王康媚

(瓊臺師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 海南 ?？?571100)

我國是一個多民族國家,且每一個民族在自身的服飾上,均有著其獨特的魅力,且無論是少數(shù)民族服飾,還是中國古代的漢服唐服,均具有自身獨特的魅力。在現(xiàn)代民族圖案的設(shè)計應(yīng)用環(huán)節(jié),基于開發(fā)和保護(hù)民族圖案紋樣的數(shù)字化設(shè)計中,建設(shè)完整的民族圖案和圖式數(shù)據(jù)庫,有利于傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用進(jìn)而達(dá)到傳承的目的。現(xiàn)就民族圖案傳統(tǒng)圖式的數(shù)字化設(shè)計研究如下:

1 民族圖案傳統(tǒng)的特點

追溯中國民族圖案,其文化源遠(yuǎn)流長,且圖案寓意著吉祥和人們對未來美好生活的向往。不同民族的圖案有著各自獨特的民族藝術(shù)風(fēng)格,其內(nèi)容取決于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是古代社會政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理等的直接反映。從原始社會的古典圖案到民間少數(shù)民族,著名的彩陶、地毯、蠟染、紡織、刺繡圖案等最為常見。

2 民族圖案傳統(tǒng)圖式的數(shù)字化設(shè)計建設(shè)重要性分析

在21世紀(jì)科技快速發(fā)展的今天,中國的設(shè)計能夠進(jìn)入國際視野并掌握話語權(quán),必須要求設(shè)計語言重新拾回中國特色。中國56 個民族具有不同的民族特色,民族圖案則是中國非常典型的文化符號,這些圖案寄生于織錦、背帶蓋、繡球、銅鼓、碗碟、被褥等日用品上形成獨特的民族文化,進(jìn)行歸類后無外乎動物紋、植物紋、人紋、幾何紋等類別。在數(shù)字化資源庫建設(shè)中,通過深挖圖案背后所承載的文化內(nèi)涵,提煉并歸納其基本圖式。

3 基于數(shù)字化民族圖案傳統(tǒng)圖式設(shè)計細(xì)節(jié)

3.1 設(shè)計原則

在民族傳統(tǒng)圖式的數(shù)字化設(shè)計環(huán)節(jié),數(shù)字化資源庫的建設(shè)離不開對民族文化的了解,同時需要對圖案的構(gòu)成圖式進(jìn)行歸類和提煉,以一個民族圖案為點把民族圖案寓意、色彩、構(gòu)成原則和圖式樣式匯總利用C 語言進(jìn)行數(shù)字編程,面向室內(nèi)、工業(yè)產(chǎn)品、服裝、包裝等所有設(shè)計類別,以達(dá)到有效增進(jìn)市場應(yīng)用價值的效果。在系統(tǒng)數(shù)字化設(shè)計方法上,以傳統(tǒng)系統(tǒng)色彩匹配特征點多的數(shù)字化設(shè)計,來達(dá)到滿足廣告圖案符號匹配化效果。

3.2 設(shè)計細(xì)則

3.2.1 數(shù)字符號設(shè)計

應(yīng)用現(xiàn)代化智能設(shè)計工具,簡單處理民族圖案圖形、圖式,合理引入色彩與圖案、符號、元素等特色,受數(shù)字化語言與現(xiàn)代設(shè)計中所彰顯的特殊價值,如包裝設(shè)計中的圖案設(shè)計應(yīng)用,需要選擇黎族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行設(shè)計,在海量的黎族民族圖案信息量中,一旦不注意合理搭配,易產(chǎn)生非主流問題,使包裝色彩的比例失調(diào),圖形寓意不正確等,為將民族圖案與包裝設(shè)計有機(jī)結(jié)合,需在科學(xué)設(shè)計色彩元素中,實現(xiàn)“智能化”設(shè)計。

以平面設(shè)計的原型設(shè)計為例,可通過應(yīng)用Pixso平臺,集合原型、設(shè)計、交付、協(xié)作、資源管理的設(shè)計優(yōu)勢,可做到高保真交付,也可從頭搭建設(shè)計規(guī)范,利用原子化設(shè)計理念構(gòu)建企業(yè)的設(shè)計元素,設(shè)計元素可以從基本的傳統(tǒng)圖式庫里直接輸入進(jìn)行輸出,做到設(shè)計稿在某一個基礎(chǔ)元素變化后,自動更新設(shè)計稿的效果。這類工具還有一個好處就是云存儲,很方便設(shè)計素材和資源的管理,配合社區(qū)化,可充分利用別人的設(shè)計經(jīng)驗或者積累自己的設(shè)計庫。

