克思主義根本上就是錯誤的；第二種是過時(shí)論，認(rèn)為馬克思主義在19世紀(jì)還有正確的一面，現(xiàn)在到了21世紀(jì)已經(jīng)完全過時(shí)了；第三種是失敗論，認(rèn)為蘇聯(lián)東歐的巨變解體證明馬克思主義是失敗的；第四種是不適論，認(rèn)為馬克思主義不適合中國國情；第五種是取代論，認(rèn)為既然馬克思主義是謬誤的、過時(shí)的、失敗的、不適合中國國情的，就應(yīng)該用別的思想取代馬克思主義，作為中國的出路；第六種是發(fā)展論，即馬克思主義的基本原理是正確的，我們應(yīng)該堅(jiān)持，但是在當(dāng)代世界和中國，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，大力向前發(fā)展馬克思主義。第六種是我個人的觀點(diǎn)和見解，前面五種都是我不同意的、錯誤的觀點(diǎn)和認(rèn)識。下面就簡要講講我不同意的理由。

第一種論調(diào)是謬誤論。有人認(rèn)為馬克思主義根本上就是荒謬的、錯誤的，說人類社會的歷史都是由人創(chuàng)造的，但唯物史觀卻是“見物不見人”，唯物史觀應(yīng)該改為唯人史觀。他們在反思馬克思主義的時(shí)候認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的剩余價(jià)值理論被證明是錯誤的，社會主義、共產(chǎn)主義被證明是烏托邦，馬克思主義哲學(xué)也有重大缺陷，即應(yīng)該把唯物史觀改為唯人史觀，應(yīng)該講人的作用，講人道主義。

我認(rèn)為這種反思是不對的或者說完全錯誤的。為什么不能把唯物史觀改為唯人史觀呢？因?yàn)槿艘彩俏镔|(zhì)。大約在40多億年前地球形成以后，進(jìn)化了好久才有生物出現(xiàn)，生物進(jìn)化了好久才有高等生物出現(xiàn)，然后才慢慢地由猿到人，人本身就是物質(zhì)進(jìn)化的產(chǎn)物。馬克思主義唯物史觀不是見物不見人，唯物史觀正是看到物怎樣進(jìn)化為人，人又怎樣反作用于物，就能改造世界、改變世界。馬克思主義包含了豐富的人道主義，后來我們由于受“左”的影響而忽視了人道主義，對馬克思主義作機(jī)械的理解。所以，我認(rèn)為馬克思主義——唯物史觀、剩余價(jià)值理論、科學(xué)社會主義這些基本原理都是對的。如果說馬克思主義是荒謬的，那么1999年的時(shí)候英國BBC廣播公司評選第二個千年最偉大的思想家，馬克思得票最高怎么解釋？可見西方很多有識之士還是看到馬克思的思想超越了別人；隨后幾年英國人又評選英國歷史上最偉大的哲學(xué)家，在我看來英國人一定會評休謨，可是他們還是評的馬克思。馬克思并不是英國人，他從1850年到1883年流亡倫敦，在倫敦住了33年，并且病故于倫敦，但并沒有取得英國國籍，可英國人把他評為英國歷史上最偉大的哲學(xué)家。這兩件事情令人信服地證明了馬克思主義絕不是荒謬的。

第二種論調(diào)是過時(shí)論。一些人認(rèn)為馬克思主義在19世紀(jì)的時(shí)候還有它的合理性，因?yàn)?9世紀(jì)是資本主義自由發(fā)展的時(shí)期，廣大勞工受到殘酷的剝削，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾十分尖銳，所以馬克思主義是19世紀(jì)無產(chǎn)階級革命的學(xué)說?？傻搅?0世紀(jì)、21世紀(jì)后，科技革命迅猛發(fā)展，整個資本主義社會也快速發(fā)展和進(jìn)步，原先19世紀(jì)的那種資本主義社會已經(jīng)幾乎沒有了，所以馬克思主義所主張的暴力革命、不斷革命、世界革命等都已經(jīng)過時(shí)了。

這種論調(diào)不能說一點(diǎn)道理都沒有，的確應(yīng)該看到馬克思主義產(chǎn)生近兩個世紀(jì)以來科技的進(jìn)步、資本主義的變化、工人階級處境的變化以及勞資關(guān)系的變化，但是應(yīng)該看到馬克思主義的基本原理和它具體的設(shè)想是有區(qū)別的。馬克思主義關(guān)于一些具體革命道路的設(shè)想現(xiàn)在看來是過時(shí)了或者基本上過時(shí)了，比如說馬克思主義過去提倡的暴力革命、不斷革命、世界革命這些現(xiàn)在都已經(jīng)很難搞起來了，但是馬克思主義基本原理并沒有過時(shí)。什么是馬克思主義的基本原理呢？那就是唯物史觀、剩余價(jià)值理論——這是馬克思主義的兩個理論基石，在這兩個理論基石之上馬克思提出來的科學(xué)社會主義基本原理，這個基本上是正確的。那么這個基本正確的科學(xué)社會主義基本原理是什么呢？在我牽頭主編的教材《科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐》中有詳細(xì)的說明。簡單地說，科學(xué)社會主義基本原理是這樣六條：1.從資本主義過渡到、發(fā)展到社會主義、共產(chǎn)主義，這是人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是人類社會發(fā)展的一個自然的進(jìn)程，即隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會制度也在不斷變遷；2.人民群眾是改變資本主義，實(shí)現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的一個基本動力，社會的發(fā)展變遷不是一個單純的客觀歷史進(jìn)程，人民群眾在其中起著主導(dǎo)的作用；3.人民群眾要改變資本主義要有先進(jìn)的共產(chǎn)主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)；4.先進(jìn)的共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾一定要建立一個民主的政權(quán)，要靠這個政權(quán)去改造社會；5.先進(jìn)的共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立政權(quán)以后一定要經(jīng)歷一個社會改造的過渡時(shí)期，才能把舊社會逐步改造為新社會，改造為社會主義、共產(chǎn)主義社會；6.經(jīng)過一個過渡時(shí)期，我們的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義。[1]59—70我認(rèn)為科學(xué)社會主義的這六條基本原理現(xiàn)在來看仍然是完全正確的，沒有過時(shí)。

第三種論調(diào)是失敗論。有些人說科學(xué)社會主義六條基本原理沒有過時(shí)，可是蘇聯(lián)東歐國家都是以科學(xué)社會主義的基本原理為指導(dǎo)的，蘇聯(lián)社會主義從1917年十月革命勝利到1991年蘇聯(lián)解體、蘇共下臺，一共建設(shè)了74年，東歐8個人民民主國家從1945年第二次世界大戰(zhàn)勝利以后走上社會主義道路到20世紀(jì)90年代初發(fā)生劇變，也建設(shè)了將近半個世紀(jì)。蘇聯(lián)東歐社會主義國家的失敗豈不是證明馬克思主義不靈、失敗了嗎？其實(shí)不是這樣，不要從事情的表面現(xiàn)象看問題。蘇聯(lián)東歐的失敗是蘇聯(lián)社會主義模式的失敗，是因?yàn)樘K聯(lián)東歐共產(chǎn)黨沒有真正按照馬克思主義的指導(dǎo)來進(jìn)行社會主義建設(shè)。蘇聯(lián)東歐共產(chǎn)黨在對待馬克思主義上犯了兩個根本性的錯誤，一個是教條主義的錯誤，把馬克思主義的一些原理簡單地照搬過來；另一個是修正主義的錯誤，修正了馬克思主義最基本的原理，從而導(dǎo)致了失敗。

