文_石巖 王若棋

北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

內(nèi)容提要：筆墨呈現(xiàn)一直是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中最核心的部分。在當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中，筆墨傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題值得我們關(guān)注與探析。值得注意的是，近些年來(lái)的山水畫(huà)作品，流于浮光掠影和視覺(jué)沖擊的圖式呈現(xiàn)與觀念表達(dá)，失去了山水畫(huà)筆墨的精神內(nèi)涵。山水畫(huà)筆墨的創(chuàng)新性發(fā)展成了藝術(shù)表現(xiàn)的難點(diǎn)。因此，當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作必須打破觀念之桎梏，發(fā)揚(yáng)筆墨精神，平衡筆墨語(yǔ)言傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，結(jié)合新時(shí)代的思想內(nèi)核以及人文關(guān)懷，強(qiáng)化當(dāng)代山水畫(huà)筆墨呈現(xiàn)的多元性與創(chuàng)新性，彰顯中國(guó)山水畫(huà)的筆墨寫(xiě)意精神。

一、當(dāng)代山水畫(huà)筆墨呈現(xiàn)的境遇與現(xiàn)狀

中國(guó)山水畫(huà)自魏晉時(shí)期出現(xiàn)以來(lái)，歷經(jīng)千年的發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出獨(dú)立且多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)，當(dāng)代山水畫(huà)作品也以強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與自我表達(dá)，塑造著山水畫(huà)的新形態(tài)。當(dāng)代山水畫(huà)家不斷創(chuàng)新山水畫(huà)的筆墨技法，使傳統(tǒng)藝術(shù)與不同文化交融，生發(fā)出更多的樣式與形態(tài)。同時(shí)，當(dāng)代山水畫(huà)與西方文化的碰撞，形成了不拘一格的新筆墨與新意境。

值得注意的是，在近些年來(lái)的山水畫(huà)作品中，林泉之意逐漸淡化，隨之而來(lái)的是以細(xì)膩手法描繪的現(xiàn)代工業(yè)化建筑，或是現(xiàn)代化鐵軌、列車(chē)等。題材的新穎固然帶來(lái)了一些活力，但部分作品呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)筆墨相背離的趨勢(shì)。諸如此類(lèi)的新意象便是當(dāng)代山水畫(huà)筆墨表現(xiàn)的現(xiàn)狀，主題性山水畫(huà)成了大多數(shù)人正在研究的課題，造就了大量宏大的“展覽化”作品。如何將這種困境打破，找到當(dāng)代山水畫(huà)筆墨創(chuàng)新的持續(xù)性與多樣性，以及與當(dāng)代藝術(shù)完美融合的方法，是本文想要進(jìn)行探究與思考的問(wèn)題。

今天，西方藝術(shù)仍然不斷影響著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，各種新觀念的出現(xiàn)給山水畫(huà)帶來(lái)了形式和審美上的改變，不斷出現(xiàn)新的風(fēng)格和創(chuàng)作方式。教育方式和信息接收方式的巨大變化，都會(huì)對(duì)創(chuàng)作思路和方式產(chǎn)生一定程度的影響。這樣的發(fā)展趨勢(shì)也使當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作出現(xiàn)了新的問(wèn)題。例如，簡(jiǎn)單地將山水畫(huà)創(chuàng)作嫁接在西方藝術(shù)體系之上，出現(xiàn)了具有西方構(gòu)成感的山水畫(huà)。畫(huà)面的聚焦點(diǎn)從審美意境、筆墨意識(shí)轉(zhuǎn)變到了形式、視覺(jué)，注重于某一部分的極致描繪，寫(xiě)意性大幅減弱，筆墨的表現(xiàn)幾乎被湮沒(méi)。這樣的方式確實(shí)使山水畫(huà)出現(xiàn)了創(chuàng)新性與可能性，形成了一股新的力量，但丟棄了中國(guó)山水畫(huà)應(yīng)有的寫(xiě)意精神和視覺(jué)傳統(tǒng)，甚至將山水畫(huà)創(chuàng)作帶入了一條死胡同，造成與山水畫(huà)筆墨精神南轅北轍的局面。如何平衡山水畫(huà)傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，是在當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中需要重點(diǎn)考慮與解決的問(wèn)題。

