侯惠勤

(中國社會科學(xué)院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心,北京 100732)

·書評·

緊緊抓住列寧主義研究的“當(dāng)代問題”
——評《列寧主義及其當(dāng)代價值研究》

侯惠勤

(中國社會科學(xué)院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心,北京 100732)

一、加強(qiáng)列寧主義研究是正確把握馬克思主義整體性的需要

從意識形態(tài)建設(shè)的視角看,列寧主義尤其是其當(dāng)代價值的研究具有特殊的意義。一般地說,無論出于什么動機(jī),持何種立場,都承認(rèn)馬克思主義傳入中國是以列寧主義為中介的。這樣,列寧主義的命運(yùn)就緊緊地同馬克思主義中國化的命運(yùn)連在了一起。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族復(fù)興之路,經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革開放3個歷史階段,但都是在列寧開辟的“十月革命”道路基礎(chǔ)上走出來的。因此,我們賴以確立的道路自信、理論自信和制度自信就都離不開對于列寧主義的繼承和發(fā)展,離不開對于“十月革命”道路的開創(chuàng)性拓展。特殊地說,在蘇聯(lián)解體之后,除了傳統(tǒng)敵對意識形態(tài)對于列寧主義的歪曲和攻擊外,中西方不少學(xué)者都在“回到列寧”、“反思列寧”和“重塑列寧”的不同口號下,要求重新認(rèn)識列寧與列寧主義。雖然發(fā)掘列寧主義的思想資源以服務(wù)于當(dāng)代中國的改革開放的努力不少,但質(zhì)疑列寧主義當(dāng)代價值的聲音也不絕于耳,有的思想觀點(diǎn)還顯得十分尖銳。譬如:有些人認(rèn)為,蘇聯(lián)是列寧親自締造的,既然蘇聯(lián)已經(jīng)解體了,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨瓦解了,列寧的事業(yè)在俄羅斯也已經(jīng)化為烏有,那么再談列寧主義也就沒有什么意義了;有些人認(rèn)為,我們可以提“堅(jiān)持馬克思主義”,但沒有必要提“堅(jiān)持列寧主義”,試圖把堅(jiān)持馬克思主義中的列寧主義內(nèi)涵加以剔除,從根本上否定馬克思列寧主義的指導(dǎo)意義;還有些人認(rèn)為,列寧主義是馬克思主義的“異端”、“異形”,是對于馬克思主義的“有意篡改”,必須破除把列寧作為與馬克思相并列的經(jīng)典作家的崇拜;等等。否定列寧歸根結(jié)底是切斷馬克思主義基本理論和馬克思主義中國化成果的內(nèi)在聯(lián)系,破壞馬克思主義的整體性。

二、列寧主義研究事關(guān)馬克思主義中國化的歷史和理論依據(jù)

對于列寧主義的研究,事關(guān)黨的指導(dǎo)思想的科學(xué)定位,事關(guān)馬克思主義中國化的歷史和理論依據(jù),事關(guān)中國特色社會主義的前提性條件,絕對不是“純學(xué)術(shù)”問題;另一方面,這一研究又必須面對世界社會主義低潮難免出現(xiàn)的思想混亂,必須面對政治栽贓和學(xué)術(shù)片面的艱難劃界,必須面對思想解放和蓄意歪曲的復(fù)雜局面,因而絕對不是從意識形態(tài)需要出發(fā),簡單重復(fù)過去的評價就能奏效的,必須要有一個立足于今天的實(shí)際情況,具有更高學(xué)術(shù)眼界的研究。顧玉蘭撰寫的《列寧主義及其當(dāng)代價值研究》正是適應(yīng)了這一研究趨勢的學(xué)術(shù)力作,可謂是恰逢其時。

該著為我們研究列寧主義提供了一個新的視角,這就是抓住當(dāng)代否定列寧主義的關(guān)鍵問題,從歷史和學(xué)術(shù)的制高點(diǎn)上加以回應(yīng)。自20世紀(jì)90年代以來,國內(nèi)外努力發(fā)掘列寧思想的當(dāng)代價值的論文和著作逐漸增多,但就目前已有的研究成果來看,學(xué)者們對列寧思想的研究多半是從單個學(xué)科角度展開的,且主要是研究列寧某一個或幾個方面的具體思想,而把列寧主義作為研究對象,對列寧理論體系進(jìn)行整體和綜合性研究的成果則比較少。雖說已經(jīng)出版和發(fā)表的相關(guān)成果在一定程度上改變了人們對于列寧主義的傳統(tǒng)看法(即:愈來愈多的學(xué)者認(rèn)為,在理論界和思想界長期占據(jù)統(tǒng)治地位的斯大林的列寧主義定義帶有明顯的歷史局限性,它沒有全面闡釋列寧主義,過于重視列寧主義中革命和專政的內(nèi)容,而忽視了其中改革、建設(shè)、發(fā)展和民主、法治的內(nèi)容),然而,這些研究成果主要是從正面闡述列寧思想及其現(xiàn)實(shí)意義的,而沒有對曲解列寧主義和藐視列寧主義當(dāng)代價值的種種錯誤點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和有針對性的批判與回應(yīng)。因此,在什么是列寧主義和怎樣對待列寧主義的問題上業(yè)已形成的一些共識并沒有能夠解決在列寧主義當(dāng)代價值問題上所存在的嚴(yán)重分歧。

三、列寧主義研究重在回答當(dāng)代社會主義實(shí)踐問題

《列寧主義及其當(dāng)代價值研究》一著的特色在于抓住了列寧主義研究的3個關(guān)鍵性問題展開深入討論:其一,十月社會主義革命是否搞早了?這個問題之所以關(guān)鍵,就在于如果肯定了這點(diǎn),“十月革命”以后建立的全部社會主義國家就將沒有歷史的合法性;而這個問題之所以困難,就在于“東歐劇變”、世界社會主義處于低潮這一現(xiàn)實(shí)。該書在回應(yīng)這一難題時,除了更深入闡發(fā)列寧關(guān)于“一國革命首先勝利”論外,更多地從資本主義文明的衰落和社會主義文明的興起,闡明“十月革命”的歷史必然性,站在了超越了以往對于這一問題回答的高度上。其二,馬克思主義的民族化是否是馬克思主義發(fā)展的“新常態(tài)”?這個問題之所以尖銳,就在于如果答案是否定的,那么民族化的馬克思主義就必然被排除在馬克思主義的正統(tǒng)之外而變得非?？梢?這個問題之所以困難,就在于馬克思主義本質(zhì)上是國際的產(chǎn)物,是世界歷史性的事業(yè),它和民族化怎樣才能有機(jī)統(tǒng)一不易說清楚。該書主要通過闡發(fā)列寧關(guān)于普遍規(guī)律和特殊規(guī)律的辯證法,并結(jié)合世界社會主義運(yùn)動在當(dāng)代發(fā)展的歷史過程,較好地解決了這一難題。其三,什么是列寧主義和怎樣對待列寧主義?這是自列寧主義產(chǎn)生之日起就一直存有紛爭的問題。今天則要通過對列寧主義的科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在本質(zhì)、思想精髓和國際意義的正確認(rèn)識,彰顯其現(xiàn)時代價值。該書把列寧主義的國際意義定位在馬克思主義民族化的開端和社會主義現(xiàn)代化道路的開拓上,這是很有見地的,也較為正確地回答了“什么是列寧主義和怎樣對待列寧主義”的問題。

