鄭立蕓

(寧夏警官職業(yè)學(xué)院)

習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。紅色文化作為文化自信的來源之一，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)歲月滌蕩，在歷史實踐中共同創(chuàng)造出來的先進革命文化，蘊含著不朽的革命精神和深厚的歷史文化，是文化自信的重要支撐。新時代大學(xué)生是中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的主力軍，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起新的使命、扛起責(zé)任擔(dān)當(dāng)、厚植紅色文化的精神內(nèi)涵。培養(yǎng)新時代大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同，有助于其樹立正確的價值觀，使之在革命理想信念中成長成才，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命貢獻青春力量。

一、相關(guān)概念釋義

（一）紅色文化的內(nèi)涵

習(xí)近平總書記強調(diào)，要充分利用好紅色資源、發(fā)揚好紅色傳統(tǒng)、傳承好紅色基因。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，在馬克思主義的正確指導(dǎo)下進行民族獨立、人民解放和推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中形成的具有中國特色社會主義的先進文化，是永不過時、充滿朝氣的文化形態(tài)。紅色文化包含三個層面：物質(zhì)、理論以及心理。紅色文化的物質(zhì)層面主要是指革命遺址、紀(jì)念館、展覽館等承載著紅色符號和歷史事實的元素，用各種表現(xiàn)形式展示出歷史事件、優(yōu)良傳統(tǒng)、革命故事。理論層面是指以人民為中心，解放思想、實事求是、全心全意地為人民服務(wù)的執(zhí)政理念和中國特色社會主義理論體系。心理層面是指老一輩無產(chǎn)階級革命者在帶領(lǐng)中國人民解放的過程中形成的堅定理想、不怕犧牲、前仆后繼、不屈不撓、艱苦奮斗、敢于創(chuàng)新等優(yōu)秀革命品質(zhì)。[1]

（二）培養(yǎng)紅色文化認(rèn)同的現(xiàn)實意義

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從站起來、富起來，再到強起來，從水深火熱到全面實現(xiàn)小康社會，從滿目瘡痍到走向世界舞臺中央，都展現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的根本宗旨。在中國特色社會主義進入新時代的今天，傳承紅色基因、弘揚紅色文化，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，激發(fā)愛國主義熱情，踐行社會主義核心價值觀，成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，為國家提供源源不斷的精神動力具有極其重要的意義。

（1）有利于激發(fā)愛國主義精神。2019年，國務(wù)院印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》，指出愛國主義教育對于激發(fā)民族熱情，凝聚民族力量，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有極其重要的意義。愛國主義精神是中華民族的精神之魂，是彌足珍貴的精神財富。在爭取民族獨立和人民解放的歷史征程上，一代又一代仁人志士前赴后繼，拋頭顱灑熱血，為實現(xiàn)祖國的強大和民族的復(fù)興奉獻一切。大學(xué)生作為民族振興和強國建設(shè)的接班人，應(yīng)該繼承光榮的革命傳統(tǒng)，弘揚民族精神，為祖國的建設(shè)和發(fā)展中貢獻全部力量。

改革開放以來，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，大學(xué)生接觸到的信息也更加廣泛和便捷，對大學(xué)生的愛國主義精神產(chǎn)生消極影響。許多大學(xué)生因缺乏甄別能力，出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等現(xiàn)象，有的甚至出現(xiàn)信仰危機，對中華文化缺乏自信。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨100年來在帶領(lǐng)中國人民進行艱苦斗爭中產(chǎn)生的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他國家優(yōu)秀文化相結(jié)合的無產(chǎn)階級先進文化，是開展愛國主義教育的優(yōu)質(zhì)資源。大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化，可以真切感受中華民族崛起的艱辛歷程，體會現(xiàn)今富足生活的來之不易，在感悟中華文化先進性和創(chuàng)造性的同時，有助于他們樹立民族自尊心，增強社會責(zé)任感，堅定愛國情懷。[2]

（2）有利于提供精神動力。隨著人們生活越來越富裕，對物質(zhì)的追求逐漸降低，但對精神的追求越來越高。新時代的許多大學(xué)生沒有經(jīng)歷過艱苦歲月，物質(zhì)生活充裕，但精神生活匱乏。他們需要持續(xù)不斷的精神動力，推動自己奮斗向前。紅色文化繼承和發(fā)展了中華民族的精神，在歷史的長河中洗禮歷練，如春雨般為中國人民提供精神動力，潛移默化地影響著廣大人民尤其是廣大中共黨員的生活方式、行為舉止和精神風(fēng)貌，是中國共產(chǎn)黨在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強化道路上的重要動力。在革命時期，紅色文化以其科學(xué)性和革命性堅定了人民群眾得解放的理想信念，增強了人民軍隊的戰(zhàn)斗力。在建設(shè)時期，紅色文化中不斷涌出的時代楷模為中國人民提供了精神引領(lǐng)。紅色文化將中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程串聯(lián)起來，讓中國共產(chǎn)黨人形成強烈的歸屬感和幸福感，是中國共產(chǎn)黨人堅定信仰、不懈奮斗的精神家園。