由于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)展覽的豐富性，更多的藝術(shù)創(chuàng)作一味迎合展覽主題，以達(dá)到入展的要求，使藝術(shù)作品逐漸變得展覽化。很多藝術(shù)作品的創(chuàng)作并非從自身感受與表達(dá)出發(fā)，而是囿于主題限制。藝術(shù)作品逐漸趨同，內(nèi)容單一，尺幅龐大。注重展覽化這一現(xiàn)象并非不是好的方向。大多數(shù)人通過(guò)參加展覽督促自身的發(fā)展，給自己提供更加明確的創(chuàng)作方向。同時(shí)，觀眾也從這樣集中的展覽中收獲大量有效信息。但是，這樣的局面也造成了一系列有悖于中國(guó)畫(huà)發(fā)展的規(guī)律，同樣也弱化了當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作本體的獨(dú)立性以及筆墨的核心精神。

首先，主題性展覽限制了藝術(shù)家的自我發(fā)揮，許多創(chuàng)作者被主題過(guò)度限制，以特定主題為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行探索，會(huì)在一定程度上失去創(chuàng)作的主動(dòng)性。傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作是從自然中獲取靈感，而當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作同樣可以將目光聚焦于自然與生活，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求，這樣作品形式與種類(lèi)就更加豐富多樣，減少作品雷同、單一情況的發(fā)生。其次，后現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)以來(lái)，藝術(shù)與生活的界限逐漸消失，創(chuàng)作形式變得復(fù)雜多樣，例如數(shù)字印刷、復(fù)制、拼貼、行為藝術(shù)、大地藝術(shù)等。在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，這樣的創(chuàng)作形式也自然影響著中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作。

山水畫(huà)寫(xiě)生是山水畫(huà)創(chuàng)作中的一個(gè)重要組成部分，是值得我們高度重視與提倡的。傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作大部分是畫(huà)家在游歷山水并有感后所作。山石樹(shù)木由目之所及，到從心而生，是對(duì)山川高度概括的筆墨符號(hào)與圖像呈現(xiàn)。如今，由于攝影技術(shù)的發(fā)達(dá)和生活習(xí)慣的改變，畫(huà)家可以收集大量的信息進(jìn)行二次整理，從中精選素材來(lái)為自己的藝術(shù)創(chuàng)作增加靈感，但忽略了自身在山川之中的感受。值得注意的是，在材料和形式創(chuàng)新的過(guò)程中，畫(huà)家難免會(huì)忽略山水畫(huà)創(chuàng)作的筆墨底線。山水畫(huà)創(chuàng)作的核心要義在于意境與筆墨，如果當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新圖像形式大于筆墨表現(xiàn)，就無(wú)法使山水畫(huà)的繼承與創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)平衡。

筆墨呈現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中處于最重要的地位。我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代藝術(shù)展覽的作品中，出現(xiàn)了許多以“工、細(xì)、整”為主要風(fēng)格的藝術(shù)作品，這成了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)主流，很少有氣韻生動(dòng)的筆墨呈現(xiàn)。當(dāng)代山水畫(huà)作品不僅要具有筆墨的自我表達(dá)，還要符合大眾審美和時(shí)代精神，并且畫(huà)面的構(gòu)成、色彩、內(nèi)涵在山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中也尤為重要。藝術(shù)創(chuàng)作在不同時(shí)期會(huì)自覺(jué)地產(chǎn)生特定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，符合標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)作品則有機(jī)會(huì)脫穎而出，通過(guò)展覽、批評(píng)、售賣(mài)等手段傳播和推廣。當(dāng)代山水畫(huà)藝術(shù)作品正快步走向多元化，這與社會(huì)文化環(huán)境有著不可分割的關(guān)系。

現(xiàn)代藝術(shù)思潮與傳統(tǒng)文化的交融，形成了當(dāng)代審美的要求，推動(dòng)著當(dāng)代山水畫(huà)向多元化發(fā)展。我們常見(jiàn)的當(dāng)代山水畫(huà)作品仍然可以分出幾個(gè)不同的大方向：偏重寫(xiě)生的藝術(shù)風(fēng)格；延續(xù)傳統(tǒng)筆墨并將其創(chuàng)新性發(fā)展的藝術(shù)風(fēng)格；寫(xiě)實(shí)手法偏傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)形式語(yǔ)言及主觀意象、偏重構(gòu)成的藝術(shù)風(fēng)格；將傳統(tǒng)筆墨符號(hào)提煉并純粹化的抽象藝術(shù)風(fēng)格；超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；觀念表現(xiàn)類(lèi)風(fēng)格；等等。這些風(fēng)格來(lái)自當(dāng)代社會(huì)環(huán)境與藝術(shù)思潮的影響。當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)新性發(fā)展既要借鑒、吸收西方藝術(shù)文化，也要保持中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的韻味和意蘊(yùn)，從而彰顯中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)意精神。

二、當(dāng)代山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言的創(chuàng)新與呈現(xiàn)

