張博卡 簡皎潔

（華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241）

2021年11月13日，由全國中國特色社會(huì)主義理論研究會(huì)、中國浦東干部學(xué)院、中共上海市委黨校（上海行政學(xué)院）聯(lián)合主辦的第八屆全國中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論壇暨“中國共產(chǎn)黨百年與中國式現(xiàn)代化新道路——認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻把握黨的十九屆六中全會(huì)精神”理論研討會(huì)在中共上海市委黨校（上海行政學(xué)院）隆重舉行。來自全國的百余名專家學(xué)者線上線下同步與會(huì)。大家結(jié)合黨的十九屆六中全會(huì)精神，著重從中國式現(xiàn)代化新道路的豐富內(nèi)涵、深層邏輯、基本形勢和經(jīng)驗(yàn)思考及中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史啟示等方面，深入探討了中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐相關(guān)問題。

一、關(guān)于中國式現(xiàn)代化新道路的豐富內(nèi)涵

與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化新道路是具有中國特色的現(xiàn)代化道路，深刻把握中國式現(xiàn)代化新道路的豐富內(nèi)涵對(duì)于中國和世界來說都具有重要意義。全國中國特色社會(huì)主義理論研究會(huì)會(huì)長、山東省政協(xié)副主席、山東師范大學(xué)黨委書記唐洲雁教授提出，中國式現(xiàn)代化是一條完全不同于西方現(xiàn)代化的人類發(fā)展新道路，它從誕生之日起就與社會(huì)主義緊密地聯(lián)系在一起；中國根據(jù)自己的實(shí)際情況探索出來的并聯(lián)式發(fā)展道路，是符合現(xiàn)實(shí)需要且富有成效的，幫助中國在現(xiàn)代化道路上實(shí)現(xiàn)了彎道加速，乃至彎道超車，具有世界性的示范意義。中共上海市委黨校（上海行政學(xué)院）黃力之教授認(rèn)為，現(xiàn)代化是一個(gè)過程的集合體，完整的結(jié)構(gòu)包括價(jià)值觀、制度、硬件設(shè)施等許多方面。中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化，它在價(jià)值觀上指向全人類共同價(jià)值，在制度上堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，旨在實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。他從大歷史觀的視角，回顧了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)知與中國共產(chǎn)黨人的百年實(shí)踐，論證了中華民族偉大復(fù)興的最大內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，社會(huì)主義現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志。清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院肖貴清教授結(jié)合我國不同歷史時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)，明確指出馬克思主義中國化的核心是探索適合中國的革命、建設(shè)和改革道路。一是馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究和解決中國實(shí)際問題；二是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，使中國化的馬克思主義具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派；三是對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，使之上升為理論并成為我們的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長韓振峰教授從戰(zhàn)略全局、國家利益、人民立場、擔(dān)當(dāng)大任等方面出發(fā)，指出“國之大者”的科學(xué)內(nèi)涵包括“兩個(gè)大局”、自覺維護(hù)黨和國家利益、為實(shí)現(xiàn)人民美好生活而不懈奮斗、為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等方面。他強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的主題，也是中華民族和中國人民百年奮斗歷程中最核心、最突出的“國之大者”。中共遼寧省委黨校冉鴻燕教授從中西現(xiàn)代化比較的視角闡述了中國式現(xiàn)代化新道路的哲學(xué)內(nèi)涵。她認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

