張瀟楊 河南博物院

黨的十九大報告指出“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”，不僅彰顯了文化自覺，還體現(xiàn)了傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。放眼全球人類發(fā)展史，中華文明始終未曾中斷，其中，結(jié)晶的思想智慧、凝聚的人文精神和道德規(guī)范，是中華民族生生不息的強大支撐，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式，也是中國最深厚、堅固的文化軟實力。然而，中華傳統(tǒng)文化發(fā)展至近現(xiàn)代，曾遭受到諸多挑戰(zhàn)，每一次艱難的挑戰(zhàn)背后也是發(fā)展機遇——正因為機遇和挑戰(zhàn)并存，所以才讓中華民族傳統(tǒng)文化開始走向新生。因此，我們要了解青少年在中西方文化交流和沖突面前易被文化認(rèn)同打擊的原因，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度轉(zhuǎn)變原因以及增強青少年文化自信、文化認(rèn)同的方案[1]。

一、新媒體語境下培養(yǎng)青少年文化自信存在的問題

（一）中華民族自信危機的存在

放眼全球，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)深受認(rèn)可，但處在信息化時代背景下，知識呈爆炸式增長狀態(tài)；與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗民風(fēng)的學(xué)習(xí)相比，青少年更青睞于西方的快餐式文化，主要是因為外來文化形式的感官性強、沖擊力大。同時，中華民族傳統(tǒng)文化面臨著一系列的學(xué)習(xí)危機、繼承危機、發(fā)揚危機以及創(chuàng)新危機。此種危機主要表現(xiàn)在如下幾個方面：第一，網(wǎng)絡(luò)化和立體化以及碎片化的新媒體傳播，使傳統(tǒng)文化的歷史性、整體性以及連續(xù)性在一定程度上分解；第二，包括青少年群體在內(nèi)的社會大眾，普遍沒有樹立起對中華民族傳統(tǒng)文化的自信，未能用正確的態(tài)度去了解傳統(tǒng)文化[2]。若將中華民族傳統(tǒng)文化視為一座豐富的寶藏，我們要做的就是不斷掘進(jìn)，此時文化自信不僅僅是原因，更是一種途徑。

（二）青少年自身存在的問題

青少年是新媒體的重點發(fā)展對象，然而，該群體正處在三觀形成的關(guān)鍵期，面對良莠不齊的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，青少年難免會產(chǎn)生“選擇困惑癥”。當(dāng)新媒體宣傳中華傳統(tǒng)文化時，它的一般內(nèi)容和變現(xiàn)形式均被重點篩選，為文化內(nèi)核披上“新衣”，對于廣大青少年來說，極易使其內(nèi)心產(chǎn)生盲目信任感，進(jìn)而無法甄別內(nèi)容質(zhì)量。同時，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，青少年更傾向在虛擬空間交流觀點，不免有一些網(wǎng)友發(fā)表的言論悖于社會主義核心價值觀，青少年容易盲目追捧他人言論、漠視傳統(tǒng)文化所提倡的正確價值觀。部分青少年對傳統(tǒng)文化持漠視態(tài)度，容易在虛擬世界中迷失自我，表現(xiàn)在缺少藝術(shù)情趣、道德素質(zhì)下降等方面。此外，對于熱愛傳統(tǒng)文化的青少年來說，自身文化基礎(chǔ)普遍較弱，對中國歷史脈絡(luò)不夠熟悉，為維護(hù)中華文化自信帶來了挑戰(zhàn)[3]。

（三）學(xué)校教育方面存在的問題

第一，部分學(xué)校在對11-18歲青少年的教育上，注重“智育”、忽略“德育”，一味迎合考試型人才的需求，忽視對青少年進(jìn)行文化情感和民族意識的培養(yǎng)，導(dǎo)致“知、行”分離。隨著素質(zhì)教育在社會的呼聲越來越高，傳授知識早已不再是教師的唯一職責(zé)所在，青少年的愛國情懷、民族精神都應(yīng)得到著重培養(yǎng)。第二，課程內(nèi)容及形式有待創(chuàng)新。因為新媒體的蓬勃發(fā)展，青少年可以通過更多渠道掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，教師隊伍的主體地位遭受挑戰(zhàn)，進(jìn)而，嚴(yán)重影響廣大教師對傳統(tǒng)文化的教育主動性。由此，對當(dāng)前教師隊伍的業(yè)務(wù)能力也提出了較為嚴(yán)苛的要求——結(jié)合青少年自身的特點，教師應(yīng)該借助新媒體技術(shù)和平臺豐富教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化授課方式，結(jié)合當(dāng)下青少年感興趣的話題，由淺及深講授知識、增加課堂的趣味性和創(chuàng)新性，從而提高青少年對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的學(xué)習(xí)興趣[4]。

