王 瑋
(長治職業(yè)技術學院,山西 長治 046000)
在建筑平面設計中,通常而言,針對建筑平面形態(tài)構成,其是設計的核心和基礎。從宏觀的層面上分析,建筑平面形態(tài)構成所發(fā)揮的價值和作用非常大,可以帶給使用者不同的心理感受,讓其在情感層面有不同的體驗。分析得知,其主要是有點、線、面等二維元素共同組合而成,類型體現(xiàn)在以下方面。
對于基本幾何形態(tài)來說,在建筑平面設計過程中,大多是以簡單的形式出現(xiàn),整個形態(tài)十分單一。同時其邏輯性相對較強,如:圓形形態(tài)。在當前的建筑中,如:福建的客家土樓就是對圓形平面形態(tài)進行了運用,在基本的幾何形態(tài)的周圍,基本上會被墻體所包圍,只有小門和小窗是凸顯在外面的,以保證能夠起到良好的通風、透氣效果。一般情況下,這種結合形態(tài)的使用,不會預留出與外界聯(lián)系的通道,具有較強的封閉性特征,能夠獨立地形成一個整體。比如:福建客家土樓,對于這類建筑平面形態(tài)而言,其象征著內部的團結向上,可以抵御外族的入侵,具有一定的保護意味。
在實際的建筑平面設計階段,通過這種類型的分析可以明確,主要是指有多種基本幾何原形,然后運用扭曲或者傾斜等方法,對這些基本幾何原形進行重新的排列組合,以便建筑物的形態(tài)可以更加多元化,內容能夠十分豐富。諸如:巴西利亞大教堂,在建筑平面設計期間,就對卷曲的手法展開了運用,除了能夠讓建筑物本身主題語言充分表達出來以外,也可以給人一種耳目一新的感覺,大大提升了設計的有效性。
在具體的建筑平面設計階段,針對形態(tài)構成,在類型方面,具體是指將各個幾何原形之間的關系充分凸顯出來,并對其進行高效的應用,如:平行,以便建筑設計的效果可以整體提升。然后,以此為基礎,借助個性且多元化手段,讓表情能夠以多樣化方式展現(xiàn)出來,以便建筑物的整個平面構成可以非常健全。如:斯塔比奧園房子,在對該建筑的平面展開設計過程中,設計師在其最上面的位置設置了一條“裂縫”,光線可以透過裂縫照射到建筑物的內部,讓建筑物既可以具有較強的獨立性,也可以實現(xiàn)和周圍建筑的完美結合,在建筑平面設計的形態(tài)構成中,針對這種類型,具體是指讓建筑物之間依舊有緊密的聯(lián)系,從而保證呈現(xiàn)出來的整體效果非常完美[1]。
在對建筑平面形態(tài)展開設計的時候,必須滿足功能需求,能夠借助相對科學的方式,將建筑平面的藝術形態(tài)充分展現(xiàn)在人們的眼前。并且,在對建筑平面形態(tài)設計進行構思的過程中,應該盡可能地從不同的層面和角度展開分析,深入地進行考慮,然后有側重點且有依據(jù)地進行設計,只有這樣,建筑平面形態(tài)設計才可以更加全面,設計獨特性才能很好地凸顯出來。通常,在進行建筑平面形態(tài)設計構思期間,在手法的應用上,主要體現(xiàn)在以下方面。
從設計的角度分析,要想促進建筑平面形態(tài)設計獨特性以及科學性的提升,那么在組織開展設計期間,需要采用合理且正確的手段,將藝術和實用功能有效地串聯(lián)在一起[2]。通常而言,在建筑平面設計過程中,設計人員大多從建筑物自身出發(fā),對其功能需求加以考慮,然后將此作為依據(jù),對建筑平面的創(chuàng)意進行深入構思。同時,綜合現(xiàn)狀,將功能需求與建筑平面形態(tài)設計銜接在一起,保證設計出來的作品,不僅能夠體現(xiàn)平面創(chuàng)意,而且能將建筑的功能和作用良好體現(xiàn)出來。比如:古根海姆博物館,設計師在對其展開設計工作的時候,對博物館人流線路需求功能進行了細致且認真地分析,并在此基礎上,改變了博物館平行正交的建筑平面形態(tài),強化了對彎曲的螺旋平面形態(tài)的適應,在螺旋形態(tài)的墻壁上,對展品進行布置,不僅可以讓展品一目了然,而且具有較強的創(chuàng)新性,給人以不同的心理感受。同時,在對建筑平面進行設計的時候,設計師還將線面的向心性和離心性融合在了一個平面當中,在以螺旋式上升平面形態(tài)形成的同時,也強化了對內部功能的塑造,實現(xiàn)了平面形態(tài)與功能的科學銜接,很大程度上促進了設計效果的提高。在這種設計靈感的支撐下,很多設計師在進行建筑平面設計時,都對這種形式進行了應用,除了讓建筑平面形態(tài)藝術性特征得到彰顯之外,還在藝術形態(tài)的支撐下,讓建筑實用性功能凸顯得更為科學、合理。