二、關(guān)于中國式現(xiàn)代化新道路的深層邏輯

理清中國式現(xiàn)代化新道路的深層邏輯，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)和理解中國式現(xiàn)代化新道路具有重要意義。全國中國特色社會(huì)主義理論研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長、中共中央黨校（國家行政學(xué)院）薛廣洲教授指出，中國共產(chǎn)黨百年和中華民族偉大復(fù)興的基本邏輯和主要脈絡(luò)就是政治解放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化飛躍。其中，政治解放包括主權(quán)解放、人民解放和社會(huì)治理的現(xiàn)代化；經(jīng)濟(jì)騰飛就是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變并在全面小康的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果；文化飛躍就是扭轉(zhuǎn)從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運(yùn)動(dòng)期間我國文化衰落的局面，以馬克思主義的思想文化力量解決近代中國社會(huì)面臨的主要矛盾，實(shí)現(xiàn)中華民族精神上由被動(dòng)向主動(dòng)的轉(zhuǎn)化。上海社會(huì)科學(xué)院中國馬克思主義研究所所長黃凱鋒研究員認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化是一種理性自覺，是基于實(shí)踐的理論總結(jié)，其中存在復(fù)合敘事和綜合創(chuàng)新的邏輯。中國式現(xiàn)代化作為內(nèi)生創(chuàng)新理論其形成有一個(gè)歷史的過程。未來中國式現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新需要注重內(nèi)生性因素的強(qiáng)化和內(nèi)生性理論的完善，需要研究社會(huì)主義和資本主義并存局面的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、規(guī)律。上海社會(huì)科學(xué)院中國馬克思主義研究所胡振平研究員總結(jié)和揭示了中國式現(xiàn)代化新道路之所以成功的哲學(xué)邏輯：一是真正貫徹了人民主體價(jià)值觀，這是中國式現(xiàn)代化新道路最根本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；二是體現(xiàn)了能動(dòng)的革命的反映論，這是中國式現(xiàn)代化新道路的哲學(xué)基礎(chǔ)；三是體現(xiàn)了實(shí)踐綜合、開拓創(chuàng)新的辯證思維。中共上海市委黨校（上海行政學(xué)院）周建勇教授認(rèn)為，目前的現(xiàn)代化理論忽視了對(duì)強(qiáng)大政黨強(qiáng)烈的發(fā)展趨向、強(qiáng)大的組織體系、代表絕大多數(shù)群眾的利益、全面領(lǐng)導(dǎo)國家的能力等方面的關(guān)照，沒有充分認(rèn)識(shí)到強(qiáng)大政黨的能動(dòng)作用，所以不能完全闡釋中國式現(xiàn)代化新道路。

三、關(guān)于中國式現(xiàn)代化新道路的基本形勢和經(jīng)驗(yàn)思考

精準(zhǔn)把握中國式現(xiàn)代化新道路面臨的形勢，是進(jìn)一步開拓中國式現(xiàn)代化新道路的基本要求。天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長顏曉峰教授從七個(gè)方面全面闡述了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的基本形勢：一是從全面小康到全面現(xiàn)代化的趁勢而上；二是從解決原有社會(huì)主要矛盾到解決新的社會(huì)主要矛盾的發(fā)展要求；三是從脫貧攻堅(jiān)到共同富裕的艱巨使命；四是社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)入到新發(fā)展階段；五是“兩個(gè)大局”歷史交替的新場界；六是信息社會(huì)向市民社會(huì)轉(zhuǎn)變的新形態(tài)；七是中國特色社會(huì)主義核心路徑。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院程美東教授就改革開放以來兩大歷史發(fā)展階段的歷史定位依據(jù)提出了兩方面思考。他梳理了改革開放40多年來中國在政治體制和經(jīng)濟(jì)體制方面活力釋放的過程和城市經(jīng)濟(jì)體制的變化，分析了黨的十九屆六中全會(huì)《公報(bào)》對(duì)新時(shí)代的歷史定位，指出新時(shí)代的歷史定位是一種抽象的定位，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在制度保證、物質(zhì)基礎(chǔ)、精神力量等方面。中共中央黨校（國家行政學(xué)院）路杰教授以偉大建黨精神和黨的凝聚力為切入點(diǎn)，指出中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)；創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要有先進(jìn)的階級(jí)、先進(jìn)的思想武裝和先進(jìn)的馬克思主義政黨，以及先進(jìn)成熟的領(lǐng)袖集體。中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院侯衍社教授從黨的百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)說起，指出從積累經(jīng)驗(yàn)到揭示規(guī)律，中國共產(chǎn)黨對(duì)中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷深入，涵蓋了中國式現(xiàn)代化的保障機(jī)制、引領(lǐng)機(jī)制、動(dòng)員機(jī)制、主體機(jī)制、支撐機(jī)制和創(chuàng)新機(jī)制，形成了全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院孫會(huì)巖副教授從黨領(lǐng)導(dǎo)下的信息技術(shù)現(xiàn)代化這一微觀視角出發(fā)，指出信息技術(shù)和政黨現(xiàn)代化有著重要關(guān)系，一系列信息技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展對(duì)中國共產(chǎn)黨具有重要影響；在未來政黨現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化和國家現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們要更好地運(yùn)用信息技術(shù)。

