文/ 劉松茯

建筑，具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。建筑之美屬于精神范疇。從外國(guó)建筑幾千年的發(fā)展演變來看，不同時(shí)期的建筑有不同的審美表現(xiàn)和主體原則。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，建筑是手工藝產(chǎn)品。各個(gè)時(shí)代的工匠們，用他們勤勞的雙手精雕細(xì)刻著每一棟神廟、教堂、宮殿和府邸。美——是他們的全部追求。和諧、統(tǒng)一、完整是建筑之美的整體表達(dá)。

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，建筑是機(jī)械化產(chǎn)品?，F(xiàn)代主義建筑的大師們，用工業(yè)化的簡(jiǎn)約精神創(chuàng)造了別墅、校舍、展覽館。功能美上升為建筑之美，并繼續(xù)表達(dá)著和諧、統(tǒng)一、完整的美學(xué)原則。

信息社會(huì)的到來，建筑成為了高科技產(chǎn)品。那些先鋒派建筑師們，借助著計(jì)算機(jī)的先進(jìn)平臺(tái)，以各種軟件為工具創(chuàng)造了各種顛覆傳統(tǒng)建筑之美的強(qiáng)化視覺沖擊力的建筑作品，創(chuàng)立了以散亂、奇絕、破碎等為核心的，非理性的，以不和諧、不統(tǒng)一、不完整為美的新美學(xué)觀。

建筑是為人所用的，建筑也是人所創(chuàng)造的。不同時(shí)代會(huì)產(chǎn)生不同的人，也就會(huì)產(chǎn)生不同的建筑之美。

“美育”作為建筑史論課程的橫向貫通力，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以“人-地”和“人-史”為視角，多語境、多角度、多學(xué)科、多領(lǐng)域地感知?dú)v史的多維之美?！懊烙弊鳛榻ㄖ氛撜n程的縱向傳承力，凸顯不同時(shí)代不同的美學(xué)精神。

以美為鑒，可讀古今建筑的歷史之變；以美為尺，可觀中西建筑的文化之異；以美為鏡，可尋傳統(tǒng)與當(dāng)代建筑的創(chuàng)作之源；以美為境，可探當(dāng)下與未來建筑的創(chuàng)作之本。人類對(duì)美與建筑之美的認(rèn)知，與人類的成長(zhǎng)與進(jìn)步密切相關(guān)。因此，人類探索美和創(chuàng)造建筑之美的歷程是我們學(xué)習(xí)外國(guó)建筑史的動(dòng)力與源泉。