陳忠海

晏嬰是春秋時期齊國重臣，為官50余年，歷事齊國3位國君，政績卓著，品德高潔，成為一代賢相。晏嬰備受后人敬仰，孔子多次由衷稱贊他，司馬遷甚至愿意做他的馬車夫。

以民為本

晏嬰字仲，謚平，世稱晏平仲，史稱晏子，春秋時期齊國夷維（今山東省高密市）人，齊國上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（前556年），晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。之后，晏嬰歷事齊靈公、齊莊公、齊景公3位國君，于齊景公四十八年（前500年）去世。在50多年的政壇生涯中，晏嬰始終是齊國重臣，與歷史上那些靠著阿諛奉承以及施展權謀手段而成為政壇“不倒翁”的人相比，晏嬰始終有自己的為官原則和為政追求，始終保持著獨立的思想與品格。

叔向是晉國大夫，也是春秋時期一位名臣，是晏嬰的好朋友。在《晏子春秋·內(nèi)篇問下》中，叔向與晏嬰就如何處理忠君與愛民的關系有過一次討論。叔向認為，擁護君主是做臣子的本分，但現(xiàn)在世道混亂，一些君主不行正義，如果只強調(diào)忠君就會失去本性，跟著國君去做壞事，可不忠君又違背了君臣之道。在忠君與愛民之間，叔向不知道該如何選擇。晏嬰說：“嬰聞之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也。茍持民矣，安有遺道！茍遺民矣，安有正行焉！”晏嬰認為，百姓的利益才是國家的根本，做一切事情都要以此為出發(fā)點，國君不等于國家，做臣子的應當忠于國家而不是忠于國君個人。

晏嬰是較早提出“以民為本”思想的政治家，他選擇忠于國家、忠于百姓，堅持做社稷之臣，而不是君主的私臣?！蛾套哟呵铩?nèi)篇雜上》中有一條齊景公與晏嬰對話的記載。齊景公問：“夫子之于寡人何為者也？”晏嬰回答：“嬰社稷之臣也?！饼R景公不解，問何謂“社稷之臣”。晏嬰回答：“夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作為辭令，可分布于四方?！痹陉虌氲男闹?，對君主的忠誠并不意味著百依百順，而是輔佐君主以使其不凌駕于百姓之上；同樣的道理，設置百官也不是為了享受俸祿，而是服務于社稷，以使社稷長久。

晏嬰認為社稷長久的核心在于民心向背。他曾說：“民，事之本也。”“卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也?！痹凇蛾套哟呵铩分杏嘘虌攵啻蝿駥R景公愛民的話，如“薄身厚民，與民親近”“先民而后身”等，有時齊景公不聽，晏嬰便“喟然嘆而流涕”?！蛾套哟呵铩?nèi)篇諫上》記載，有一次齊國連下17天大雨，百姓受災嚴重，但齊景公卻只顧飲酒，“日夜相繼”，晏嬰“請發(fā)粟于民”，但一連請求了3次齊景公都不同意。晏嬰“遂分家粟于氓”，之后當面向齊景公辭官，“請身而去”。齊景公趕緊派人將晏嬰追回，答應了他的請求，“就內(nèi)退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳”。

晏嬰主張愛民恤民，他認為“德莫高于愛民，行莫厚于樂民”。齊景公問賢君如何治國，晏嬰回答：“其政任賢，其行愛民，其取下節(jié)，其自養(yǎng)儉?！闭J為只有做到“上無朽蠹之藏，下無凍餒之民”，才算把國家治理好了。晏嬰主張“厚取于民，而薄其施”，認為“重斂于民也，民必哀矣”，提出要實行輕徭薄賦以減輕百姓負擔。對于具體的賦稅標準，晏嬰主張減輕漁鹽方面的稅收，對農(nóng)業(yè)實行“什一”之稅，在他的堅持和努力下，這些薄稅主張多數(shù)得到了施行，受到百姓擁護。

勇于進諫

春秋時期正處在奴隸制向封建制度過渡時期，君主的權力很大，擁有生殺予奪的絕對權威，臣下處于無條件服從的地位。在這種情況下，臣下反對君主的決策、匡正君主的過失需要有足夠的勇氣，即便所進之言利國利民，但不合君主之意就會給自己惹來麻煩甚至禍事，被貶官奪祿乃至殺頭的大有人在。晏嬰一心為國為民，每當看到君主不行仁政、言行有所偏差時便不吐不快，不顧個人得失，敢于進諫。《晏子春秋》是記載晏嬰思想和言行的專著，共8篇215章，其中有212章涉及晏嬰諫言的內(nèi)容，可謂“諫言之書”，這是《晏子春秋》與同時代的其它古籍不一樣的地方。

唐太宗在位時魏征也敢于進諫，魏征由此成為古代諫臣的代表。與魏征不同的是，晏嬰所生活的環(huán)境更為復雜和險惡，進諫的風險更大。晏嬰輔佐的第一位國君齊景公是在齊國權臣崔杼弒殺了齊莊公的刀光劍影中即位的，那個時候齊國的政局異常混亂，權臣們的勢力越來越強，除崔氏外還有國氏、高氏、慶氏、田氏等，這些新老貴族之間、貴族與國君之間圍繞權力和財富展開了尖銳斗爭。晏嬰如果要為個人及家族利益打算，只能選擇明哲保身，在權臣、國君之間曲意逢迎，因為得罪任何一方都隨時會為他惹來殺身之禍。但晏嬰的心中裝著國家和人民，這讓他充滿了勇氣。

