裴恒濤

符號(hào)是文化實(shí)踐的重要表達(dá)方式，“所有的文化實(shí)踐都透過(guò)符號(hào)來(lái)衍生意義”(1)[澳]克里斯·巴克著、許夢(mèng)蕓譯：《文化研究智典》，韋伯文化國(guó)際出版有限公司2007年版，第45頁(yè)。。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中積淀的文化，既包括革命遺址、紀(jì)念地及革命遺物等物質(zhì)文化，又包括革命理論、綱領(lǐng)、路線(xiàn)、方針、政策等制度文化，以及革命和建設(shè)過(guò)程中形成的知識(shí)、信仰、精神、制度和規(guī)范等觀(guān)念文化。紅色文化符號(hào)則是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中建構(gòu)的符號(hào)體系，或者說(shuō)外在直觀(guān)表征，它是政治符號(hào)的一個(gè)組成部分。正如學(xué)者指出：“人類(lèi)的政治活動(dòng)一刻也離不開(kāi)符號(hào)的運(yùn)用，符號(hào)與政治的連接是人類(lèi)符號(hào)世界的一部分?！?2)[美]哈羅德·拉斯韋爾、亞伯拉罕·卡普蘭著，王菲易譯：《權(quán)力與社會(huì)》，上海人民出版社2012年版，第106—107頁(yè)。符號(hào)種類(lèi)繁多，在政治生活中意義重大，“紀(jì)念日以及應(yīng)該被人們所銘記的時(shí)代；公共場(chǎng)所和紀(jì)念碑等建筑物；音樂(lè)和歌曲；旗幟、裝飾品、雕像、制服等藝術(shù)設(shè)計(jì)；故事和歷史；精心組織的儀式；以及游行、講演和音樂(lè)等大眾活動(dòng)”，這些語(yǔ)言類(lèi)或非語(yǔ)言類(lèi)符號(hào)，“發(fā)揮著建構(gòu)、改變或者維系權(quán)力實(shí)踐的作用”(3)[英]特德 C.盧埃林著、朱倫譯：《政治人類(lèi)學(xué)導(dǎo)論》，中央民族大學(xué)出版社2009年版，第126頁(yè)。。換言之，革命故事或紀(jì)念日等紅色文化符號(hào)是中國(guó)共產(chǎn)黨人保持對(duì)過(guò)去光榮歷史集體記憶的一種有效途徑，歷史記憶“只有通過(guò)閱讀或聽(tīng)人講述，或者在紀(jì)念活動(dòng)和節(jié)日的場(chǎng)合中，人們聚在一塊兒，共同回憶長(zhǎng)期分離的群體成員的事跡和成就時(shí)，這種記憶才能被間接地激發(fā)出來(lái)”(4)[法]莫里斯·哈布瓦赫著，畢然、郭金華譯：《論集體記憶》，上海人民出版社2002年版，第43頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中，紅色文化符號(hào)作為宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨形象的一種重要工具，作為政黨政治文化的一種載體和形式，作為一種歷史記憶，在不同歷史時(shí)空中一脈相承，留下了獨(dú)特的時(shí)代與空間烙印。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨百年紅色文化符號(hào)建構(gòu)的歷史軌跡

(一)新民主主義革命時(shí)期，紅色文化符號(hào)的產(chǎn)生與發(fā)展

從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到新中國(guó)成立，涵蓋了大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視建構(gòu)自己的紅色文化符號(hào)，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展壯大，紅色文化符號(hào)數(shù)量上、形式上、空間上不斷拓展。

