郭亞菊

監(jiān)利市玉沙小學(xué)以“玉”文化為文化內(nèi)核，以“辦兒童最喜歡的學(xué)校，許孩子最美好的未來”為辦學(xué)愿景，走出了一條文化興校之路。

“玉”文化的理念內(nèi)涵

玉沙小學(xué)在傳承自身文化發(fā)展史的基礎(chǔ)上，對原有辦學(xué)理念進(jìn)行了創(chuàng)新與豐富，衍生出順應(yīng)新時(shí)代要求的“玉”文化辦學(xué)理念。

學(xué)校以“創(chuàng)造適合的教育，追求高尚的幸?！睘榻逃砟?，以“辦兒童最喜歡的學(xué)校，許孩子最美好的未來”為辦學(xué)愿景，以“習(xí)禮養(yǎng)正，培養(yǎng)如玉少年”為育人目標(biāo)，以“玉琢成器，沙煉為芯”為校訓(xùn)，倡導(dǎo)“精益求精，各揚(yáng)其美”的校風(fēng)、“精雕細(xì)琢，匠心獨(dú)運(yùn)”的教風(fēng)、“切磋琢磨，悅美怡情”的學(xué)風(fēng)。

“玉”是“玉”文化的理念內(nèi)涵。在古代，玉不僅是飾品，更是理想人格的象征。玉有“五德”——一仁，即仁慈，修己達(dá)人，永葆仁心；二義，即義氣，善養(yǎng)浩然之氣，長存浩然之氣；三智，即智慧，知人自知；四勇，即勇敢，貧賤不能移，威武不能屈；五潔，即潔凈，冰清玉潔，出淤泥而不染。學(xué)校以“玉”為喻，培養(yǎng)具有如“玉”一般品格高潔的學(xué)生，這既是對“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一教育根本問題的堅(jiān)定回答，也是新時(shí)代賦予玉沙小學(xué)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

“玉”文化的體系建構(gòu)

當(dāng)“玉”文化成為玉沙小學(xué)新的力量源泉和精神支柱之后，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)需要相融共通，守正與創(chuàng)新也面臨著取舍。為了讓“玉”文化真正在玉小土地上生根發(fā)芽，學(xué)校經(jīng)歷了“觸探外延—提煉核心—漸成體系”這三個(gè)飽含思與行、成與敗的體系建構(gòu)過程。

觸探外延?！坝瘛蔽幕岢鲋酰皇且粋€(gè)很寬泛、很抽象的概念。學(xué)校從研究“玉”的古典寓意入手，提出“如玉校園”“如玉教師”“如玉少年”的培養(yǎng)目標(biāo)；從“仁、義、智、勇、潔”的“玉之五德”開始，發(fā)出“習(xí)禮養(yǎng)正，做如玉少年”的動(dòng)員呼號(hào)；號(hào)召全體教師創(chuàng)新追夢，育人如玉；通過“少年如玉尤可期”“爭做玉之少年”“如玉少年，心向祖國”的典禮儀式，教育學(xué)生明心性，篤道德；告四方，孝父母；行正道，報(bào)家國……

提煉核心。不斷觸探外延，才能無限逼近核心?！坝瘛蔽幕暮诵囊x到底是什么呢？學(xué)校站在“玉沙”二字的歷史與情感傳承的高度，進(jìn)行了深度審視、研讀和破解，最終提煉出“玉琢成器，沙煉為芯”八個(gè)大字。

玉，石之美者，猶如人之初者。

琢，雕刻和打磨。

器，古代指鐘鼎等寶物，比喻有很高才能、能干大事業(yè)的人。

沙，細(xì)小的石粒，每一個(gè)平凡的個(gè)體。

煉，讓品格、美德、精神等更純凈、更堅(jiān)韌。

芯，本指大自然中草木的中心部分，也泛指物質(zhì)的核心。現(xiàn)代的芯片就源自一粒粒不起眼的平凡的沙礫。

學(xué)校確立“玉琢成器，沙煉為芯”的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)經(jīng)得起打磨與淬煉，能勇挑重?fù)?dān)、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。

漸成體系。在“玉”文化體系的建構(gòu)過程中，學(xué)校從理念文化、育人文化、課程文化、環(huán)境文化等多方面入手，認(rèn)真進(jìn)行資源分析，科學(xué)設(shè)定系統(tǒng)目標(biāo)，逐步構(gòu)建了“玉之五德”育人體系、“琢玉”校本課程體系、“如玉校園”形象體系等文化體系，讓“玉”文化呈現(xiàn)出多樣性、整體性和結(jié)構(gòu)化的特點(diǎn)。

“玉”文化的文化塑形

文化塑形，是以外在的表達(dá)形式豐富學(xué)校文化?！坝瘛蔽幕苄蔚倪^程，就是踐行“玉”文化、浸潤“玉”文化、讓“玉”文化贏得更多認(rèn)同的過程。

塑校之形——打造“如玉校園”。塑校之形，首先要打造環(huán)境文化。學(xué)校的塑校目標(biāo)為校園 “六顯”：雕塑顯文化內(nèi)核，道路顯文化品位，詩詞顯文化底蘊(yùn)，樓道顯文化指向，綠化顯文化風(fēng)景，宣傳顯文化魅力。