（3）有利于社會主義核心價值觀的培養(yǎng)。社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個層面提出要求，是社會成員普遍接受和廣泛認(rèn)可的價值觀念。新時期注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會主義核心價值觀，有利于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。紅色文化蘊涵著艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，解放思想、實事求是的科學(xué)精神以及全心全意為人民服務(wù)的奉獻精神，這些精神與社會主義核心價值觀契合。因此，將紅色文化作為教育載體，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色精神，用紅色精神引領(lǐng)個人精神，始終保持正確的政治方向，有利于踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大學(xué)生跟黨走。

（三）文化自信和紅色文化認(rèn)同之間的關(guān)系

文化自信的實質(zhì)是對國家和民族文化價值及文化地位的充分認(rèn)可，是對自身文化未來發(fā)展?jié)摿Φ膱远ㄐ判?，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基石。人類學(xué)家喬納森·費里德曼將文化認(rèn)同定義為“有意識的具體的特定文化構(gòu)型為基礎(chǔ)的社會認(rèn)同”。[3]英國哲學(xué)家、社會人類學(xué)家厄內(nèi)斯特·蓋爾納指出，文化認(rèn)同的重要意義在于它是國家民族凝聚力及國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。[4]文化認(rèn)同是文化自信的前提，當(dāng)人們對自身文化價值高度認(rèn)同時，就會產(chǎn)生文化自信，而文化自信又會推動文化認(rèn)同向更高層次發(fā)展。對紅色文化的認(rèn)同是從表層認(rèn)知、內(nèi)涵理解、情感共鳴最后到行為實踐的由表入里、由淺入深的動態(tài)過程。[5]堅定文化自信，能夠提升人們對紅色文化所承載的中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的歷史的認(rèn)同，從而能夠更深刻地認(rèn)識到中國特色社會主義的優(yōu)勢，達(dá)到對紅色文化更高層次的認(rèn)同。[6]也才能真正理解馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”，中國共產(chǎn)黨為什么“能”。

二、大學(xué)生紅色文化認(rèn)同現(xiàn)狀分析

黨的十九大明確提出要堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，激發(fā)全民文化創(chuàng)新和創(chuàng)造活力，建設(shè)具有中國特色社會主義的文化強國，號召傳承紅色基因，發(fā)揚紅色精神。廣大青年學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知和紅色精神的了解有了明顯提升，會主動參與到紅色文化宣傳活動中。但在對紅色文化認(rèn)識的系統(tǒng)性，情感共鳴及行為實踐方面仍有待強化。

第一，對紅色文化的認(rèn)識不夠系統(tǒng)，呈現(xiàn)出碎片化特征。當(dāng)前，由于許多大學(xué)生接受紅色文化教育的渠道相對狹窄，學(xué)生的認(rèn)知程度有限，對于紅色物質(zhì)文化的了解多為參觀紅色文化宣傳場館、革命紀(jì)念館、烈士陵園、紅色旅游景區(qū)等，常停留在“去過”這一淺層認(rèn)識上，當(dāng)被問及這些場館所傳達(dá)的革命精神或者參觀后的體會時，學(xué)生普遍比較模糊；對于紅色精神文化的了解主要通過觀看紅色電影、紅歌合唱、宣傳標(biāo)語等形式實現(xiàn)，所獲得的信息并不能形成體系，紅色知識呈現(xiàn)出碎片化；對于紅色文化所蘊含的精神內(nèi)涵和時代價值認(rèn)識模糊，理解相對膚淺。

第二，對紅色文化的情感共鳴度不高。信息時代為大學(xué)生帶來便捷的同時，也讓他們有機會接觸到更多元的文化。在眾多文化形態(tài)的沖擊下，大學(xué)生很難在其中厘清紅色文化的重要作用。在日常學(xué)習(xí)生活中，沒有深刻感知紅色文化的直接體驗，無法領(lǐng)悟紅色文化蘊含的巨大價值。課堂上枯燥無味的講解和單向乏味的灌輸，讓許多大學(xué)生出現(xiàn)情感排斥。傳統(tǒng)的紅色教育多停留在理論層面，即使與現(xiàn)實相結(jié)合，也多體現(xiàn)為說教，學(xué)生很難切身體會，也就無法形成情感認(rèn)同。