中國(guó)共產(chǎn)黨早期及土地革命時(shí)期，紅色文化符號(hào)開(kāi)始萌生傳播。北京大學(xué)紅樓，是中國(guó)近代史上李大釗、陳獨(dú)秀最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)進(jìn)步思想的重要場(chǎng)所，是北京共產(chǎn)黨早期組織成立的地方，是馬克思主義在中國(guó)傳播的象征符號(hào)之一。上海石庫(kù)門(mén)、嘉興紅船，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，是體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的重要建筑符號(hào)。上海石庫(kù)門(mén)建筑風(fēng)格的李書(shū)城公館被稱(chēng)為“中共的產(chǎn)床”(5)張靜如主編：《毛澤東研究全書(shū)》，長(zhǎng)春出版社1997年版， 第4331頁(yè)。，南湖紅船被喻為中國(guó)共產(chǎn)黨的“母親船”(6)習(xí)近平：《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時(shí)代前列》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年12月1日。，成為中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的重要象征符號(hào)。南昌起義，中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的反抗國(guó)民黨反動(dòng)派武裝斗爭(zhēng)。南昌起義的時(shí)間“八一”，衍生出八一精神。伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨有組織的“八一”紀(jì)念系列活動(dòng)，“八一”成為人民軍隊(duì)的象征符號(hào)。三灣改編，古田會(huì)議，“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”，這些紅色語(yǔ)言符號(hào)，強(qiáng)調(diào)了人民軍隊(duì)的革命屬性，是人民軍隊(duì)建設(shè)中重要的文化符號(hào)。井岡山是毛澤東開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的開(kāi)始，中國(guó)革命的搖籃?；诰畬蕉窢?zhēng)的實(shí)踐和理論創(chuàng)造的井岡山火炬形象，成為中國(guó)共產(chǎn)黨土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅色革命精神的經(jīng)典符號(hào)。紅都瑞金，中國(guó)共產(chǎn)黨在此領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)蘇維埃革命，被稱(chēng)為“人民共和國(guó)的搖籃”。遵義會(huì)議與長(zhǎng)征，見(jiàn)證中國(guó)革命在艱難困苦中的偉大轉(zhuǎn)折，是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的象征。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅色文化符號(hào)進(jìn)一步發(fā)展。白求恩、張思德、“紀(jì)念白求恩”、“為人民服務(wù)”、延安寶塔山等，塑造了民主進(jìn)步奉獻(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨良好形象，成為吸引抗戰(zhàn)時(shí)期青年知識(shí)分子奔赴延安的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，有人稱(chēng)之為“圣地洪流”。延安時(shí)期，“延安的城門(mén)成天開(kāi)著，成天有從各個(gè)方向走來(lái)的青年，背著行李，燃燒著希望，走進(jìn)這城門(mén)。學(xué)習(xí)。歌唱。過(guò)著緊張的快活的日子。然后一群一群地，穿著軍服，燃燒著熱情，走散到各個(gè)方向去”(7)雨露、杜黎明等編：《何其芳精選集》，遠(yuǎn)方出版社2004年版， 第114頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政的過(guò)程中通過(guò)更易地區(qū)名稱(chēng)，賦予一些地區(qū)以革命英烈的名稱(chēng)，既是對(duì)革命英雄的緬懷與紀(jì)念，也是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化符號(hào)建構(gòu)的方式之一，如志丹縣、左權(quán)縣、靖宇縣等。