四、關(guān)于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史啟示

中國共產(chǎn)黨在百年征程中積累了許多成功經(jīng)驗(yàn)。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)從這些經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，研究如何進(jìn)一步推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展。北京社會(huì)科學(xué)院副院長楊奎研究員指出，解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的法寶，是必須始終堅(jiān)持的思想路線。中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院趙智奎研究員把黨的百年成就歸結(jié)于黨的組織體系和組織建設(shè)的優(yōu)越性。他指出，中國共產(chǎn)黨擁有最嚴(yán)密科學(xué)的組織體系，這一體系在偉大的社會(huì)革命和自我革命中形成、發(fā)展和完善，并且始終處于與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)之中。新時(shí)代組織路線為堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。未來必須堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，抓好“關(guān)鍵少數(shù)”，將“五個(gè)過硬”落到實(shí)處。中共廣西壯族自治區(qū)委黨校何成學(xué)教授指出，中國共產(chǎn)黨始終重視民族團(tuán)結(jié)工作，制定和實(shí)施了一系列民族團(tuán)結(jié)政策和措施，為做好民族團(tuán)結(jié)工作提供了政策保障。中國的民族區(qū)域自治制度豐富和發(fā)展了馬列主義國家學(xué)說、馬列主義區(qū)域制度理論及馬列主義本質(zhì)論和發(fā)展觀。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院李明教授系統(tǒng)總結(jié)了百年來黨的農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的十個(gè)階段和十個(gè)成就，從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)等十個(gè)方面闡述了百年來黨的農(nóng)村工作的基本經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化必不可少的重要內(nèi)容。

五、關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論建設(shè)的相關(guān)探討

中國浦東干部學(xué)院原常務(wù)副院長奚潔人教授從“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”談起，提出了中國化馬克思主義思想建設(shè)的三重境界：一是教育、啟發(fā)和發(fā)動(dòng)群眾的領(lǐng)導(dǎo)力；二是黨團(tuán)結(jié)人民，人民自愿跟黨同心干，黨和人民密切聯(lián)系；三是把思想轉(zhuǎn)化為理論機(jī)制。他強(qiáng)調(diào)，黨的理論創(chuàng)新對(duì)于中國式現(xiàn)代化具有重要思想引領(lǐng)作用。對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)校長夏文斌教授就如何推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合進(jìn)行了三方面闡述：第一，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化的內(nèi)在需要；第二，馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在真理性、價(jià)值性方面有著內(nèi)在的一致性；第三，中國話語、中國概念表達(dá)了中國化的馬克思主義。中國浦東干部學(xué)院科研部副主任王友明結(jié)合黨的十九屆六中全會(huì)精神，深刻剖析了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵，指出“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”是黨的思想之源和政治靈魂；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是黨的政治動(dòng)力和政治優(yōu)勢；“不怕犧牲、英勇斗爭”是黨的政治氣節(jié)和頑強(qiáng)意志；“對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”是黨的政治品質(zhì)和根本立場。中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所歐陽英研究員認(rèn)為，明確毛澤東實(shí)踐概念的確立對(duì)深入探討毛澤東實(shí)踐概念與馬克思主義哲學(xué)中國化的緊密聯(lián)系具有重要意義。隨著毛澤東實(shí)踐概念的正式確立，馬克思主義哲學(xué)中國化獲得了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基石。毛澤東實(shí)踐概念是馬克思主義哲學(xué)中國化的認(rèn)識(shí)論保證，并且在馬克思主義時(shí)代化中發(fā)揮了持續(xù)的不可替代的作用。