二、新媒體語境下青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

（一）對新媒體語言講述傳統(tǒng)文化故事的認(rèn)同

在新時期全球化的背景下，青少年群體對西方文化有了多渠道、更深入的了解，與此同時，我國優(yōu)秀的節(jié)目作品不斷涌現(xiàn)，在歷史與現(xiàn)實的碰撞中創(chuàng)新敘事方式，用現(xiàn)代的方式講好傳統(tǒng)文化故事，增強了青少年群體對本民族文化精神內(nèi)核和時代價值的尊重度與認(rèn)同感。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新媒體之間的融合發(fā)展，有利于形成傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的新媒體化發(fā)展格局。在新媒體化的影響之下，中華民族傳統(tǒng)文化本質(zhì)內(nèi)容沒有出現(xiàn)變化，但形式卻有所改變，各種新媒體分別呈現(xiàn)出不同形式和特點，其主要目的就是竭盡所能的拓寬受眾群、增加用戶粘性以及提升影響力[5]。5G網(wǎng)絡(luò)及云計算技術(shù)全面普及后，微信、微博、b站、抖音等擁有時間碎片化特點的應(yīng)用，改變了大眾日常生活，特別是青少年群體。因此，我們應(yīng)該充分運用新媒體平臺傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強與青少年的交流與互動，觸發(fā)青少年對傳統(tǒng)文化的情感共鳴和民族認(rèn)同，傳遞文化自信的力量。用新媒體信息的傳播形式，不僅迎合了青少年的需求，更提高了傳統(tǒng)文化自身的魅力、增強了時代感召力，進(jìn)而，既保留了主流文化的地位又保持了青少年所認(rèn)同的獨立與個性，最終，傳統(tǒng)文化用新媒體語言實現(xiàn)了與青少年群體的平等對話[6]。

創(chuàng)新意識愈漸濃厚的今天，《國家寶藏》《如果國寶會說話》《典籍里的中國》河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列等各大文化類節(jié)目采取靈活、新穎的形式破壁出圈，制作方主動了解青少年群體的偏好以及當(dāng)下深受青少年歡迎的熱議話題，運用數(shù)字技術(shù)在節(jié)目制作、演繹手法、傳播手段等多方面探索與實踐，為青少年提供了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)方式和新奇感官體驗，同時，也提高了該群體對傳統(tǒng)文化和民族歷史的高度認(rèn)同。新媒體下的中國傳統(tǒng)文化具備強大感召力和情感共鳴，被活化的中華歷史傳統(tǒng)故事能夠得到青少年的認(rèn)可，不僅因為故事場景是歷史與現(xiàn)實的完美交匯，還因為制作方找到了適用的新媒體語言，在青少年與文化之間形成了有效連接，并用其建立起了與青少年的共生關(guān)系[7]。現(xiàn)代化的展演方式一改傳統(tǒng)文化在大眾心中正統(tǒng)的敘事風(fēng)格，用幽默詼諧的呈現(xiàn)取代以往嚴(yán)肅的形象，用年輕化、趣味化的表達(dá)方式貼合青少年群體的審美偏好；把傳統(tǒng)文化背景與現(xiàn)代場景相融合，用現(xiàn)代的視角重現(xiàn)歷史的風(fēng)貌；利用新媒體語言和數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化敘事方式等，這些行為都引領(lǐng)了新潮的表現(xiàn)形式，把久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化變得鮮活，高頻刷新了青少年對文化類節(jié)目的慣有認(rèn)知。此外，新媒體時代對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行的深度挖掘，加上行之有效的創(chuàng)意包裝手法，也加快了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走近大眾的步伐，推動傳統(tǒng)文化成為青少年群體心中的“頂流”，獲得了青少年對中華傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同。