不可否認(rèn)蘇聯(lián)東歐社會主義國家的社會主義建設(shè)都曾經(jīng)一度取得很大的成就。蘇聯(lián)東歐國家在世界歷史范圍內(nèi)來看，都曾經(jīng)屬于資本主義比較落后的國家，資本主義比較先進(jìn)的國家是英、法、德、美這些西歐和北美的國家，蘇聯(lián)東歐國家屬于東歐。到20世紀(jì)的時(shí)候，這些東歐的國家資本主義也發(fā)展起來了，雖然發(fā)展程度不如那些西歐北美國家，但也有一定程度的發(fā)展。馬克思主義也在俄國和東歐國家得到傳播。這時(shí)候由列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國的工人階級政黨提出一個新的設(shè)想，這個設(shè)想就是根據(jù)20世紀(jì)初的情況，世界資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，即帝國主義階段了，落后的俄國由于它的社會主要矛盾特別多、特別尖銳，落后的俄國可以帶頭實(shí)行社會主義革命。這是列寧對馬克思主義的一個重大的新的發(fā)展。列寧對馬克思主義的這種新的發(fā)展被后人稱為“列寧主義”。這里簡單講一下馬克思主義和列寧主義的關(guān)系。馬克思主義、列寧主義的提法在他們在世的時(shí)候就有人分別提出來了，馬克思和列寧本人一直反對這個提法。為什么反對呢？道理很簡單，提出馬克思主義和列寧主義的人都沒有真正領(lǐng)會馬克思主義和列寧主義的實(shí)質(zhì)，很多時(shí)候都歪曲了馬克思主義和列寧主義。所以馬克思本人多次講“我只知道我自己不是馬克思主義者”，[2]599即我不是你們所說的那個馬克思主義者，你們都誤解了我。還有一個原因，就是馬克思和列寧都覺得他們的思想都還在繼續(xù)形成當(dāng)中，還沒有形成一個完整的體系。另外他們都反對個人崇拜，不突出個人的作用，不愿意以個人的姓名來命名主義。馬克思主義和列寧主義這個提法都是在他們過世以后，后人尊敬馬克思、列寧，肯定他們的歷史貢獻(xiàn)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)列寧主義，而提出來的。馬克思主義作為一個正面的名詞的出現(xiàn)是在1883年3月14日，馬克思過世后他的一些戰(zhàn)友和學(xué)生開始使用的。列寧主義也是在1924年列寧過世后列寧的戰(zhàn)友才開始使用的。那馬克思列寧主義這個詞匯又從何而來呢？很多人都不清楚。中國共產(chǎn)黨內(nèi)很多人還說中國共產(chǎn)黨自1921年成立起就是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。這個話對不對呢？這話也對，也不對。說對，即從精神上來說是對的。1921年中國共產(chǎn)黨成立前，馬克思列寧主義在中國已經(jīng)開始傳播了，特別是1917年十月革命勝利以后傳播了四年。馬克思主義的最主要的代表作《共產(chǎn)黨宣言》就是在90多年前的1921年8月由陳望道翻譯，在上海出版的。說不對，即這話是不符合實(shí)際的。因?yàn)?921年的時(shí)候還根本沒有“馬克思列寧主義”這個詞匯，也沒有“列寧主義”這個詞匯，只有“馬克思主義”一詞?！傲袑幹髁x”一詞出現(xiàn)于1924年7月，列寧過世后蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人才開始使用。那么“馬克思列寧主義”這個詞匯據(jù)我詳細(xì)的考證，是1924年7月共產(chǎn)國際第五次代表大會的決議中才開始使用。在這之前世界上沒有“馬克思列寧主義”這個詞匯。列寧過世半年后共產(chǎn)國際召開第五次代表大會，大會號召要學(xué)習(xí)馬克思主義、列寧主義?！榜R克思列寧主義”只有中文有，其他國家的文字都沒有。在外文中，馬克思主義和列寧主義是兩個主義，當(dāng)中用一個連字符“–”連起來。中國人翻譯過來后簡化為“馬克思列寧主義”，更簡化了就是“馬列主義”。實(shí)際上馬克思主義和列寧主義是兩個主義，不是一個。兩個主義既一脈相承，又有區(qū)別。就是說列寧主義是繼承和發(fā)展了馬克思主義，但是二者也有很大的區(qū)別。馬克思主義于19世紀(jì)產(chǎn)生于西歐，是馬克思、恩格斯兩位親密戰(zhàn)友共同創(chuàng)立的學(xué)說；列寧主義是20世紀(jì)產(chǎn)生于東歐的俄國，由列寧創(chuàng)立。它們產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人都不一樣，內(nèi)容都是為了實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。區(qū)別也很大，馬克思主義設(shè)想的無產(chǎn)階級的解放和實(shí)現(xiàn)社會主義一定由西歐的英、法、德這些先進(jìn)的國家率先實(shí)現(xiàn)社會主義，然后再帶動俄國、中國等這些落后國家實(shí)現(xiàn)社會主義。列寧對馬克思主義最大的改變就是可以在俄國帶頭先實(shí)現(xiàn)社會主義，然后促進(jìn)其他地區(qū)、其他國家實(shí)現(xiàn)社會主義。所以列寧在20世紀(jì)對馬克思主義有了新的、很大的發(fā)展，可以說，列寧對俄國首先實(shí)現(xiàn)社會主義是起了決定性的作用的?？上Я袑幹活I(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)六年，從1917到1923年，1924年就過世了。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)這六年期間也犯過錯誤，比如急于向社會主義過渡，但列寧有民主的思想，黨內(nèi)有民主，很快就改正了錯誤。蘇聯(lián)的錯誤、東歐的錯誤主要出在1924年列寧過世以后，從斯大林時(shí)期開始的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)越來越背離馬克思主義基本原理。斯大林也有很大的歷史功績，他領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民實(shí)現(xiàn)了社會主義工業(yè)化，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行了偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，打敗了德、日法西斯主義，幫助東歐和東亞一些國家獲得解放。但是斯大林長期犯了教條主義、修正主義的錯誤。簡單地說，他的教條主義錯誤就是在俄國這樣的落后國家急于建成純粹的社會主義，急于過渡到共產(chǎn)主義。落后國家應(yīng)該首先要清除封建主義的影響，不能急于消滅資本主義，不能急于建成社會主義，更不能急于奔向共產(chǎn)主義，在這一點(diǎn)上斯大林犯了教條主義的錯誤。他急于求成，過早過急地消滅城鄉(xiāng)資本主義和個體經(jīng)濟(jì)，組織大規(guī)模集體農(nóng)莊。蘇聯(lián)1936年宣布建成社會主義，實(shí)際上建成的是低標(biāo)準(zhǔn)或不合格的社會主義。斯大林犯的修正主義的錯誤主要在于他修正了馬克思主義關(guān)于民主政權(quán)的理論。前面講過無產(chǎn)階級革命勝利后要建立的是一個民主共和國的政權(quán)，列寧創(chuàng)建的俄國就叫蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟。共和國的政治體制應(yīng)該是實(shí)行權(quán)力制約制、權(quán)力任期制、權(quán)力選舉制。這“三制”就是民主共和國基本的政治體制。西方國家搞三權(quán)分立制約，蘇聯(lián)不是搞三權(quán)分立，而是在革命斗爭中創(chuàng)立了蘇維埃這種新的政權(quán)形式，蘇維埃就是俄文“會議”的意思，就是工農(nóng)兵選出代表組成代表會議的意思。列寧就把蘇聯(lián)工農(nóng)兵蘇維埃變?yōu)閲业恼?quán)組織，就相當(dāng)于我們國家的全國人民代表大會制度。列寧創(chuàng)建的蘇聯(lián)民主共和國權(quán)力有制約，不是西方的三權(quán)制約，而是權(quán)力全部集中于蘇維埃，立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、司法權(quán)都集中于蘇維埃。蘇維埃產(chǎn)生的政府來執(zhí)行蘇維埃的決定，蘇維埃還產(chǎn)生檢察院和法院。政府和檢察院、法院都向蘇維埃負(fù)責(zé)。權(quán)力統(tǒng)一但也有互相制約，表現(xiàn)在列寧本人只兼任政府總理，最高蘇維埃、共和國軍委等重要職位由黨中央其他領(lǐng)導(dǎo)人兼任。所以列寧時(shí)期的蘇聯(lián)是黨政軍民“四架馬車”，權(quán)力有分工有制約。列寧反對領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，提出自己55歲就應(yīng)該退下來。

列寧逝世前給黨代表大會寫了信，沒有指定接班人，而是提議由代表大會來進(jìn)行選舉?？墒橇袑庍^世后斯大林完全改變了這種政治體制。斯大林帶頭實(shí)行了個人集權(quán)制、職務(wù)終身制、指定接班制。這“三制”與之前講的權(quán)力制約制、權(quán)力任期制、權(quán)力選舉制恰好是對立的。斯大林實(shí)行職務(wù)終身制，他從1922年開始擔(dān)任最高領(lǐng)導(dǎo)人一直到1953年逝世；實(shí)行指定接班制，他最后指定他的秘書馬林科夫做他的接班人。社會主義共和國應(yīng)該是民主共和國，斯大林的修正主義主要就體現(xiàn)在這些地方，最后導(dǎo)致蘇聯(lián)的滅亡。這種體制很難改，斯大林自己改不了，而且代代相傳，延誤了政治體制改革，到1991年的時(shí)候社會矛盾激化，終致不可收拾。

斯大林的修正主義除了政體改變以外，還有一個重大的錯誤，那就是從20世紀(jì)30年代起蘇聯(lián)培植了一個黨政軍高薪官僚特權(quán)集團(tuán)。社會主義的各級領(lǐng)導(dǎo)人按照馬克思主義理論應(yīng)該是社會公仆，社會公仆要不變質(zhì)。馬克思總結(jié)1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)，得出兩條結(jié)論，一條是民主選舉，還有一條是限薪。公仆的工資不能超過主人，但也不是搞平均主義。巴黎公社時(shí)期熟練工人和不熟練工人工資差距大約是5倍。列寧遵照這個原則，規(guī)定蘇聯(lián)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人和熟練工人工資應(yīng)該相等，和不熟練工人工資差別應(yīng)該不大于5倍。斯大林在30年代末宣布建成社會主義的時(shí)候蘇聯(lián)的最高和最低工資的差別已經(jīng)有20多倍了，到斯大林逝世的時(shí)候已經(jīng)有50多倍了；到勃列日涅夫時(shí)期擴(kuò)大到一百多倍。所以蘇聯(lián)的失敗最根本的就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨自己培植了一個特權(quán)集團(tuán)，從而葬送了社會主義，被人民所拋棄，人民認(rèn)為這樣的社會主義不是他們心中的理想。

所以蘇聯(lián)的失敗不是馬克思主義的失敗，而是蘇聯(lián)模式的失敗。蘇聯(lián)模式是犯了教條主義和修正主義的錯誤，從而導(dǎo)致它的失敗。

第四種論調(diào)是不適論。有些人還認(rèn)為馬克思主義也許在外國是適合的，但是不適合中國國情；中華文化有幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國社會沒有西方社會的那種無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的嚴(yán)重的對立。這種看法是片面的。中華文化有幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，比如說儒家思想，但那都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，它有很多可取的東西，比如儒家強(qiáng)調(diào)的仁義道德、和諧社會、天人合一，這些都是可以繼承的。但是儒家思想畢竟是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，具有很大的局限性。而中國社會本來是沒有西方那種無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立的，但是從19世紀(jì)末中國開始發(fā)展資本主義以后，也有了西方的那種階級矛盾。馬克思主義是1848年產(chǎn)生的，但是為什么長期無法在中國傳播呢？因?yàn)闆]有這個傳播的土壤。中國人知道馬克思主義這個名詞是到了1899年，19世紀(jì)末外國傳教士在中國辦的刊物里面才提到馬克思這個名字。馬克思主義真正開始傳播得到20世紀(jì)初，是留日的學(xué)生從日文當(dāng)中介紹過來的。十月革命后從俄國傳過來更多。馬克思主義這個時(shí)候能夠在中國傳播說明到20世紀(jì)初的時(shí)候中國社會已經(jīng)有無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立了，適合中國這個情況才能傳播。正是中國共產(chǎn)黨由于善于把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，所以創(chuàng)造了新民主主義理論，即中國是落后國家，不能一步登天進(jìn)入社會主義，中國應(yīng)該從半封建半殖民地先經(jīng)過一個新民主主義革命然后建立新民主主義社會，然后從新民主主義社會再過渡到社會主義社會。雖然我們建國后也犯過錯誤，但是黨的基本路線的成功實(shí)踐說明馬克思主義是適合中國的。

