廖玉婷

（湖南機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

近年來，在經(jīng)濟、政策、文化、產(chǎn)業(yè)等多個領(lǐng)域共同發(fā)展的背景下，人們的教育觀、人才觀、價值觀發(fā)生了很大變化，如何培養(yǎng)出知識儲備扎實、實踐能力強勁、思維人格健全、思政修養(yǎng)優(yōu)良的綜合型人才，成為了全社會高度關(guān)注的焦點問題?；诖?，有必要從三全育人的視角出發(fā)，對高職學(xué)生在理想信念方面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及受教育情況展開探究討論，以期在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的基礎(chǔ)上，探索出突破現(xiàn)有阻礙、實現(xiàn)教育優(yōu)化的可行路徑。

一、三全育人與理想信念教育

（一）三全育人

所謂“三全育人”，就是“全員育人”“全方位育人”“全過程育人”的統(tǒng)稱，這既是我國現(xiàn)階段教育改革工作的主要目標(biāo)，也是實現(xiàn)教育質(zhì)量綜合提升的科學(xué)思想與實踐方針。具體來講，三個“全”字分別從不同維度出發(fā)，對當(dāng)下的思想政治教育工作提出了要求，同時也為廣大教育機構(gòu)及教育者提供了工作方法。首先，“全員育人”對實施教育行為的主體概念進行了泛化拓展，強調(diào)在學(xué)校、教師等傳統(tǒng)教育主體的基礎(chǔ)上，家庭、社會等角色也應(yīng)參與到人才教育，從而打造出更優(yōu)質(zhì)、更多元的育人隊伍，達到“1+1大于2”的合力育人效果；其次，“全方位育人”強調(diào)多角度、多載體、多路徑地開展教育活動，進而在實現(xiàn)教育模式優(yōu)化創(chuàng)新、教育機制健全完善的同時，營造出顯性教育與隱性教育并舉的育人氛圍；最后，“全過程育人”強調(diào)將思想政治教育貫穿于人才學(xué)習(xí)與發(fā)展的全過程，將德育元素滲透到各學(xué)段、各年級的課程建設(shè)與教學(xué)實踐之中。對于高職院校而言，貫徹落實三全育人這一改革要求，既有助于解決傳統(tǒng)教育工作（尤其是在德育方面）的缺陷與不足，也有助于更加明確、更有依據(jù)地找準(zhǔn)創(chuàng)新方向、理清發(fā)展邏輯，進而實現(xiàn)辦學(xué)質(zhì)量和育人效果的全面提升。

（二）理想信念教育

理想信念教育是我國思想政治教育體系的重要組成部分，同時也是“立德樹人”理念指導(dǎo)下高素質(zhì)人才培養(yǎng)工作的關(guān)鍵著力點與落腳點。具體來講，理想信念作為人三觀體系的最深層次與核心所在，對人的思維與行為具有重要導(dǎo)向作用。只有保證理想信念的堅定性、正確性與健全性，人才能不斷地向好發(fā)展，進而促成個人能力的進步與自我價值的實現(xiàn)。高職學(xué)生正處在人格發(fā)展、專業(yè)學(xué)習(xí)與生涯規(guī)劃的關(guān)鍵階段，理想信念對其來說，既是個人生活的精神支柱，也是奮斗發(fā)展的動力源泉。所以，高職院校乃至社會整體必須要重視高職學(xué)生的理想信念教育問題，著力引導(dǎo)高職學(xué)生樹立積極的目標(biāo)與夢想，明確自身的責(zé)任與價值，為其成長為愛國敬業(yè)、理想崇高、信念堅定的職業(yè)人才揚帆助力、保駕護航[1]。