紅色革命符號(hào)通過(guò)各種形式運(yùn)用于革命實(shí)踐。在革命文化教育領(lǐng)域，“列寧”這一紅色符號(hào)被廣泛運(yùn)用，如列寧室、列寧小學(xué)、列寧中學(xué)、列寧裝、“列寧號(hào)”飛機(jī)、列寧公園、列寧圖書(shū)館、列寧市。其中，列寧室是一個(gè)集政治教育、文化教育、文體娛樂(lè)活動(dòng)為一體的基層單位。蘇區(qū)各個(gè)機(jī)關(guān)、學(xué)校等都有列寧室。每個(gè)列寧室都張貼有馬克思、列寧的人物像。列寧室是保證人民軍隊(duì)革命本色的重要舉措，廖漢生回憶抗戰(zhàn)前期“全師每一個(gè)連隊(duì)都建立了列寧室。列寧室是連隊(duì)學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的場(chǎng)所，里面張貼著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的肖像畫(huà)”(8)廖漢生：《廖漢生回憶錄》，八一出版社1993年版，第188頁(yè)。。紅軍標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是革命時(shí)期宣傳黨的宗旨、動(dòng)員群眾的有效形式，寫(xiě)在門(mén)板上，刷在墻壁上，刻在石頭上，內(nèi)容如“土地革命”“打土豪，分田地”“耕者有其田”“斧頭劈開(kāi)新世界，鐮刀割斷舊乾坤”等，見(jiàn)證了黨和人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗足跡，成為留在大地上永恒的紅色符號(hào)。紅色符號(hào)在服飾、像章、建筑等場(chǎng)域被廣泛運(yùn)用，如把紅五星元素融入八角帽、紅色勛章中，把象征工農(nóng)聯(lián)盟的鐮刀斧頭等嵌入蘇區(qū)貨幣、建筑當(dāng)中，如印有“工”字、“鐮刀斧頭”“赤化全川”“蘇維?！薄傲袑幭瘛钡燃t色符號(hào)的各根據(jù)地蘇維埃貨幣，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府大禮堂呈現(xiàn)的紅軍八角帽樣式等。這些紅色符號(hào)以地名、人名、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、證章、建筑景觀(guān)等蔚為壯觀(guān)，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命不同階段的光輝斗爭(zhēng)歷程。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，紅色文化符號(hào)廣為傳播

從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民圍繞社會(huì)主義革命與建設(shè)進(jìn)行了艱辛的探索，在艱難曲折的探索中，鞏固新生的人民政權(quán)，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義制度，建立起比較完善的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，確立了社會(huì)主義思想體系在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一時(shí)期，隨著中共全國(guó)合法執(zhí)政地位的確立，紅色文化符號(hào)作為建構(gòu)社會(huì)主義思想的主要手段，在全國(guó)各地多角度多層次推廣鋪陳，形成蔚為壯觀(guān)的時(shí)代畫(huà)卷。

紅色概念、圖像、地名、建筑等符號(hào)廣為傳播。紅色概念符號(hào)：馬克思主義，毛澤東思想，《共產(chǎn)黨宣言》《毛澤東選集》等經(jīng)典著作，通俗的馬克思主義教科書(shū)如艾思奇的《歷史唯物論、社會(huì)發(fā)展史講授提綱》等大量出版發(fā)行。紅色符號(hào)還有“人民”，在新政權(quán)的話(huà)語(yǔ)中，“人民”是區(qū)別于敵人的政治概念。這一符號(hào)性的概念廣泛運(yùn)用于新生政權(quán)的各個(gè)方面，如人民政府、人民法院、人民檢察院、人民幣、人民公園、人民醫(yī)院、人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)人民大學(xué)等。圖形圖像符號(hào)：五星紅旗、紅袖章、毛主席像章、毛主席語(yǔ)錄(俗稱(chēng)“紅寶書(shū)”)。特別是毛主席像章、毛主席語(yǔ)錄成為二十世紀(jì)六七十年代最為流行的紅色符號(hào)，可以說(shuō)全民佩戴，家家擁有，成為日常生活的重要裝飾物，如當(dāng)時(shí)未婚夫妻定情、日常送禮時(shí)，毛主席像章和毛主席語(yǔ)錄都必不可少。(9)錢(qián)躍、陳煜：《中國(guó)生活記憶》，中國(guó)輕工業(yè)出版社2019年版，第80—81頁(yè)。紅色地名符號(hào)：紅原縣，紅軍長(zhǎng)征草地行軍經(jīng)過(guò)地，1960年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，建立紅原縣。紅安縣，原名黃安縣，屬于大別山老區(qū)，1952年，中央人民政府政務(wù)院批準(zhǔn)將黃安縣改名為紅安縣。紅色紀(jì)念建筑場(chǎng)館符號(hào)：人民英雄紀(jì)念碑，天安門(mén)，中南海，人民大會(huì)堂，毛主席紀(jì)念堂，中國(guó)人民革命軍事博物館，延安革命紀(jì)念館(1950年始建)，井岡山革命博物館(1959年竣工開(kāi)放)，遵義會(huì)議紀(jì)念館(1955年成立開(kāi)放)等，這些紅色建筑場(chǎng)館是保存革命歷史記憶、傳承紅色基因的有效載體，“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)”(10)習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第111頁(yè)。。紅色口號(hào)符號(hào)：“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，倡導(dǎo)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀(guān)念。紅色人物經(jīng)典符號(hào)：雷鋒、焦裕祿、鐵人王進(jìn)喜，由此衍生的紅色地名，如大慶、紅旗渠；革命精神如雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、鐵人精神等，成為中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神史上的光輝坐標(biāo)。