第三，未能將紅色文化認(rèn)同體現(xiàn)在行為實踐上。大學(xué)生對紅色文化的學(xué)習(xí)和宣傳主動性不高，對紅色精神的傳承和發(fā)展積極性不大。許多學(xué)生雖然能夠通過學(xué)校組織的各種形式的紅色文化宣傳活動樹立對紅色文化的認(rèn)同，但常常停留在表面和口頭，在實際學(xué)習(xí)生活過程中，并不能很好地運用這些紅色文化背后所承載的革命精神來要求自己，當(dāng)面臨職位、權(quán)利、金錢等問題的抉擇時，仍會出現(xiàn)“說一套，做一套”的現(xiàn)象。

三、大學(xué)生紅色文化認(rèn)同現(xiàn)狀的影響因素

對大學(xué)生紅色文化認(rèn)同產(chǎn)生影響的因素主要包含客觀環(huán)境和主觀意識兩個方面，其中客觀環(huán)境包括社會環(huán)境和校園環(huán)境，主觀意識即學(xué)生個人的意識。

（一）社會層面

新時代大學(xué)生群體對新鮮事物充滿好奇，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和自媒體的強烈沖擊，各種外來糟粕文化和本土庸俗文化趁虛而入，影響了大學(xué)生群體的人生觀、世界觀和價值觀。加之大學(xué)生實踐經(jīng)驗不足，導(dǎo)致利己主義、拜金主義、享樂主義的不斷出現(xiàn)，從而影響到大學(xué)生對于紅色文化的認(rèn)同感。此外，媒體的泛娛樂化傾向和商業(yè)人士對于紅色文化的不良消費又進一步削弱了紅色文化的莊嚴(yán)性，誤導(dǎo)了大學(xué)生對紅色文化的正確認(rèn)識。[7]

另一方面，地方政府在對紅色文化符號的挖掘和轉(zhuǎn)化方面力度不夠，沒能夠有效地利用社會輿論、數(shù)字媒體、廣告宣傳等媒介對紅色文化進行廣泛宣傳，在對當(dāng)?shù)匾延械募t色資源開發(fā)上過于注重商業(yè)價值，對紅色文化就地取材打造地區(qū)紅色名片方面、挖掘育人價值方面還有很大的提升空間。

（二）高校層面

目前，高校思政課程對于紅色文化資源的梳理還不夠深入，對于紅色文化所蘊含的豐富內(nèi)涵宣傳還不夠廣泛。在實際的教學(xué)過程中，教師過于強調(diào)革命時期的綱領(lǐng)、制度以及路線等較為抽象的內(nèi)容，教學(xué)過程相對乏味，教學(xué)方式較為傳統(tǒng)，教學(xué)案例也比較陳舊，因為學(xué)生沒有切身體會，進而難以有效地激發(fā)大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同。在實踐教學(xué)過程中采用的主要教學(xué)方式是參觀紅色文化宣傳場館，但簡單的參觀并不能幫助學(xué)生理解紅色文化背后的真正價值，學(xué)習(xí)效果不佳。另一方面，在校園文化宣傳方面注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，對于紅色文化方面的主題教育相對較少，未能將紅色文化在創(chuàng)新發(fā)展過程中所衍生出的先進文化和優(yōu)秀榜樣轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果并加以運用。

（三）學(xué)生個人層面

新時代大學(xué)生主要是以90后和00后為主，多為獨生子女家庭。家庭結(jié)構(gòu)決定他們在性格上常以自我為中心、思想單純、依賴性強。父母常常希望子女不要經(jīng)歷他們那個時代的艱苦，為其提供盡可能富足的生活。如果沒有先輩帶領(lǐng)他們追憶過去的艱難生活，他們就很少有機會經(jīng)歷紅色文化產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，進而難以產(chǎn)生切身的認(rèn)識。另外，許多大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了被動地接受教師傳授知識的學(xué)習(xí)模式，缺乏自主探索、主動吸收、自我提升的學(xué)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)致自我教育意識淡薄、自我教育能力欠缺。在日常的學(xué)習(xí)生活中，不會主動搜集紅色文化資料、理解紅色文化所蘊涵的深刻含義，因此也很難去踐行紅色精神。

四、大學(xué)生紅色文化認(rèn)同培育路徑探究

培育大學(xué)生對紅色文化認(rèn)同的關(guān)鍵在于要讓大學(xué)生真正的理解紅色文化所蘊含的深層價值，要從心理上對紅色文化產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才會對他們的思想產(chǎn)生觸動，才能從行動上踐行紅色文化的精神實質(zhì)。培育大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同感，要結(jié)合他們所處的時代背景，周圍環(huán)境和思想狀況展開。