二、三全育人視域下高職學(xué)生理想信念教育的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，受惠于我國教育改革的不斷深入與德育建設(shè)的持續(xù)發(fā)力，各地高職院校在理想信念教育方面的優(yōu)化發(fā)展速度較快，整體育人質(zhì)量也有了明顯提升。但客觀來看，當(dāng)前高職學(xué)生群體的理想信念發(fā)展情況仍然不夠理想，且相應(yīng)的教育體系有待進一步健全完善，充分解決高職學(xué)生的理想信念教育問題仍然任重而道遠。具體來講：

（一）當(dāng)前高職學(xué)生理想信念的表現(xiàn)特點

從目前來看，我國高職學(xué)生在理想信念方面存在諸多群體性或個體性問題，具體的表現(xiàn)特點如下：

第一，過分追求物質(zhì)生活，精神需求相對薄弱。近年來，在經(jīng)濟環(huán)境、物欲思潮、社群圈層等多方影響之下，高職學(xué)生群體中出現(xiàn)了越來越多的“務(wù)實派”甚至“享樂派”，這些學(xué)生過分重視物質(zhì)利益的獲取與物質(zhì)需求的滿足，而缺乏對于“精神食糧”的追求，甚至對知識、科學(xué)、信仰等嗤之以鼻。在此類錯誤觀念的導(dǎo)向下，越來越多的高職學(xué)生陷入攀比式、超前式甚至負(fù)債式的消費泥沼當(dāng)中，長期沉溺于金錢、物質(zhì)所帶來的快感，精神世界越發(fā)空虛而不自知。此外，還有部分高職學(xué)生雖未淪為消費主義的擁躉，但受到家庭經(jīng)濟水平、個人成長經(jīng)歷等方面的影響，也存在物質(zhì)追求高于精神追求的情況。其錯誤地將提高收入能力、改善物質(zhì)條件視為“腳踏實地”，認(rèn)為理想信念、家國情懷、自我價值是看不見、摸不著的虛無概念，無法對自己當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活與未來的就業(yè)發(fā)展產(chǎn)生“實質(zhì)性幫助”，故而專注于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，對理想信念教育抱有輕視態(tài)度。

第二，存在利己主義傾向，價值取向有所歪曲。作為民族延續(xù)者、社會接班人，高職學(xué)生應(yīng)將個人利益與集體利益、國家利益牢牢綁定在一起，明確自身的責(zé)任與使命。但結(jié)合實際情況來看，部分學(xué)生在一定程度上割裂了個人與集體之間的關(guān)系，認(rèn)為自己的利益高于一切，進而對身邊事、社會事持有“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度?；谶@種有所歪曲的價值觀念、價值取向，一旦學(xué)生的個人利益與外部利益有所沖突，其往往會表現(xiàn)出明顯的自私特點，而罔顧他人的感受與得失。同時，在利己主義傾向的影響下，很多學(xué)生還會形成比較偏激的占有欲和競爭意識，這無論是對高職院校的教育管理，還是對學(xué)生自身的成長發(fā)展，都是極其不利的[2]。

第三，思維方式相對簡單，缺乏客觀思辨能力。高職學(xué)生的年齡多在十八歲左右，仍處于人格塑造與三觀形成的發(fā)育階段，加之其社會角色并不復(fù)雜、社會閱歷相對淺薄，所以往往會表現(xiàn)出較為簡單、直接的思維方式與行為模式。從理想信念教育的角度來講，此階段的學(xué)生雖然具備一定“白紙化”學(xué)習(xí)特征，思想易于引導(dǎo)和校正，但也會因為缺乏客觀、理性、成熟的認(rèn)知能力和思辨能力，而被虛假信息、消極思潮、負(fù)面文化所影響。例如，部分高職學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽到他人捏造的謠言信息時，往往不會對其真?zhèn)萎a(chǎn)生質(zhì)疑態(tài)度，進而不假思索地轉(zhuǎn)發(fā)、分享，導(dǎo)致謠言影響范圍進一步擴大。再如，在國家政策發(fā)布或社會事件發(fā)生后，一些高職學(xué)生會盲目輕信他人對于政策目的、事件背景的錯誤解讀，繼而出于自認(rèn)為的“道德感”“正義感”，在學(xué)校和網(wǎng)絡(luò)中散布消極輿論，甚至實施違紀(jì)違法行為，最終造成一系列的不良后果。