第五種論調(diào)是取代論。一些人認(rèn)為既然馬克思主義是謬誤的、過時(shí)的、失敗的、不適合中國國情的，那就應(yīng)該用另一種思想取代馬克思主義，作為中國共產(chǎn)黨和國家的指導(dǎo)思想?，F(xiàn)在取代論比較流行的主要有兩種具體論調(diào)。

第一種具體論調(diào)是想用自由主義取代馬克思主義。他們認(rèn)為中國走社會主義道路是完全錯了，應(yīng)該回歸自由主義。他們認(rèn)為自由主義是最好的思想，社會主義可以是自由主義政黨的政策目標(biāo)，實(shí)行社會保障政策。但是自由主義認(rèn)同的是西方那種資本主義制度，所以我認(rèn)為轉(zhuǎn)向自由主義是絕對不行的。還有些人認(rèn)為我們這個社會主義自由太少，理論界必須與中央領(lǐng)導(dǎo)人保持一致。但是領(lǐng)導(dǎo)人犯了錯誤可以改，而理論界有的人卻因此挨批幾十年，因此要實(shí)行一種新的自由主義。我認(rèn)為這絕對不行，因?yàn)樽杂芍髁x約定俗成，形成了一種共同的理解。自由主義倡導(dǎo)人的自由這是好的，但是它在社會制度上認(rèn)同的是西方資本主義的自由發(fā)展。我們?nèi)绻獎?chuàng)造一種新的自由主義，難以得到別人的理解和認(rèn)同。因此我認(rèn)為我們應(yīng)該追求社會主義自由，但是不要轉(zhuǎn)向自由主義，因?yàn)樽杂芍髁x是認(rèn)同資本主義的、錯誤的。

第二種具體論調(diào)是想用民主社會主義取代馬克思主義和科學(xué)社會主義。有些人認(rèn)為我們照搬蘇聯(lián)模式社會主義，蘇聯(lián)模式社會主義是暴力社會主義，不講民主，只講專政，而且專政過頭，把無產(chǎn)階級專政變成了對無產(chǎn)階級的專政，所以只有民主社會主義才能救中國。但是現(xiàn)在民主社會主義是社會黨的指導(dǎo)思想，現(xiàn)在世界上有160多個社會黨，他們都是以民主社會主義為指導(dǎo)，而各國共產(chǎn)黨都是以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)。如果中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而以民主社會主義為指導(dǎo)，那連中國共產(chǎn)黨的名稱都得改，改為中國社會黨。而社會黨是通過多黨競選上臺執(zhí)政的，中國要轉(zhuǎn)向民主社會主義，中國的政局就會大亂。所以這個是絕對不可取的。我認(rèn)為只有社會主義民主才能救中國。科學(xué)社會主義應(yīng)該包括自由與民主，但是外受蘇聯(lián)模式影響，內(nèi)受中國幾千年專制主義影響，我們傳統(tǒng)的社會主義在社會主義民主和社會主義自由的建設(shè)和發(fā)展上確實(shí)曾經(jīng)存在過一些不足，致使造成像“文化大革命”那樣嚴(yán)重的失誤。但是我們還是應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)社會主義，努力通過健全社會主義民主、建設(shè)社會主義自由，進(jìn)一步完善我們的社會主義。