各種紅色文藝經(jīng)典符號(hào)深入人心。反映抗美援朝的紀(jì)實(shí)文學(xué)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，“最可愛(ài)的人”成為中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士的形象符號(hào)。紅色歌曲《東方紅》《我愛(ài)北京天安門(mén)》《讓我們蕩起雙槳》《祖國(guó)頌》《太陽(yáng)最紅毛主席最親》《紅星照我去戰(zhàn)斗》《紅梅贊》等廣為傳唱，隨著這些優(yōu)美的旋律，“天安門(mén)”“紅墻”“社會(huì)主義”“紅星”等這些紅色經(jīng)典符號(hào)不斷流傳神州大地，深入人心。特別是形象展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷程的紅色文化符號(hào)“東方紅”，更是影響深遠(yuǎn)。從歌曲《東方紅》到音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，深入城市鄉(xiāng)村，甚至走向太空。新中國(guó)成立后，《東方紅》成了中央人民廣播臺(tái)電的呼號(hào)，各城市時(shí)鐘的準(zhǔn)點(diǎn)報(bào)時(shí)曲，以及重大政治活動(dòng)的儀式性音樂(lè)。1964年為慶祝新中國(guó)成立15周年，大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》在人民大會(huì)堂首演，通過(guò)多種藝術(shù)形式，概括了中國(guó)人民在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，推翻三座大山的革命斗爭(zhēng)歷程。1970年中國(guó)成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，即命名為“東方紅一號(hào)”，在太空播送《東方紅》樂(lè)曲?！堕L(zhǎng)征組歌》是1965年創(chuàng)造的紅色經(jīng)典史詩(shī)，以藝術(shù)形式再現(xiàn)了長(zhǎng)征艱難的歷程，其中“遵義會(huì)議放光輝”“四渡赤水出騎兵”“紅軍都是鋼鐵漢”“革命理想高于天”等成為傳頌至今的革命經(jīng)典話(huà)語(yǔ)符號(hào)。電影、芭蕾等形式演繹的“紅色娘子軍”也成為這一時(shí)期經(jīng)典的紅色藝術(shù)符號(hào)。這些形式多樣的紅色概念、圖形、地名、人物、藝術(shù)、精神等符號(hào)，見(jiàn)證了新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，自立更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就的光輝歷程。

(三)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，紅色文化符號(hào)的正本清源與推陳出新

從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到2012年黨的十八大召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨人從“文化大革命”的十年內(nèi)亂中走出來(lái)，撥亂反正，解放思想，實(shí)事求是，改革開(kāi)放，經(jīng)歷鄧小平、江澤民、胡錦濤等中央領(lǐng)導(dǎo)集體的接續(xù)努力，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，并成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。這一偉大歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)特別是“文化大革命”十年紅色文化符號(hào)建構(gòu)中的各種唯心主義、極左思潮等錯(cuò)誤傾向進(jìn)行正本清源，回歸紅色文化符號(hào)本身代表的科學(xué)意蘊(yùn)，堅(jiān)守紅色文化符號(hào)建構(gòu)的科學(xué)立場(chