馬曉旭

（山東大學(xué)圖書館）

一、審美教育是美育的重要基石

20世界初蔡元培、王國維等學(xué)者將“美育”這一概念引入中國，開啟了我國教育界和學(xué)界對于美育的探索。蔡元培認(rèn)為，我國雖早已認(rèn)識到于音樂、書畫、文學(xué)等有對性情的陶冶作用，也有著豐富的美術(shù)、文學(xué)、優(yōu)美環(huán)境等美育的素材設(shè)施，但并未在教育界進行普及。我國教育學(xué)家對其引入的“美育”這一名詞十分關(guān)注，短短二十五年便與德育、智育、體育齊名[1]。

王國維認(rèn)為孔子就是美育的倡導(dǎo)和踐行者，他認(rèn)為孔子的學(xué)說“其審美學(xué)上之理論雖不可得而知，然其教人也，則始于美育，終于美育”[2]。由此可見，我國自古便有對美育的實踐，有豐富的文化資源可以作為美育的客體，美育這一概念在教育學(xué)界也有著重要的地位。杜衛(wèi)深入分析了席勒的美育觀念，認(rèn)為“美育”是審美教育的簡稱，其基本意義是感性教育，也是培養(yǎng)整體人格的教育，又是創(chuàng)造教育，這三種含義是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。他認(rèn)為“美育作為感性教育，應(yīng)著眼于促進個體的審美發(fā)展，激發(fā)生命活力，提升情感境界，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，最終與其他教育一起服務(wù)育人的全面發(fā)展目標(biāo)”[3]。目前，我國的美育大都還停留在將藝術(shù)知識教育代替美育的階段，美育的感性教育部分有所忽略。美育不僅是對藝術(shù)知識的學(xué)習(xí)，更是對個體生命活力和情感境界的挖掘與培養(yǎng)，應(yīng)該將個體的情感愉悅和精神滿足作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，提升學(xué)生內(nèi)心對于愉悅、幸福、悲傷等情緒的感知能力，同時尊重學(xué)生作為差異化個體的感受和需求，避免在教學(xué)過程和交流互動中設(shè)置“審美權(quán)威”，鼓勵學(xué)生的個性發(fā)揮，保留其自由選擇的機會，使其能夠從內(nèi)心自發(fā)自愿地參與到審美活動中，形成對于個體來說獨特又自洽的審美體系。

個體對審美的差異體現(xiàn)了審美的創(chuàng)造性。審美的差異來自于個體對外界豐富的感知，并通過自身對于這些感知的理解與闡釋，從而產(chǎn)生一定的情感共鳴和精神體驗。李政道認(rèn)為藝術(shù)和科學(xué)就像一枚硬幣的兩面，科學(xué)是對自然界普遍規(guī)律的探索而藝術(shù)植根于人類，但兩者都是在追求真理的普遍性，是互不相同又密不可分的[4]。審美教育通過審美知識的傳授，讓個體在直觀欣賞的感受基礎(chǔ)上，調(diào)整自身的注意方式，從而感受到藝術(shù)作品的內(nèi)涵，此過程并非機械地映刻客觀世界，而是個體基于自身知識經(jīng)驗對感知的信息再加工，具有可變動的主觀能動性，相同個體不同時期對同一事物的理解不同，受到個體感性認(rèn)知和理性思維的共同影響，在此基礎(chǔ)上進行聯(lián)想與思考，進而發(fā)現(xiàn)事物的新奇聯(lián)系，是創(chuàng)新能力的具體體現(xiàn)。

應(yīng)注意的是，審美雖存在個體的差異性和獨創(chuàng)性，但不等同于主觀隨意性，應(yīng)以客觀的基本框架為依據(jù)，不能夠完全脫離客體。個體審美偏好通?；谄淙松^、價值觀、世界觀，與其理想社會有所關(guān)聯(lián)，審美教育的重點是增強個體感知能力，提升個體人文素養(yǎng)和知識水平，使個體養(yǎng)成了良好的審美情趣，具有較高的審美水平，與社會發(fā)展和人類進步的理想相符合。

二、立美教育是美育的最終目的

王國維挖掘了我國傳統(tǒng)教育思想中屬于美育思想的部分，他認(rèn)為孔子在施教時除了詩樂，還利用天然之美涵養(yǎng)弟子的審美之情，雖未明確提出美育的理論，卻在實踐中踐行了美育，這種利用美育消除一己之厲害的做法，可以養(yǎng)成道德人格，是德育之助，有利于建成理想社會[2]。

杜衛(wèi)認(rèn)為美育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，與德育有內(nèi)在的聯(lián)系，美育怡情養(yǎng)性，道德是性情的流露，我國的教育傳統(tǒng)是將做人的道理內(nèi)化于心，讓人在領(lǐng)悟之后心悅誠服地進行實踐，因此，他認(rèn)為人格教育的美育應(yīng)包含人文素養(yǎng)的培育和具體審美藝術(shù)的活動，通過優(yōu)秀文化的熏陶和情感交流、理解溝通能力的提升，形成一套自己的話語體系和實踐性[3]。

陳建翔認(rèn)為“審美”和“立美”是美育內(nèi)涵的兩個維度，在此基礎(chǔ)上，周慶元等認(rèn)為美育的責(zé)任不僅是使學(xué)生學(xué)習(xí)審美知識，提高審美能力，建立正確的審美觀，還應(yīng)促進學(xué)生成為從內(nèi)心世界到外在表征都全面和諧發(fā)展，成為“美的人”[5]。

從最初的建立美育理論體系，總結(jié)我國教育歷史上對于美育的實踐和觀念，到確立美育在教育體系中的地位，探索實現(xiàn)美育的教育途徑，再到發(fā)掘美育對個人和社會的作用，提出基于我國歷史背景和現(xiàn)實需求的美育理論體系，由眾多的美育理論和實踐可以看出，美育的最終目的是通過對個體的全面培養(yǎng)，達到對社會和諧共榮的推進作用。美育的責(zé)任不僅是要幫助學(xué)生建立良好的審美水平，還應(yīng)提升學(xué)生的思想境界，將美好的情感和品德從外部的教導(dǎo)說服，內(nèi)化成其內(nèi)心認(rèn)同并樂于踐行的個人品質(zhì)，實現(xiàn)個體外在行動與內(nèi)心意愿的統(tǒng)一，達到個體精神的和諧圓滿。對于美的理解與實踐塑造了一個國家和民族的歷史與文化，個體的審美受時代與民族文化的影響，其對于“美”的認(rèn)知和實踐，也是對歷史文化的傳承與創(chuàng)造，通過“審美教育”培養(yǎng)內(nèi)在的自發(fā)性，進而實現(xiàn)“立美教育”，最終能夠推動社會的和諧共榮。

三、山東大學(xué)圖書館在美育中的知行合一

圖書館是高校的文化中心，肩負(fù)著文化傳承和發(fā)展的重任，是高校的文獻建設(shè)資源中心，同時肩負(fù)著育人的功能。圖書文獻資源是人類智慧的積累與結(jié)晶，是人類優(yōu)秀文明的重要載體，圖書館擁有種類豐富的文獻資源；現(xiàn)代圖書館不僅履行了文獻存儲的職責(zé)，大多還為讀者提供了開架閱讀服務(wù)，并十分重視閱讀體驗，普遍將空間資源的打造作為一大重點，為讀者提供舒適方便的閱讀空間；目前圖書館學(xué)界對館員能力的建設(shè)研究一直是保持較為熱門的課題，各圖書館對館員隊伍的建設(shè)越來越重視，館員能力的提升是圖書館人力資源體系優(yōu)化的表現(xiàn)，有利于更好地為讀者提供服務(wù)。圖書館在文獻資源、空間資源和人力資源方面的優(yōu)勢，成為圖書館發(fā)揮美育作用的有力保障。

山東大學(xué)圖書館重視自身在育人方面的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，在充分保障文獻資源建設(shè)的同時，利用自身多校區(qū)多圖書館的優(yōu)勢，根據(jù)校區(qū)特點建設(shè)特色分館，按照校區(qū)所在學(xué)院學(xué)科特點和學(xué)生的興趣愛好開設(shè)文化活動，有針對性地推薦書單書目，重視學(xué)生的信息素養(yǎng)培訓(xùn)，并積極改進館舍布局，引入先進的系統(tǒng)和設(shè)備，改善讀者的入館體驗，山東大學(xué)圖書館近五年新入館人員均為著名高校畢業(yè)的全日制碩士研究生，制定了一系列館員提升計劃和培訓(xùn)，為近年來圖書館自上而下對發(fā)揮美育作用的重視與嘗試奠定了基礎(chǔ)。

以千佛山分館為例，山東大學(xué)千佛山校區(qū)所在學(xué)院大多為工學(xué)學(xué)院，因此，千佛山館又稱為工學(xué)院，針對工科特點，圖書館在進行閱讀推廣時注重人文藝術(shù)類書籍的推薦，強調(diào)人文素養(yǎng)在“新工科”建設(shè)中的重要作用，在篩選高頻借閱圖書和優(yōu)秀學(xué)生推薦書目時，注重人文藝術(shù)與專業(yè)學(xué)科并重的理念，同時進行推薦，引導(dǎo)學(xué)生重視自身綜合素質(zhì)的短板，為學(xué)生提供較為優(yōu)秀的作品，把學(xué)生對書籍的審美引向較為寬廣的范圍和較高的水平。

在工學(xué)館開展的各類文化活動中，以體驗式的藝術(shù)品制作為特色，精選我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀手工藝品種，為學(xué)生提供現(xiàn)場感受藝術(shù)作品，現(xiàn)場體驗藝術(shù)創(chuàng)作過程的機會，如“春泥造物”陶藝培訓(xùn)活動，“線裝古韻裝訂記憶”花草書籍手工裝訂活動，“妙剪生花文明傳承”非遺剪紙作品展示與教學(xué)活動等。這些活動為學(xué)生提供了“美”的享受，在展示優(yōu)秀作品讓學(xué)生可以現(xiàn)場感知的同時，提升了學(xué)生的審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)，同時鼓勵學(xué)生在現(xiàn)場進行趣味性創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)新性。應(yīng)該強調(diào)的是，工學(xué)館在舉辦此類活動時，并不以學(xué)生的作品結(jié)果和藝術(shù)知識水平作為評判標(biāo)準(zhǔn)和最終目的，以輕松愉快的方式引導(dǎo)學(xué)生了解和感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟發(fā)學(xué)生面對作品時視覺、觸覺、直覺方面的感知能力，注重學(xué)生在活動過程中愉悅、滿足、困惑等感性體驗，實踐了“感性教育”這一美育的重要組成部分。

圖書館空間環(huán)境給讀者的感覺，是許多人對一個圖書館的第一印象，也是圖書館整體形象的重要組成部分，國內(nèi)外許多著名圖書館都是建筑設(shè)計史上的明珠，其空間布局和整體氛圍具有極強的震撼感，建筑本身就是圖書館文化的重要組成部分。工學(xué)館作為老式建筑，在舊館改造過程中，充分考慮到了當(dāng)代讀者對圖書館的使用需求，空間以白色為主調(diào)，視覺上開闊明亮，環(huán)境整潔清新，書庫設(shè)置靈活，將學(xué)生幾大常用學(xué)科的所有書籍放置在閱覽區(qū)域，形成借閱一體空間，布局合理得當(dāng)，便于學(xué)生隨時借閱，在館藏以理工書籍為主的同時，也有人文社科和藝術(shù)類書籍，以及特色的英文書庫和小語種書庫。為了貼近學(xué)生的審美喜好，圖書館邀請本校區(qū)機械設(shè)計學(xué)院的師生設(shè)計了具有工科元素的藝術(shù)墻，利用色彩鮮艷、想象力豐富的抽象藝術(shù)展示了工科的著名科學(xué)家、重大科技成果和常用工程符號等，美化了館內(nèi)環(huán)境，增加了圖書館的人文藝術(shù)氣息，也為圖書館提供了活潑的元素，為讀者提供了“美”的體驗。

為鼓勵學(xué)生對“美”的發(fā)現(xiàn)能力，將被動接受逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿?，圖書館組織了“發(fā)現(xiàn)科學(xué)之美”圖片大賽，以其他高校機構(gòu)已舉辦的活動為參考，鼓勵師生們記錄科研工作中的精彩瞬間，主動發(fā)現(xiàn)實驗、研究中的“美”，從內(nèi)心肯定科學(xué)探索過程中的奇妙與美好，從而激發(fā)其對科研工作的認(rèn)同和熱愛，將忙碌的科研行為與內(nèi)在科研的意愿相統(tǒng)一，能夠有效緩解科研帶來的壓力與焦慮。

圖書館的整體氛圍對人有著潛移默化的影響能力，工學(xué)館嚴(yán)格要求館員和物業(yè)人員遵守工作紀(jì)律，以讀者為先，不斷提升服務(wù)讀者的能力，館內(nèi)整潔寧靜的環(huán)境，館員溫和有禮的態(tài)度，都影響著讀者的行為舉止，工學(xué)館人以身作則，在注重儀表禮儀等“外在美”的同時，不斷學(xué)習(xí)新的業(yè)務(wù)知識，提升自我思想境界，注重“內(nèi)在美”的培養(yǎng)，為學(xué)生樹立了良好的榜樣，在檢索教學(xué)、學(xué)科服務(wù)等與讀者接觸時間較長的工作中，重視自身精神面貌和評判引導(dǎo)對他人的影響，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題并提供反饋和幫助，以實際行動建立和不斷完善自身的“美”。

讀者和館員對美的踐行，構(gòu)成了圖書館的文化氛圍和歷史傳統(tǒng)，工學(xué)館不拘泥于傳統(tǒng)的工科嚴(yán)謹(jǐn)簡潔的風(fēng)格，結(jié)合年輕人朝氣蓬勃的精神面貌，和活潑大膽的行為思路，不斷探索前行。同我國歷代教育者一樣，山東大學(xué)圖書館在明確“美育”這一概念前，已經(jīng)在實踐中重視著學(xué)生對“美”的感知能力和審“美”的水平，并在不斷的理論探索中逐步明確了圖書館在“美育”中應(yīng)發(fā)揮的重要作用。

四、美育與圖書館的相輔相成

目前，美育在高等教育中還是一個薄弱環(huán)節(jié)，除了在指導(dǎo)思想和資源設(shè)施方面的不足之外，在課程設(shè)置、師資力量配置方面都存在諸多問題。2003年教育部就在全國普通高校藝術(shù)教育工作會議上指出，我國高校的公共藝術(shù)教育工作存在“領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識不到位”，“教育管理不到位”和“課程設(shè)置不到位”三個不到位[6]。2015年國辦印發(fā)的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》指出一些地方和學(xué)校在美育中的問題，包括“重應(yīng)試輕素養(yǎng)，重少數(shù)輕全體，重比賽輕普及”等現(xiàn)象[7]。2019年《教育部關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》再次提出了目前高校美育工作的三個“不適應(yīng)”，即“與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，與構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系還不相適應(yīng)，與滿足廣大青年學(xué)生對優(yōu)質(zhì)豐富美育資源的期盼還不相適應(yīng)”[8]。

除了藝術(shù)教育，其他學(xué)科的教育還未將美育作為重要的教學(xué)目標(biāo)，高校評估體系中幾乎不包含美育的成分，美育需要一個能夠充分重視其意義，并有能力在廣泛范圍內(nèi)發(fā)揮作用的機構(gòu)，配合其克服教育內(nèi)容上的片面性和教育范圍的小眾化，在頂層設(shè)計中營造出“大美育”理念。美育不是一門具體課程，而是一個整合高校資源的教育體系，需要各部門各環(huán)節(jié)的協(xié)同創(chuàng)新[9]。

圖書館在擁有豐富資源的重要機構(gòu)，能夠在美育中發(fā)揮積極作用。在藝術(shù)知識教育層面，圖書館具有多學(xué)科文獻資源、多領(lǐng)域人才和多設(shè)施空間的優(yōu)勢，可以面向入館的全校學(xué)生靈活開展與美育相關(guān)的各種圖書推薦、文化活動及課程講座[10-11]，學(xué)生通過自主選擇，從自身感興趣的切入點出發(fā)，逐步培養(yǎng)基礎(chǔ)的藝術(shù)素養(yǎng)及審美能力，建立起一定的審美觀。在感性教育層面，審美觀的建立，能夠提升學(xué)生對外界“美”的感知能力，形式豐富文化活動和個性化的空間服務(wù)，滿足了學(xué)生差異化的個體需求與感受，讓學(xué)生易于產(chǎn)生情感愉悅，以及感受到被充分尊重，有利于個體發(fā)展健康的人格及行為習(xí)慣。此外，圖書館作為非營利單位，可提供非功利性的環(huán)境氛圍，通過支持和培養(yǎng)年輕學(xué)子的全面成長，營造出積極向上，公平公開的社會氛圍。

目前，圖書館的發(fā)展也進入了一定的瓶頸期，對于未來圖書館的規(guī)劃設(shè)想多集中在利用高精尖設(shè)備，與學(xué)科前沿發(fā)展相結(jié)合，提供精準(zhǔn)的學(xué)科服務(wù)[12-13]，對于圖書館基礎(chǔ)業(yè)務(wù)和核心價值的思考處于相對弱化的地位，對“美育”體系的重視和建設(shè)，是圖書館在思考未來發(fā)展方向時的一大契機，圖書館應(yīng)保持自身厚重的文化底蘊，通過人文、藝術(shù)、自然等各學(xué)科的綜合提煉，探索出一條適合圖書館的“美育”體系，及時發(fā)現(xiàn)并改善學(xué)生認(rèn)知、心理、行為習(xí)慣中存在的普遍性問題，引導(dǎo)其發(fā)展成為符合社會需求和人類進步的內(nèi)外兼修、全面發(fā)展、知行合一的個體，從而推動社會的“美”化，為建設(shè)一個和諧共榮的社會貢獻出圖書館的一份力量。