第六種論調(diào)是發(fā)展論。我認(rèn)為我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。這里面就涉及到怎樣理解馬克思主義的問題。我認(rèn)為我們今天應(yīng)該重新理解馬克思主義。馬克思主義是什么呢？我想用22個字最簡明地解釋：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)。應(yīng)該明確，馬克思主義是科學(xué)，不是宗教，也不是一種簡單的意識形態(tài)。馬克思主義是一門反映社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，這門科學(xué)中心問題解決的是無產(chǎn)階級和全人類的解放問題，創(chuàng)立人是馬克思和恩格斯。這22個字回答了三個問題。更簡短一點(diǎn)說，5個字就可以了，馬克思主義是“人的解放學(xué)”。馬克思主義的精華和靈魂是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，[3]422所以說馬克思主義是要實(shí)現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展。人為什么還要自由解放？從猿變?yōu)槿耸巧鐣l(fā)展很大的進(jìn)步，但人類在形成以后苦難重重，人需要擺脫很多的苦難才能得到自由解放和全面發(fā)展。簡單地說，幾十萬年以來，人主要從五種束縛中解放出來：一是要從艱辛勞動中解放出來。勞動使猿變?yōu)槿?，但這個勞動是非常艱難非常危險(xiǎn)的，所以人要千方百計(jì)地制造和改進(jìn)工具，目的是要減輕人的勞動，從石器到青銅器到鐵器到機(jī)器，勞動工具不斷改進(jìn)，就是要減輕人的勞動。二是要從貧窮困苦中解放出來。貧窮困苦使人的生活難以維持。三是要從愚昧無知當(dāng)中解放出來。人要學(xué)習(xí)，提高智力水平。四是還要從社會奴役中解放出來。社會上有壓迫，有階級剝削，人不能自由發(fā)展。最后要從自然災(zāi)害中解放出來。這個是最難實(shí)現(xiàn)的了。所以人自由解放達(dá)到德智體美勞的全面發(fā)展，這是馬克思主義的精華?，F(xiàn)在還有人有一種想法，即社會主義也許還能實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義這個看來是很渺茫的，難以實(shí)現(xiàn)。回想蘇聯(lián)歷史上就有過三次急于向共產(chǎn)主義過渡：第一次是列寧時(shí)期，搞軍事共產(chǎn)主義，后來失敗了，列寧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出落后國家不能急于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但列寧還是相信當(dāng)時(shí)20來歲的人能夠看到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)；斯大林時(shí)期30年代末又一次急于向共產(chǎn)主義過渡；到二次大戰(zhàn)后1946年的時(shí)候，斯大林又提出來一國可以建成共產(chǎn)主義。這都是急于求成，教條主義地照搬馬克思主義原理。中國共產(chǎn)黨在這方面也犯過錯誤，建國后也有兩次急于向共產(chǎn)主義過渡：一次是1958年“大躍進(jìn)”，搞人民公社；一次是“文化大革命”。1958年“大躍進(jìn)”的時(shí)候提出要跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，三年到五年實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)踐證明是不行的?，F(xiàn)在我們確定社會主義處于初級階段，要經(jīng)過一二百年甚至更長的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，有些領(lǐng)導(dǎo)人還說共產(chǎn)主義是遙遠(yuǎn)未來的事情，這樣就使得人民覺得共產(chǎn)主義還渺茫得很，不知道什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)。這里就有一個對共產(chǎn)主義怎么理解的問題。共產(chǎn)主義這個名詞是日本人翻譯的，日本在明治維新后即19世紀(jì)80年代用中文漢字組成的共產(chǎn)主義。日本用這個翻譯的德文和英文都叫共產(chǎn)主義。在西方文字當(dāng)中，共產(chǎn)主義這個詞起源于古拉丁文，古拉丁文原文是公共的意思，到19世紀(jì)首先理解為把財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)資料公共了，所以日本人譯為共產(chǎn)主義，不能說翻譯得不對，但是比較狹窄，以為說將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就是把財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)資料公共化了，所以恩格斯晚年不怎么多講共產(chǎn)主義，更多地是講社會主義。共產(chǎn)主義將來是什么樣的，當(dāng)時(shí)在理論上也還沒有搞清楚。那么中國人怎么理解共產(chǎn)主義呢？我就想起1958年“大躍進(jìn)”的時(shí)候中宣部編了一本名為《馬克思恩格斯列寧斯大林論共產(chǎn)主義社會》的書發(fā)給全體干部學(xué)習(xí)，書中以為再過個三五年中國就能進(jìn)入共產(chǎn)主義了。先來看看馬、恩、列、斯是怎么講的。當(dāng)時(shí)中宣部要我們中國人民大學(xué)馬列主義基礎(chǔ)系老師查一查共產(chǎn)主義這個名詞是怎么來的，原意是什么。當(dāng)時(shí)我查了一些舊書刊，有一條很重要的發(fā)現(xiàn)，就是在1927年9月4日上海出版的《國文周報(bào)》雜志上有一篇文章叫《嘉爾·馬克思傳略》，即馬克思的傳略，作者叫厚照。他根據(jù)自己的理解，把共產(chǎn)主義譯為公共主義，把共產(chǎn)黨譯為公共黨。[4]這個時(shí)候中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成立6年了，而且跟中國國民黨合作掀起了大革命的高潮，中國共產(chǎn)黨這個時(shí)候已經(jīng)聲名顯赫了，但這位老先生仍然譯為公共黨和公共主義。我們現(xiàn)在也可以從公共主義的角度去理解共產(chǎn)主義。所以我想今天理解共產(chǎn)主義是否也可以理解為公共主義，這樣可能更準(zhǔn)確一點(diǎn)。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義很容易被理解為共產(chǎn)黨的主張，即消滅私有制，沒收私有財(cái)產(chǎn)歸公共所有。而公共主義則表明中國共產(chǎn)黨立黨為公，共產(chǎn)黨執(zhí)政后要管好公共資產(chǎn)，這個理解比消滅生產(chǎn)資料私有制的涵義就更廣一些。就是要管好公共資產(chǎn)，增加公共產(chǎn)品，發(fā)展公共事業(yè)，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善公共選舉，力行公共決策，加強(qiáng)公共管理，嚴(yán)密公共監(jiān)督，提高公共理性，弘揚(yáng)公共精神。我這里給它概括了十點(diǎn)，這就比生產(chǎn)資料歸公有要豐富得多了，一言以蔽之，說明中國共產(chǎn)黨是要造福于公共大眾。我們現(xiàn)在的社會主義初級階段在逐步地積累共產(chǎn)主義的因素，以期逐步達(dá)到目標(biāo)。所以，只有對馬克思主義有一個比較準(zhǔn)確的理解，才能堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。