比如學(xué)校的金鑰匙雕塑。這座雕塑的基座是墨綠色大理石，南北向四格，東西向五格，象征著中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品“四書五經(jīng)”。一把大理石鑰匙象征著“琢玉之器”——以傳統(tǒng)文化為根基，在教與學(xué)的過程中切磋琢磨，掌握開啟智慧的金鑰匙。

再如學(xué)校的樓道文化。“五德”文化走廊是校園里一道別樣的景致。在教學(xué)樓一至五層的樓道兩端，鑄造著10個(gè)一米見方的漢字，分別是“仁、義、智、勇、潔”。在這里，“玉之五德”以“核心文化字+走廊文化素養(yǎng)”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行展示，五個(gè)樓層，一層一個(gè)字，一層一主題。行走在“五德”文化走廊，學(xué)生在積累經(jīng)典文化素養(yǎng)的同時(shí)，感受獨(dú)特的“玉”文化，養(yǎng)正身心，入腦入心。

塑師之形——爭做“如玉教師”。2014年9月第30個(gè)教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記考察北京師范大學(xué)時(shí)，勉勵(lì)師生要做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的“四有”好老師。學(xué)?！昂美蠋煛钡臉?biāo)準(zhǔn)是：專業(yè)發(fā)展“三正”——正德、正知、正行；職業(yè)理想“三愛”——愛崗、愛校、愛生；個(gè)人修為“三氣”——才氣、雅氣、和氣；育人如玉“三心”——匠心、童心、恒心。

塑師之道是教師專業(yè)成長的發(fā)展之道。胡娜麗，玉沙小學(xué)語文教師，已從教22年。2013年，胡娜麗接手了一個(gè)新的班級(jí)。作為語文老師兼班主任，她發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不喜歡閱讀，不喜歡分享。怎樣讓學(xué)生喜歡上閱讀？又怎樣借助閱讀的力量鑄班級(jí)管理之魂呢？思考良久，她決定以“圓夢”這個(gè)中隊(duì)名為目標(biāo)，帶領(lǐng)全班同學(xué)開展“漂書”系列閱讀課程。而這一“漂”，就是整整9年。9年里，她和她的學(xué)生以書為媒，走進(jìn)柘木鄉(xiāng)聶河小學(xué)，走進(jìn)紅城鄉(xiāng)劉鋪村小學(xué)，走進(jìn)弘源學(xué)校，走進(jìn)書香社區(qū)……行程近萬里，為近5000名學(xué)生帶去10000多冊好書。小小“圓夢”中隊(duì)的“漂書”故事，被《荊州日報(bào)》等媒體爭相報(bào)道。以人為本，以書為媒，胡娜麗9年如一日地執(zhí)著于“漂書”這件看似簡單的事情，折射出的卻是玉小教師身上所共有的堅(jiān)忍執(zhí)著、愛崗敬業(yè)的教育情懷。

塑生之形——培養(yǎng)“如玉少年”。塑校、塑師，最終為的就是塑生，最終的落腳點(diǎn)就是為了全方位地培養(yǎng)“如玉少年”。

我是班級(jí)文化課程的設(shè)計(jì)者。每學(xué)期開學(xué)之初，學(xué)校各中隊(duì)分頭行動(dòng)，設(shè)計(jì)新學(xué)期的班級(jí)文化主題課程。班級(jí)文化設(shè)計(jì)哪些內(nèi)容，主題板報(bào)誰來承辦，教室布置誰來完成，這些元素的構(gòu)建不在班主任心中，而在學(xué)生的腦海里。班會(huì)課上，同學(xué)們分小組討論交流，定下所有班級(jí)文化的設(shè)計(jì)思路與個(gè)性化展現(xiàn)方式，再制定出完成任務(wù)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這方天地就是學(xué)生各展其才、各揚(yáng)其美的歡樂場。

我是小組文化課程的管理者。2013年，學(xué)校課堂改革啟動(dòng)，創(chuàng)建“合作·分享”課堂成為主流。小組文化怎么建，每一個(gè)學(xué)生說了算。小組組名、小組名片、小組公約、小組分工、組徽、口號(hào)、分享方式等，由學(xué)生自主設(shè)計(jì)，在合作中交流，在交流中提升。現(xiàn)階段的玉沙小學(xué)，每個(gè)班的小組文化已經(jīng)融入教學(xué)日常，每節(jié)課上的小組展示與交流的管理者就是學(xué)生。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的天地，小組文化是他們展示才華與能力的天地。

我是校園農(nóng)場課程的實(shí)踐者。學(xué)生升到四年級(jí)后，就會(huì)有一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐課程——管理校園農(nóng)場（同耕園）。學(xué)生在農(nóng)場里春天點(diǎn)豆，夏天種瓜，秋天挖紅薯，冬天種蒜苗。在每周五的“活力60分”校本課程時(shí)間段，各班就分小組來到農(nóng)場勞動(dòng)，有的澆水，有的拔草，有的翻土……學(xué)生在校園農(nóng)場的管理之中親近土地、親近自然、親近綠色，也感受著勞動(dòng)帶來的滿足與快樂。

“玉”文化作為學(xué)校的基因、血脈和密碼，玉小人將繼續(xù)破譯、繼續(xù)傳承、繼續(xù)創(chuàng)造。

責(zé)任編輯/曹小飛