第四，知識儲備不夠豐富，學(xué)習(xí)態(tài)度亟需端正。人的成長與發(fā)展，離不開知識的獲取與更新。通常情況下，一個人的知識儲備越豐富、認(rèn)知經(jīng)驗越扎實，其人格塑造和能力素養(yǎng)也會越健全。從教育角度來看，高職學(xué)生理想信念的形成質(zhì)量，與其文化知識的儲備水平密切相關(guān)，且尤以思政理論知識最為關(guān)鍵。然而，由于職業(yè)院校在育人定位上的特殊性，很多高職學(xué)生更重視專業(yè)知識、職業(yè)技能的學(xué)習(xí)與鉆研，對文化課、思政課抱有應(yīng)付態(tài)度。在此背景下，學(xué)生在學(xué)習(xí)接觸思想政治理論時，往往只能做到走馬觀花、淺嘗輒止，無法實現(xiàn)深層次、持久性的記憶與思考。長此以往，既不利于學(xué)生的全面發(fā)展，也不利于高職院校貫徹落實立德樹人、三全育人的教育改革理念，實現(xiàn)高素質(zhì)職業(yè)人才的培養(yǎng)與輸出。

第五，生活態(tài)度較為消極，理想目標(biāo)認(rèn)知模糊。近年來，低主觀欲望、低情緒波動的“佛系青年”越來越多，并逐漸形成了我國青少年群體的一種亞文化形態(tài)與特征性現(xiàn)象。在當(dāng)前的高職院校中，“佛系青年”也不在少數(shù)，這些學(xué)生往往表現(xiàn)出“不以物喜，不以己悲”的淡然狀態(tài)，并傾向于“活在當(dāng)下”，不考慮自己乃至社會、國家的未來發(fā)展?？陀^來看，這雖然在某種程度上可被視作學(xué)生消解焦慮、舒緩壓力、調(diào)節(jié)心態(tài)的有效方式，但更是一種以逃避、冷漠、自棄為源頭的消極生活態(tài)度。對此，《人民日報》也給出了“事事隨大流只會迷失自我”的負(fù)面評價。在理想信念教育的視角下，高職學(xué)生的這種“佛系”思想，反映出了其信仰、理想的缺失，以及其對自我價值、發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)知模糊，是必須要加以解決的現(xiàn)實問題[3]。

（二）高職學(xué)生理想信念教育的主要問題

教育活動具有雙向性，在分析高職學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)狀情況時，不僅要對高職學(xué)生群體這一受教育角色的特點、問題進行探究，也應(yīng)在三全育人的視域下，從教育方的角度出發(fā)，思考現(xiàn)存的缺陷與不足。具體來講：

第一，育人理念有待更新。意識決定行為，若要保證理想信念教育實踐的有效性、高效性，就必須以科學(xué)化、現(xiàn)代化的育人理念作為前提和基礎(chǔ)。但從目前來看，我國一些高職院校及高職教師仍然秉持著較為傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)觀念，與當(dāng)下的主流教育思想有所偏離。例如，部分高職院校過于側(cè)重職業(yè)教學(xué)，將大量的資源投入其中，而在文化課、思政課的設(shè)置和管理上比較粗放、松弛。這不僅會從根本上導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識、接受理想信念教育的條件較差、機會較少，也會潛移默化對學(xué)生產(chǎn)生影響，弱化學(xué)生對于思想政治學(xué)習(xí)和理想信念塑造的主觀興趣與探索動機。再如，很多思政教師在課堂教學(xué)時存在“師本位”“書本位”思想，并未正確意識到學(xué)生在課堂中的主體地位。在此背景下，其教學(xué)模式多以單向灌輸為主，且缺乏與學(xué)生之間的互動交流。久而久之，學(xué)生便會逐漸喪失對于思政學(xué)習(xí)的興趣，并養(yǎng)成被動、死板的錯誤學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第二，教育方法相對落后。在當(dāng)下，很多高職院校的德育工作僅圍繞思政課堂開展，且教育手段以理論教學(xué)為主，進而導(dǎo)致理想信念教育渠道單一、形式枯燥，難以達到高水平的知識輸出與學(xué)生培養(yǎng)效果。