3.2.2 民族元素挖掘

在實際的民族圖案設(shè)計應(yīng)用的時候,要求設(shè)計人員在實際的設(shè)計中,根據(jù)民族圖式引入“加法法則”以改變大小、方向、數(shù)量、位置、色彩等進(jìn)行拆散重構(gòu)練習(xí),創(chuàng)造出獨具民族風(fēng)情的古老文化,并在設(shè)計中巧妙彰顯了民族傳統(tǒng)圖式的變換之美。

(1) 使用設(shè)計軟件

Photoshop是使用最為廣泛且功能最為強(qiáng)大的圖像編輯類軟件,占據(jù)著服裝平面設(shè)計極其重要的地位及作用,往往被視為專業(yè)化的服裝設(shè)計軟件。與手繪設(shè)計相比,以Photoshop為典型代表的圖像編輯軟件利用路徑、圖層、通道等工具完成圖像編輯任務(wù),具有編輯表現(xiàn)力強(qiáng)等鮮明特點,不止能根據(jù)自身需求設(shè)置相應(yīng)參數(shù),更能于完成編輯后保存相應(yīng)的畫筆工具,極大程度上提升設(shè)計表現(xiàn)效果,以至于設(shè)計出效果良好的圖像。同時,圖像編輯軟件能使用干性或濕性兩種筆刷,模擬傳統(tǒng)繪畫模式。例如:蠟筆或炭筆等,豐富其藝術(shù)表現(xiàn)效果,甚至可利用手寫板等工具功能擴(kuò)大其操作空間及創(chuàng)作空間。

(2) 做好人體測量

通常情況下,人體測量特指人體三維測量,利用應(yīng)用光敏設(shè)備捕捉投射至人體表面的光再于人體中產(chǎn)生圖像,以至于得出人體三維描述結(jié)果,具有可測量多個人體部位、測量時間短及測量精確度高等鮮明特點,例如:維納斯克(VNUSK)三維人體掃描儀全身掃描儀最為常見,能利用自身技術(shù)優(yōu)勢測量身處不同地區(qū)的社會大眾,得出具體有用的參考數(shù)據(jù),便于設(shè)計人員全面分析服裝型號及個人體型,大大提高少數(shù)民族服裝的科技含量。同時,少數(shù)民族服飾款式設(shè)計利用Photoshop等圖像編輯類軟件無法脫離做好人體測量的支持,一旦忽略測量環(huán)節(jié)則直接影響設(shè)計的精確度及表現(xiàn)力。

(3) 虛擬設(shè)計展示

待測量完身體三維數(shù)據(jù)后,相關(guān)設(shè)計人員可于計算機(jī)中設(shè)定服裝尺寸及修改服裝顏色,全面展示三維立體的服裝模型,選擇出最為適宜的款式及顏色,形成服裝定制模板,再利用VRG 技術(shù),實現(xiàn)不同視角全方位展示少數(shù)民族服飾的目標(biāo)。由此可見,利用數(shù)字技術(shù)手段虛擬展示少數(shù)民族服飾設(shè)計能彌補(bǔ)傳統(tǒng)制作方式的不足,擺脫紙筆的局限,大大提高設(shè)計操作的工作效率,以達(dá)到實現(xiàn)簡化精準(zhǔn)設(shè)計的目標(biāo)。同時,數(shù)字技術(shù)手段為設(shè)計人員隨時隨地修改設(shè)計方案提供便利,能幫助設(shè)計人員準(zhǔn)確表達(dá)自身設(shè)計意圖及設(shè)計思維,完全打破空間束縛,極大程度上提升其展示效能。此外,數(shù)字化展示所需的空間較小。

(4) 搭建標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫

由于少數(shù)民族服裝設(shè)計所涉及的內(nèi)容相對多樣,例如:穿著場合、穿著季節(jié)及民族差異等,客觀上決定其配飾及款式不盡相同,甚至其色彩、原料及制作工藝等方面內(nèi)容均不相同,說明僅僅依靠個人力量無法完成復(fù)雜的服裝設(shè)計任務(wù)。因此在實際設(shè)計的過程中,相關(guān)設(shè)計團(tuán)隊提前開展實地調(diào)研工作,劃分統(tǒng)一確切的工作標(biāo)準(zhǔn),以便于分工合作為前提條件,遵循采集錄入等流程工序,盡量實現(xiàn)一步到位的目標(biāo),有助于形成統(tǒng)一的少數(shù)民族服裝數(shù)據(jù)庫,滿足各個區(qū)域間資源共享的要求。同時,數(shù)據(jù)庫能加快數(shù)字化轉(zhuǎn)換的進(jìn)程及速度,例如:將少數(shù)民族群眾中歷代相傳的手繪圖案進(jìn)行矢量繪制處理,不影響其圖像原始性。