《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》記載，齊景公去麥丘游覽，看見一位85歲的老人，讓老人來祝福自己，老人祝福完，又說：“使君無得罪于民?！饼R景公不解：“誠有民得罪于君則可，安有君得罪于民者乎？”在齊景公的印象中，一切都是君主的，君主怎么還會有得罪百姓的問題呢？晏嬰在一旁替老人回答：“彼疏者有罪，戚者治之；賤者有罪，貴者治之；君得罪于民，誰將治之？敢問：桀紂，君誅乎？民誅乎？”晏嬰認為，遠臣犯罪有近臣懲治，卑賤者犯罪有尊貴者懲治，但國君對人民犯罪，又有誰來懲治呢？晏嬰甚至反問道：桀紂犯了罪，是被別的國君殺掉的呢？還是被夏朝和商朝的百姓殺掉的？晏嬰用這樣的語氣進諫，可謂震聾發(fā)聵，需要極大的勇氣。

不僅在國君面前需要勇氣，即便面對權臣，沒有勇氣也不行。齊莊公與崔杼的妻子私通，被崔杼弒殺于崔宅。一場腥風血雨隨時會席卷齊國朝野。晏嬰私毫不懼，主動來到崔氏門前，傭人問他是不是來找死，晏嬰說：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私暱，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”晏嬰說，臣子的職責是保護國家，君主為國家社稷而死就該隨他去死，為國家社稷逃亡就該隨他去逃亡，如果現(xiàn)在不能站在這里，誰去承擔臣子的責任呢？崔杼聽了傭人的傳報，只得命人將門打開。晏嬰進去，“枕尸股而哭”，之后“三踴而出”。有人勸崔杼殺了晏嬰，崔杼說：“民之望也，舍之得民?！?/p>

晏嬰不僅勇于進諫，而且善于進諫。從《晏子春秋》記載的大量進諫事例看，晏嬰在君主面前并非總是強言直諫，而是能在不同的時間、地點下，根據(jù)事件涉及的當事人的情況，分別采取不同的方式提出自己的意見，有時據(jù)理力爭，有時委婉規(guī)勸，有時加以諷刺，有時以情動人，使被進諫者樂于接受，這是晏嬰的高明之處。

廉潔奉公

晏嬰是三朝重臣，擔任齊國卿大夫、國相，是齊國貴族集團的一員，本可以過著錦衣玉食的生活，但他卻十分節(jié)儉。平時穿的是粗布衣服，即使祭祀祖先時也不過把衣服和帽子洗干凈穿上而已，唯一“高檔”的服裝是一件狐皮大衣，穿了30多年，只在出使他國或參加盛典時才穿。晏嬰平時一頓飯只吃一道肉菜，妻妾不穿絲綢衣服。《史記·管晏列傳》記載：“晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛?！标虌脒@樣做，既是對自己的嚴格要求，又是以身作則，為其他官員做出表率。劉向在《晏子春秋·敘錄》中指出：“晏子博聞強記，通于古今，事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行，盡忠極諫道齊，國君得以正行，百姓得以親附?！?/p>

在晏嬰努力輔佐下，齊國國力逐漸提升，在諸侯國中屬于經(jīng)濟較為發(fā)達的國家。正因為這樣，奢侈之風也慢慢盛行起來，晏嬰對此堅決反對?！蛾套哟呵铩?nèi)篇雜下》記載，晏嬰上朝乘的是老馬拉的破車，就連齊景公都感到奇怪，問：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不佼之甚也？”晏子回答：“……臣得暖衣飽食，弊車駑馬以奉其身，于臣足矣?！饼R景公仍認為不妥，讓人給晏嬰送去高檔車馬，前后送去3次，都被晏嬰謝絕了。齊景公不悅，對晏嬰說：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏嬰解釋道：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下。民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之?！?/p>

作為一國之相，晏嬰的府宅相當不起眼，不僅地處鬧市，而且陰暗狹窄。齊景公提出在僻靜的地方為他修建一所寬敞宅院，也被他婉拒。后來，齊景公趁晏嬰出使之際為他修造了一所豪華宅院，并下令將他的家搬了過去。哪知晏嬰回來后，又搬回到原來的住處。到了晚年，晏嬰明確表示不再接受任何賞賜，甚至把賜給自己的封地也退了回去。

晏嬰為官一生，始終以“社稷之臣”作為自己的目標，一心為國，以民為本，勇于進諫，殫精竭慮地輔佐齊國的3位國君，居功不傲，廉潔自守，受到人們的稱頌?？鬃佣啻畏Q贊晏嬰，感嘆：“古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身。入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義。是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。當此道者，其晏子是耶?！边€說：“救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也?！彼抉R遷也十分仰慕晏嬰，在《史記》中將晏嬰與齊國另一位賢相管仲合為一傳，甚至感慨道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！?/p>