（一）優(yōu)化社會教育環(huán)境

人的成長和發(fā)展離不開社會環(huán)境的影響和制約，良好的社會教育環(huán)境對于培育大學(xué)生紅色文化認(rèn)同具有支撐作用。首先，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，大學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)的時間越來越多。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)起社會責(zé)任，自覺協(xié)助政府對富有教育意義的紅色典籍、英雄事跡、紅色故事、文獻資料等進行編譯，制成圖文、視頻、音樂等多種形式的宣傳產(chǎn)品。弘揚民族精神，搶占文化高地，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強信息管理，強化紅色教育，搶占文化話語權(quán)。通過大眾媒體和新媒體等擴大宣傳，通過潛移默化的滲透，強化大學(xué)生對紅色文化所具有的時代價值的認(rèn)知、認(rèn)可和歸屬。其次，政府部門要加強對文化市場的監(jiān)督和管理，對于傳播庸俗文化的企業(yè)或機構(gòu)予以嚴(yán)厲處罰。同時，要鼓勵企業(yè)開發(fā)兼具藝術(shù)性、思想性、趣味性和互動性的紅色文化產(chǎn)品，吸引大學(xué)生主動探索其背后的故事。另外，政府部門應(yīng)該在科研方面投入資金，鼓勵學(xué)者挖掘本地區(qū)的紅色文化、記憶和符號，并將其以群眾喜聞樂見的形式融入地方文化建設(shè)中，增強紅色文化的滲透力和感染力。對于已有的紅色景區(qū)，應(yīng)在兼顧經(jīng)濟效益的同時在深挖紅色文化的育人功能上下功夫，使其真正的發(fā)揮出紅色資源的教育價值。

（二）深化思政課程改革

高校是對大學(xué)生進行紅色文化認(rèn)同教育的主陣地，課堂是傳播紅色文化知識的主會場。一方面，高校要精修第一課堂，凝聚優(yōu)勢力量，鼓勵教師之間協(xié)同合作，從大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活需求出發(fā)，結(jié)合他們的成長特點，研究出內(nèi)容豐富、形式多樣、嚴(yán)肅認(rèn)真、生動活潑的教學(xué)成果，運用合作式、啟發(fā)式、互動式、翻轉(zhuǎn)式等多種教學(xué)形式開展教學(xué)。另一方面，高校要充分利用第二課堂的輔助功能，將唱紅歌、排練情景劇、紅色經(jīng)典朗誦等紅色文化活動與校園文化活動相結(jié)合。通過校外參觀紅色文化教育基地、紅色故事講解等活動內(nèi)化紅色文化價值，在有效補充傳統(tǒng)課堂實踐不足的同時，激發(fā)學(xué)生的精神力，讓學(xué)生在主動思考、積極探索的過程中體驗主人公的真實情感，在資料檢索和交流探討中挖掘深層意義，激活情感體驗，增強情感認(rèn)同。

此外，高校應(yīng)充分利用校園主頁、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)宣傳媒介講好紅色故事，并通過建設(shè)文化宣傳長廊、開展主題班會、舉辦宿舍文化建設(shè)等多種形式，線上、線下相結(jié)合，全方位、多領(lǐng)域地接受紅色價值熏陶，增強紅色文化認(rèn)同。

（三）強化知識獲取動力

外驅(qū)不如內(nèi)驅(qū)，所謂內(nèi)驅(qū)就是要引導(dǎo)大學(xué)生時刻保持學(xué)習(xí)紅色文化的活力，而維持學(xué)習(xí)活力的源動力就是要引導(dǎo)大學(xué)生時刻保持好奇心，并且用迭代式的成長不斷打破固有認(rèn)知。在校園環(huán)境潛移默化的熏陶下，大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的源動力也能隨之啟動，學(xué)得越多、感知得就越多、收獲得也就越多，從而形成一個良性循環(huán)，學(xué)習(xí)的飛輪就會越轉(zhuǎn)越快，進而建立自我教育的意識，強化自我教育的能力，培養(yǎng)自我探索的精神。在日常學(xué)習(xí)實踐中，就會主動組織紅色活動、搜集紅色故事、樹立學(xué)習(xí)榜樣、學(xué)習(xí)典籍原著，并將所學(xué)到的紅色文化知識加以深化，與自己的實際生活進行聯(lián)系，通過批評和自我批評達(dá)到自我要求和自我控制，通過學(xué)習(xí)英雄事跡、講述紅色故事來激勵自己、鍛煉自己，運用紅色精神引領(lǐng)自己，在學(xué)思踐悟中堅定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，努力為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻智慧和力量。