對于傳統(tǒng)符號而言,通常是指建筑物所在地,包含了非常悠久的歷史,蘊含的文化頗多。在建筑平面形態(tài)設計層面,通常比較看重性格特征塑造,而為了提升設計的效果,讓設計更加獨特且個性,必須對傳統(tǒng)符號進行利用。在設計環(huán)節(jié),結合建筑物的實際特征,依托于文化和歷史,科學地展開設計,以便建筑物的形態(tài)能夠凸顯美感[3]。比如:印度的博帕爾邦,建筑設計師在設計前,對周圍進行了細致的考察,深入分析了該地的風化和歷史環(huán)境,其除了具有極為優(yōu)越的自然條件以外,還有非常多的穆斯林建筑物坐落于此。所以,結合這些信息資料,設計靈感也隨之而來。在對博帕爾邦形態(tài)設計的時候,設計師對傳統(tǒng)符號元素進行了提取,包括古印度的符號元素,之后獲得了九宮格形式的平面設計靈感。
在正式設計的時候,建筑平面的基本形態(tài)主要以圓形為主,并對建筑進行了詳細的劃分,具體有廳堂、庭院等。在建筑中,廳堂、庭院的基本平面形態(tài)為十字形,而圖書館和綜合廳等安置在了十字形的每一個角落中,同時配合三條不發(fā)生任何交叉的行進路線,人們在其中行走,會被伊斯蘭建筑物的傳統(tǒng)符號藝術魅力所深深折服。此外,在建筑物的內部,不管是從哪一個角度觀察,都可以體會到古印度的宇宙觀和宗教觀??梢哉f,博帕爾邦是印度和伊斯蘭建筑物中極具有代表性。
在對建筑平面進行形態(tài)設計期間,所呈現(xiàn)出來的效果,不僅僅是為了視覺享受,而是要在對視覺器官進行刺激的同時,還可以讓觀者感受到形態(tài)設計的真正含義,能夠用心去感受[4]。簡而言之,在日常生活中,人們所看到的一些形態(tài)較為怪異或者扭曲的建筑物,雖然在形態(tài)上與常規(guī)的建筑有所不同,但并不是隨意胡亂設計出來的,是設計師希望在內心層面給觀賞者一種震撼。比如:日本的真言宗本福寺水御堂,針對這一建筑物,設計師在實際設計的時候,希望設計出來的作品可以更加感性,能夠將現(xiàn)代技術的寺廟場所合理融入其中。并且,在設計期間,設計師認為“蓮花”象征著開悟,將其融入到設計當中,能夠給人一種看見極樂凈土的心理感受。并且,為了讓設計彰顯出更為良好的效果,有必要將御堂建在蓮花池下面,以便諸佛與眾生的包容性能夠彰顯出來。在設計期間,在某高僧的極力支持下,最終將水御堂的設計完成。對于這一設計,不管是在形式構造方面,還是在空間布置上,都對以往木造型寺廟的結構思維進行了突破,在傳統(tǒng)意義上進行了相應的創(chuàng)新。從整體的角度上來看,該建筑平面形態(tài)能夠將廟堂的大廳安置在地面以下,上面是種滿浮蓮的水池,參觀者在參觀的過程中,可以沿著樓梯向下,仿佛置身在蓮花之下,會給人一種仿佛與蓮花融在一起的感覺,從而萌生出一種洗脫凡塵的空靈感。
通過建筑平面形態(tài)設計進一步分析可知,其基本概念元素包含了點、線、面等。而對于視覺元素來說,則涵蓋了形態(tài)、方向等。在建筑平面具體設計過程中,可以將概念元素與視覺元素有效地融合起來,形成一個全新的形態(tài)設計產品,比如:針對點要素而言,可以作為平面形態(tài)設計中的最小元素,讓各個點的要素合理且有序地排列,從而形成幾何形體。而對于一些散落的點來說,由于疏密有致,大小相間。所以,可以形成非規(guī)律性的形態(tài)。通常,點在位置層面的處理上,主要是端點以及節(jié)點,二者具有較強的聯(lián)系,可以起到良好的點綴效果,如:建筑的窗洞。
對于線來說,其與建筑物的整體形象有著極為緊密地聯(lián)系,對建筑的方向可以起到一定的引導作用,諸如:柱子以及欄桿等,能夠給人一種水平或者傾斜的視覺感受。在具體的建筑設計過程,設計人員可以對曲線的彈性美進行運用,不斷地對建筑物的形態(tài)進行優(yōu)化,呈現(xiàn)出一種韻律感,讓建筑的形態(tài)具有較強的力度感。通過對點和線的具體應用可以明確,在實際的建筑平面設計過程中,基本概念元素與視覺形態(tài)的完美融合,可以在很大程度上提升設計的效果。
構成建筑平面形態(tài)的元素非常多,諸如:點、線、面等。所以,為了能夠促進建筑平面形態(tài)設計的合理性,將建筑物的個性和特點充分展示出來,必須要滿足功能需求,并可以將藝術形態(tài)完美地體現(xiàn)出來。同時,在形態(tài)構思方面,應該站在整體的角度加以考量,深層次地進行研究和剖析,合理地制定設計方案,讓設計出來的作品可以給人不一樣的視覺體驗,彰顯建筑物的獨特性。
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