（二）對新媒體平臺傳播傳統(tǒng)文化方式的認(rèn)同

新媒體語境下，數(shù)字人文與社會媒介多元融合，傳統(tǒng)文化作為主流意識形態(tài)吸引了各大新媒體平臺的眼球，微博、微信、B站、抖音等新媒體平臺主動與文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)尋求合作，關(guān)注打造傳統(tǒng)文化、人文歷史相關(guān)的熱門話題；同時，由于新媒體具備數(shù)字化、互動性、個性化、超時空性等特點，主流文化也傾向與新媒體社交平臺協(xié)商合作，借助其傳播力的廣度和深度觸碰更多青少年群體，積極吸納青少年用戶原創(chuàng)內(nèi)容中的創(chuàng)新元素，結(jié)合青少年的語言與新媒體平臺的調(diào)性，把傳統(tǒng)文化包裝成具有高分享性、娛樂性、互動性的內(nèi)容，形成新媒體傳播的良好生態(tài)環(huán)境[8]。此外，手持設(shè)備的閱讀模式深受青少年喜愛，在青少年群體中，手機不僅是簡單的通訊工具，更是休閑娛樂的重要工具；基于青少年群體強烈的求知欲、好奇心，充分的休閑時間和良好的閱讀能力，手機成了弘揚傳統(tǒng)文化的最佳工具。當(dāng)下，官方政務(wù)平臺在宣傳中華傳統(tǒng)文化時，越來越多地將互聯(lián)網(wǎng)思維運用在傳統(tǒng)文化的傳播中，相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體之所以能夠在激烈的媒體行業(yè)領(lǐng)域競爭中蓬勃發(fā)展并占有一席之地，主要是由于新媒體類型的多樣性，這和現(xiàn)如今國內(nèi)青少年的多樣化、復(fù)雜化以及個性化的特點相契合[9]。

在手持設(shè)備高滲透率的今天，微博、微信、嗶哩嗶哩、快手、抖音等APP平臺均擁有著獨特的平臺調(diào)性和傳播優(yōu)勢。以微博為例，用戶年齡段在10-39歲的占比約為81.68%，擁有高中以上學(xué)歷的占比約為74%，微博的傳播具有強大的即時性和互動性特點[10]，比起流量明星和娛樂新聞，更多的“國潮”、文化類節(jié)目登上微博頭條熱搜，直接拓寬了青少年了解傳統(tǒng)文化的途徑、促進(jìn)了青少年群體對中華傳統(tǒng)文化的交流與討論、拉進(jìn)了傳統(tǒng)文化與青少年群體的距離、增強了傳統(tǒng)文化與青少年的情感共鳴[11]。嗶哩嗶哩平臺（b站）作為年輕用戶喜愛的視頻內(nèi)容網(wǎng)站，月活躍用戶超過1.72億，該平臺用戶的求知欲強烈，對有價值、信息量高的知識類內(nèi)容有很強的需求，因此，成了對青少年群體接受傳統(tǒng)文化的主場地之一。例如，河南衛(wèi)視2021年推出的“中國節(jié)日”系列文化類節(jié)目在嗶哩嗶哩平臺因高播放量、互動量火速出圈，青少年群體在該平臺自發(fā)制作“二創(chuàng)”視頻，除夕夜當(dāng)晚“河南衛(wèi)視春晚”便發(fā)酵為b站話題詞第一名，隨后，由中國節(jié)日IP引發(fā)的二創(chuàng)活動“唐宮夜宴手繪大賽”在微博平臺也登上熱搜榜單，這一系列的鏈?zhǔn)絺鞑崿F(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在新媒體平臺的全面走紅[12]。此外，新媒體平臺對傳統(tǒng)文化的傳播具備持久性，河南衛(wèi)視借助這波文化熱度在隨后的元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)繼續(xù)推出創(chuàng)新的文化類節(jié)目，成功打造了文化IP，全國青少年網(wǎng)友在各大新媒體平臺為河南點贊，為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)點贊，為中華民族精神點贊。新媒體平臺的傳播規(guī)律實現(xiàn)了節(jié)目的個性化傳播，國潮與國風(fēng)成為青少年群體爭相追捧的對象，他們自發(fā)地“打榜”“轉(zhuǎn)發(fā)”，文化自信的熱度不斷提升，推廣范圍不斷擴大，青少年群體在用獨特的表達(dá)方式和語言體系構(gòu)建自己的文化身份，認(rèn)同中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[13]。