當(dāng)代山水畫(huà)語(yǔ)言的創(chuàng)新，一方面來(lái)源于形式與觀念的突破，另一方面則是筆墨語(yǔ)言的創(chuàng)新[1]。藝術(shù)家不斷地發(fā)現(xiàn)與體悟，了解自己筆墨技法的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，利用自身優(yōu)勢(shì)找到突破口，形成具有自我意識(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格與筆墨符號(hào)。

筆墨可謂是中國(guó)畫(huà)之靈魂，當(dāng)代山水畫(huà)既不可一味摹古，也不能在求新的同時(shí)摒棄筆墨的底線，要在繼承的同時(shí)擺脫傳統(tǒng)山水畫(huà)的舊形制與陳舊的畫(huà)法，在不斷實(shí)踐中創(chuàng)造出新的筆墨語(yǔ)言，開(kāi)創(chuàng)山水畫(huà)的新格局[2]。黃賓虹曾提出“五筆七墨”之說(shuō)，他的山水畫(huà)真正做到了將傳統(tǒng)筆墨與創(chuàng)新相結(jié)合，展示了如何用筆墨表現(xiàn)自然物象，體現(xiàn)筆墨之美。所謂繼承，并非照搬傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆墨。新時(shí)代下的筆墨創(chuàng)新要結(jié)合民族精神內(nèi)核及人文關(guān)懷，即“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。黃賓虹的作品正體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。他以自然山川為創(chuàng)作對(duì)象，描繪了一系列氣勢(shì)磅礴、筆墨雄厚的作品，作品多用積墨、潑墨、破墨等技法，畫(huà)面具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和裝飾效果。黃賓虹早期的山水畫(huà)作品偏重對(duì)傳統(tǒng)筆墨的繼承，而晚年一系列作品的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)折，找到了自我筆墨的表達(dá)方式。這種表達(dá)方式符合當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的新語(yǔ)境，也將中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)筆墨運(yùn)用到極致，在筆墨美與構(gòu)造美中間找到平衡，為山水畫(huà)創(chuàng)新性筆墨的具體表現(xiàn)做出了很好的示范，將山水畫(huà)創(chuàng)作推向了藝術(shù)的頂峰。

黃賓虹 西海門(mén)圖紙本水墨 88cm×46cm年代不詳

我們面對(duì)自然物象進(jìn)行描繪時(shí)，最難做到的是“中得心源”。這要求藝術(shù)家具備大量的構(gòu)思和豐富的情感，對(duì)所看到的自然物象進(jìn)行取舍，從而形成具有個(gè)人風(fēng)格的筆墨語(yǔ)言。例如解索皴和牛毛皴，就來(lái)自王蒙對(duì)青卞山的個(gè)人感受。畫(huà)家寄情于景，用流動(dòng)的線條和活躍的墨點(diǎn)組成層層山巒，以線積累成面，山勢(shì)堆疊而氣脈貫通，表現(xiàn)出參天之勢(shì)。這種元素可能并非真實(shí)所見(jiàn)，但其與整體環(huán)境、畫(huà)面意韻的融合恰到好處。當(dāng)代山水畫(huà)的創(chuàng)新也同樣需要畫(huà)家豐富自己的表現(xiàn)語(yǔ)言，利用不同的筆墨和形態(tài)特征，創(chuàng)造當(dāng)代山水畫(huà)的意境。

創(chuàng)新與突破是藝術(shù)創(chuàng)永恒的話題，而創(chuàng)新所需要的元素往往來(lái)自對(duì)現(xiàn)有物象的探索與思考?！八驯M奇峰打草稿”[3]，寫(xiě)生仍然是山水畫(huà)創(chuàng)作的一大靈感來(lái)源。通過(guò)寫(xiě)生可以得到最直觀的自我感受，不同的感受會(huì)創(chuàng)造出不同的視覺(jué)元素，最終被運(yùn)用到創(chuàng)作中。我們把這種創(chuàng)新的過(guò)程叫作視覺(jué)功能的能動(dòng)性，創(chuàng)造個(gè)性化的筆墨符號(hào)與表現(xiàn)圖式，需要強(qiáng)化對(duì)自然物象的感知能力和情感認(rèn)識(shí)，體悟自然的生命力，將自由的想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮到最大化，充分體現(xiàn)出自我意識(shí)在創(chuàng)作過(guò)程中的覺(jué)醒，從而提取自然所藏匿的意趣與美感。