第三，教育機制不夠完善。三全育人強調(diào)，對于學(xué)生的思想政治教育要做到全程化、全面化。但反觀大部分高職院校的現(xiàn)有教育機制，并未完全達到這一要求。例如，一些高校雖然開設(shè)了理想信念教育的相關(guān)課程，卻沒有建立健全學(xué)情分析、方案設(shè)計、效果評價等配套機制。這樣一來，便很容易出現(xiàn)教師“為了教而教”，學(xué)生“為了學(xué)而學(xué)”的負(fù)面現(xiàn)象。教、學(xué)、管三方均在課堂結(jié)束后不聞不問，必然會導(dǎo)致教學(xué)活動流于形式，難以發(fā)揮出理想信念教育應(yīng)有的育人作用。

第四，教育主體較為單一。目前，對于高職學(xué)生的理想信念教育以高職院校這一專業(yè)機構(gòu)為核心主體，甚至在很多地區(qū)具有唯一性。簡而言之，即家庭、社會并未有效地參與到學(xué)生教育中。在此背景下，雖然高職院校能為高職學(xué)生的人格塑造與成長發(fā)展提供有力支持，但遠不能滿足三全育人的落實需求。同時，部分學(xué)生理想信念的薄弱與扭曲本就與其所處家庭環(huán)境、社會環(huán)境存在直接關(guān)系，若高職院校無法與家庭、社會建立聯(lián)系、達成合力，勢必難以構(gòu)建出最有效的教育體系[4]。

三、基于高職學(xué)生理想信念教育現(xiàn)狀的應(yīng)對策略

在三全育人的視域下，面對當(dāng)前高職學(xué)生理想信念教育中存在的現(xiàn)狀問題，主要可采取如下應(yīng)對策略：

第一，明確高職學(xué)生特點，采取針對性的問題處理手段。要想徹底解決高職學(xué)生群體的現(xiàn)存問題，實現(xiàn)對高職學(xué)生思維方式、行為習(xí)慣的正向引導(dǎo)，就必須要做到具體問題具體分析，并實施針對性處理。例如，對于深陷享樂主義、消費主義泥沼的高職學(xué)生，相關(guān)教師應(yīng)與學(xué)生進行深入的溝通交流，與學(xué)生探討家庭收入、經(jīng)濟能力、消費需求與消費行為之間的關(guān)系，在引導(dǎo)學(xué)生了解父母工作不易、物質(zhì)欲壑難填的同時，為學(xué)生講解理性消費、適度消費的重要性，以及超前消費、負(fù)債消費的危害性。這樣一來，學(xué)生便能充分意識到自身的問題所在，并堅定理想信念，保持艱苦奮斗。再如，對于高職學(xué)生中的“佛系青年”群體，相關(guān)教師應(yīng)明確“佛系”思想的產(chǎn)生來源，即個體期望與社會現(xiàn)實之間的矛盾沖突。其后，再與學(xué)生進行溝通交流，挖掘?qū)W生隱藏在隨性態(tài)度下的期望和需求，并肯定學(xué)生的能力與潛力，鼓勵其通過自己的努力改變現(xiàn)實、達成愿望，成為能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值、勝任家國使命的人才。通過這樣的方式，學(xué)生消極避世的情緒便能得到充分改善，進而形成堅定、積極的信念與信仰[5]。