在當(dāng)代，我們應(yīng)該看到，和平與發(fā)展總的來說已經(jīng)取代了戰(zhàn)爭與和平成為時(shí)代主題，所以今天再現(xiàn)當(dāng)年馬克思所設(shè)想的世界革命已經(jīng)不大可能了。2008年美國發(fā)生了那么嚴(yán)重的金融危機(jī)，但并沒有發(fā)生嚴(yán)重的工人罷工，這說明當(dāng)今資本主義已經(jīng)有了很大的變化。資本主義受社會主義運(yùn)動的影響和推動，不得不順應(yīng)歷史潮流，實(shí)行一些社會主義性質(zhì)的、有利于維護(hù)工人階級利益的措施。今天的資本主義已不完全是列寧當(dāng)年所講的那種壟斷資本主義了。所以我認(rèn)為，今天的資本主義是社會化程度更高的、國家社會職能更強(qiáng)的、社會主義因素在逐步增加的資本主義。在當(dāng)代資本主義階段，馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的那種暴力革命、不斷革命、世界革命已經(jīng)不容易搞起來了，應(yīng)該讓位于和平發(fā)展、不斷發(fā)展、世界發(fā)展，這是對馬克思主義的重大的新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)代世界的新的發(fā)展，提出構(gòu)建和諧社會、構(gòu)建和諧世界、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等主張。馬克思設(shè)想的和諧世界都是在消滅了資本主義、消滅了資本家階級和階級差別以后才能實(shí)現(xiàn)的。而盡管當(dāng)今世界還存在著資本主義、還存在著資產(chǎn)階級，但是我們可以改變傳統(tǒng)觀念，使階級斗爭盡量地緩和、縮小，使階級合作更加地發(fā)揚(yáng)，通過協(xié)商民主，通過談判，達(dá)到雙方互利共贏。今天的中國可以說是借鑒資本主義生產(chǎn)力因素的社會主義，西方是受社會主義因素影響和促進(jìn)的資本主義。今天的社會主義和資本主義不能再像過去那樣用冷戰(zhàn)思維搞絕對的對抗和對立。雖然有斗爭，要堅(jiān)持斗爭，但應(yīng)該斗而不破，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和和諧世界。