當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作者同樣需要對(duì)相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行了解，擴(kuò)充知識(shí)面以增加創(chuàng)作題材與形式的更多可能性，例如對(duì)現(xiàn)代文化精神、科技等的了解，對(duì)全球不同藝術(shù)審美的理解與吸收，對(duì)不同材料特質(zhì)的研究與嘗試，這些都可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的突破口，從而產(chǎn)生新的筆墨語(yǔ)言和表現(xiàn)形式。山水畫(huà)中獨(dú)特的筆墨符號(hào)和藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)家情感表達(dá)的重要標(biāo)志，也是藝術(shù)家自我意識(shí)的重要體現(xiàn)。我們可以通過(guò)作品的筆墨形式及特點(diǎn)，感受藝術(shù)家獨(dú)特的性情與格局。

在當(dāng)代山水畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)出一批具有時(shí)代意義的山水畫(huà)大家。近現(xiàn)代山水畫(huà)家陸儼少、李可染、黃賓虹等，在堅(jiān)守筆墨傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)題材內(nèi)容與筆墨表現(xiàn)進(jìn)行思考與研究，描繪出新中國(guó)成立后的壯麗河山和時(shí)代畫(huà)卷，賦予山水畫(huà)以時(shí)代氣息，為當(dāng)代山水畫(huà)的創(chuàng)新指示了方向。20世紀(jì)80年代后，山水畫(huà)的創(chuàng)作形式愈發(fā)多樣。當(dāng)代山水畫(huà)的發(fā)展應(yīng)在傳承與創(chuàng)新中找到平衡點(diǎn)，不失筆墨寫(xiě)意精神，又不“老氣橫秋”。筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)新性應(yīng)從如下兩個(gè)方面進(jìn)行探索與研究。

（一）傳承與創(chuàng)新類(lèi)型的創(chuàng)作

作品在繼承傳統(tǒng)山水畫(huà)筆墨表現(xiàn)技法上有所創(chuàng)新，表現(xiàn)技法基本延續(xù)傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言，同時(shí)重視山水畫(huà)寫(xiě)生和山水畫(huà)筆墨呈現(xiàn)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)筆墨與圖式的表現(xiàn)，又不失傳統(tǒng)山水畫(huà)的古樸與意境?？v觀此類(lèi)作品，其山石、草木、云水在構(gòu)圖形式上注重客觀表達(dá)，按照傳統(tǒng)山水畫(huà)布局之法進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的風(fēng)格和特征。作品以筆墨為核心，在創(chuàng)新中求發(fā)展，在發(fā)展中求變化；體現(xiàn)出來(lái)的是畫(huà)者自身的山水觀念，具有鮮明的個(gè)人繪畫(huà)語(yǔ)言與審美觀念；運(yùn)用新穎、主觀的構(gòu)圖方式結(jié)合新時(shí)代人文關(guān)懷，注重筆墨的寫(xiě)意性與自我意識(shí)的表達(dá)，繼承傳統(tǒng)山水畫(huà)的林泉意趣，表達(dá)對(duì)當(dāng)代生活的思考。

（二）抽象觀念類(lèi)創(chuàng)作

作品在表達(dá)與呈現(xiàn)上擺脫傳統(tǒng)山水畫(huà)的表現(xiàn)手法，超越自然圖式，利用墨色的微妙變化或色彩渲染營(yíng)造出空間感或特定語(yǔ)境；結(jié)合西方藝術(shù)思潮，以圖像構(gòu)成表現(xiàn)為核心，在筆墨與圖式上大膽創(chuàng)新。畫(huà)家注重對(duì)某一問(wèn)題的思考和感悟，反思社會(huì)和自身的問(wèn)題，追求用藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)回應(yīng)一些問(wèn)題；將思想觀念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語(yǔ)言，利用藝術(shù)圖像化的特性表達(dá)獨(dú)特的觀念，尋求藝術(shù)表達(dá)自我意識(shí)的更多可能性；強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)與情感空間的表達(dá)，在形與神、作品與觀眾之間找到平衡。

綜上所述，當(dāng)代山水畫(huà)的創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。在“取”與“舍”、“守”和“創(chuàng)”的過(guò)程中很難找到一個(gè)平衡點(diǎn)。山水畫(huà)的創(chuàng)新既要“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，又要“借古以開(kāi)今”。在某些觀念已被大眾認(rèn)可的同時(shí)，山水畫(huà)家更應(yīng)接受對(duì)新思潮與新觀念的思考，不斷探索山水畫(huà)的創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)化當(dāng)代山水畫(huà)筆墨呈現(xiàn)的多元性與創(chuàng)新性。山水畫(huà)的創(chuàng)新最終著眼于體現(xiàn)當(dāng)代文化內(nèi)涵的中國(guó)山水畫(huà)筆墨精神、體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)貌的正能量，為傳承與創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的力量，彰顯中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)精神。