第二，加快轉(zhuǎn)變育人觀念，明確理想信念教育必要性。在理想信念教育的實踐中，高職院校必須要摒棄落后、傳統(tǒng)的育人觀念，樹立三全育人、綜合育人的工作目標(biāo)，在保證自身職業(yè)專業(yè)教育質(zhì)量不滑坡的基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整課程、課時、資源等方面的配置結(jié)構(gòu)，為學(xué)生提供出相對充足的思政學(xué)習(xí)條件。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)教師也應(yīng)堅持做到以生為本，在規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計教學(xué)活動時，盡可能地與學(xué)生的心理特點、能力基礎(chǔ)、興趣取向、學(xué)習(xí)需求相匹配。同時，在實際的理想信念教育過程中，也應(yīng)積極與學(xué)生展開互動，鼓勵學(xué)生圍繞馬列主義、中國特色社會主義理論體系、職業(yè)生涯規(guī)劃等相關(guān)知識進行深度思考與小組討論，從而使學(xué)生在深度的學(xué)習(xí)參與中理解思政理論、端正理想信念。

第三，創(chuàng)新優(yōu)化教學(xué)模式，健全完善教育機制。為了解決理想信念教育渠道和載體單一的問題，高職院校及高職教師應(yīng)對現(xiàn)有的教學(xué)模式進行調(diào)整，引入“課程思政”的新方法，即打破理想信念教育僅以思政課堂為“陣地”的局限性，將相關(guān)教育元素滲透到各年級的所有課程類型當(dāng)中。例如，在烹飪、建筑、汽修等專業(yè)課堂上，教師也可為學(xué)生重點講解職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)價值的相關(guān)內(nèi)容，并鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生樹立“工匠精神”，致力以自身的專業(yè)特色為基點，成長為有能力、有擔(dān)當(dāng)、有創(chuàng)新的優(yōu)秀人才，并對社會、國家做出應(yīng)有的貢獻。在此基礎(chǔ)上，高職院校及教師應(yīng)建立健全“課前調(diào)查分析→課中教學(xué)管理→課后反思評價”的理想信念教育機制，從而在提高育人效果的基礎(chǔ)上，更加細(xì)致地了解學(xué)生實際情況、掌握學(xué)生學(xué)習(xí)進度，并實現(xiàn)教學(xué)模式的持續(xù)趨優(yōu)發(fā)展。

第四，豐富拓展教育主體，構(gòu)建全員、全面、全程的育人體系。在三全育人的視域下，高職院校應(yīng)積極與學(xué)生家長、社會機構(gòu)、生產(chǎn)企業(yè)建立密切聯(lián)系與合作關(guān)系，與各方教育主體共同分析高職學(xué)生理想信念的塑造情況與行為表現(xiàn)，并聯(lián)合制定科學(xué)合理的教育方案。此外，高職院校還可做好家庭教育資源、社會教育資源的充分利用，為理想信念教育的落實發(fā)展注入更強動力。例如，高職院校可邀請或聘請各行各業(yè)的優(yōu)秀工作者來校演講或助教，從而為學(xué)生樹立模范榜樣，并幫助解決學(xué)生在心理建設(shè)、專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)規(guī)劃等方面的實際問題。這樣一來，在榜樣作用與專業(yè)指導(dǎo)的支持下，學(xué)生包括理想信念在內(nèi)的綜合素養(yǎng)都將實現(xiàn)顯著提升。

四、結(jié)論

綜上所述，做好高職學(xué)生理想信念教育工作，既是高職院校貫徹落實“立德樹人”理念的重要舉措，也是全面強化學(xué)生素養(yǎng)、滿足社會人才需求的必行之路。在三全育人的視域下，高職院校應(yīng)著力實現(xiàn)理想信念教育的全面化、全程化、全員化開展，在解決現(xiàn)有教育問題、優(yōu)化整體教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，與家庭、社會等其他教育角色形成合力，進而為高職學(xué)生提供出最優(yōu)質(zhì)的成長發(fā)展條件。