該著以《列寧全集》中文第2版60卷為文本依據(jù),以列寧主義為特定研究對象,運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法,針對中西方學(xué)界曲解列寧主義和藐視列寧主義當(dāng)代價值的種種錯誤觀點(diǎn),做出了馬克思主義理論工作者應(yīng)有的回應(yīng)。其主要內(nèi)容包括以下4個方面:①梳理和評析否定列寧主義及其當(dāng)代價值的錯誤觀點(diǎn);于揭示與闡述列寧主義的理論來源、時代內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);③詮釋與論證列寧主義與毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在一致性;④闡釋和說明列寧主義對于人類認(rèn)識現(xiàn)代文明基本走向的意義。重點(diǎn)是:闡明列寧主義開辟馬克思主義民族化之路的世界意義,并從馬克思主義民族化時代化大眾化角度揭示列寧主義與毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系之間的根本一致性;評析否定列寧主義思潮的民主觀、國家觀、革命觀和資本主義觀,論證列寧主義關(guān)于當(dāng)代資本主義發(fā)展趨勢基本觀點(diǎn)的科學(xué)性。

其創(chuàng)新之處在于:①針對錯誤思潮,把列寧主義作為整體對象,進(jìn)行系統(tǒng)和綜合性研究,克服單學(xué)科和單方面思想研究的局限性,從而獲得對列寧主義的全面認(rèn)識;于把列寧主義作為馬克思主義發(fā)展史上的一個重要階段,以馬克思主義民族化為切入點(diǎn),從馬克思主義民族化時代化大眾化角度揭示列寧主義與毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系之間的根本一致性,凸顯列寧主義的國際意義;③將列寧主義納入人類文明視角,研究列寧主義關(guān)于現(xiàn)代文明基本走向的思想觀點(diǎn),進(jìn)一步揭示列寧主義的現(xiàn)時代價值。其實(shí)踐意義主要體現(xiàn)為:①有利于加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)建設(shè),鞏固和提升我國主流意識形態(tài)的話語權(quán)。列寧主義和馬克思主義結(jié)合在一起,構(gòu)成我們黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。正像沒有馬克思主義就沒有列寧主義一樣,沒有列寧主義也就沒有豐富和發(fā)展著的馬克思主義;于有利于正確理解中國特色社會主義理論體系,堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路。列寧主義的思想精髓是馬克思主義基本原理和俄國具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。列寧主義的重要意義在于開辟了馬克思主義民族化之路,為后來的馬克思主義者發(fā)展馬克思主義指明了方向。列寧主義所堅(jiān)持的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法以及以馬克思主義為指導(dǎo)所闡述的關(guān)于社會主義革命、改革和建設(shè)的內(nèi)容,構(gòu)成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的重要思想基礎(chǔ)。由此可見,《列寧主義及其當(dāng)代價值研究》一書堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)問題引領(lǐng)基礎(chǔ)研究,將文本研究與科學(xué)闡釋有機(jī)結(jié)合起來,既有理論創(chuàng)新又有實(shí)踐意義,是列寧主義研究方面有較強(qiáng)學(xué)術(shù)力度的著作。

2011年,南京審計(jì)學(xué)院的顧玉蘭教授在中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院做高級訪問學(xué)者時,我是她的合作導(dǎo)師。該同志勤奮好學(xué)。她自2000年攻讀博士學(xué)位時就開始研究列寧思想,至今已有十多年。期間她曾完成多項(xiàng)列寧思想研究方面的課題,并在《馬克思主義研究》等刊物上發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。她的博士學(xué)位論文《列寧社會發(fā)展理論研究》2005年榮獲“全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名獎”(當(dāng)年所屬學(xué)科的正式獎名額空缺),之后又被列為江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)著作,由江蘇省委宣傳部資助出版。由中國社會科學(xué)出版社2014年5月出版的《列寧主義及其當(dāng)代價值研究》是其研究列寧的新著,我期待她不斷地推出新作,以推動列寧主義研究的不斷深入。

2015 01 24

侯惠勤(1949—),男,安徽安慶人,教授,從事馬克思主義研究。