3.2.3 化繁就簡創(chuàng)新

在民族圖案應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計中,數(shù)字化設(shè)計立足傳統(tǒng)圖式的精美外觀及其獨有的文化意蘊(yùn),以獨立性加工,來使設(shè)計出的圖案更成功;且創(chuàng)新應(yīng)用少數(shù)民族圖案的文化精神,即化繁為簡地保存?zhèn)鹘y(tǒng)民族文化內(nèi)涵,也體現(xiàn)了現(xiàn)代色彩之美。

以現(xiàn)代民族服飾的流行元素設(shè)計為例,將具有民族圖案特色的傳統(tǒng)圖式作為數(shù)字化設(shè)計的基礎(chǔ),以在實際的作品設(shè)計中,以不間斷創(chuàng)新和修飾方法,設(shè)計出了極具視覺感受的服裝設(shè)計作品。

色彩設(shè)計上,技巧性地掌握與之相關(guān)的包裝設(shè)計制作模式;版面設(shè)計上,整合了傳統(tǒng)圖式的圖形設(shè)計、字體設(shè)計、色彩設(shè)計等設(shè)計要素,且以PageMaker數(shù)字化設(shè)計效果最為突出。

3.2.4 海量數(shù)字聯(lián)系

在現(xiàn)代民族建筑設(shè)計中,客觀融合民族物品和世界元素,并以其數(shù)字化方法,得到煥然一新的特色。以民族建筑數(shù)字化的方法與內(nèi)容為例,利用民族建筑的數(shù)字化涉及技術(shù),結(jié)合計算機(jī)信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)據(jù)庫技術(shù),借鑒民族傳統(tǒng)圖案得到設(shè)計細(xì)則,以直接量測點云模型上建筑物的特征尺寸和相關(guān)數(shù)據(jù),置換到CAD后繪成圖形。

3.2.5 借鑒經(jīng)驗設(shè)計

通過簡要歸納黎族傳統(tǒng)圖案的主要形式及其背后的文化寓意,分析黎族統(tǒng)圖案的特點,探討其數(shù)字化傳承與保護(hù)的可行性。借助計算存儲和計算機(jī)輔助設(shè)計技術(shù)建立黎族傳統(tǒng)圖案數(shù)據(jù)庫,創(chuàng)新圖案設(shè)計方式,可有效地實現(xiàn)黎族傳統(tǒng)圖案的保存。采用形狀文法推演規(guī)則抽取紋樣基元,在約束條件下形成黎錦紋樣因子庫;然后再通過因子庫,選取設(shè)計基元、顏色空間,在形狀文法推演規(guī)則下創(chuàng)新設(shè)計成全新的黎錦紋樣。通過形狀文法推演機(jī)制構(gòu)建的黎錦紋樣基元庫,滿足黎錦基元對于黎族特征的傳承,在推演機(jī)制下豐富黎錦表現(xiàn)形式,增加基元組合方式,為黎錦的數(shù)字化保護(hù)及產(chǎn)業(yè)化提供了借鑒[3]?；谘b飾紋樣、骨架紋樣和填充紋樣通過程式化規(guī)律構(gòu)建而成;總結(jié)了紋樣的美學(xué)特征,即對稱性、節(jié)奏感、多元組合性與空間發(fā)射感;構(gòu)建了蛙紋的設(shè)計傳播平臺,運(yùn)用圖形軟件將紋樣圖片矢量化、數(shù)字化,建立應(yīng)用傳播平臺模型,使用者根據(jù)設(shè)計意圖進(jìn)行輸入,APP會根據(jù)圖式原則和設(shè)計意圖在圖案資源庫里進(jìn)行重組和搭配蛙紋,輸出新的蛙紋圖案元素,繼而運(yùn)用到需要的具體項目上。目前傳統(tǒng)圖案的相關(guān)研究多集中在工藝技術(shù)、文化習(xí)俗的保護(hù)和傳承上,從其中的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新發(fā)展中存在的問題出發(fā),借鑒當(dāng)前非遺文化數(shù)字化研究的保護(hù)經(jīng)驗,進(jìn)行數(shù)字化研究并探討對海南傳統(tǒng)文化保護(hù)的意義和發(fā)展方向。

結(jié)束語

民族圖案傳統(tǒng)圖式的數(shù)字化設(shè)計,對傳承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化,使我國傳統(tǒng)文化更加富有獨特性、品牌性優(yōu)勢,以在傳統(tǒng)文化的傳承中,以發(fā)揮其獨特的民族特色,為民族圖案的智能化設(shè)計提供可行性借鑒。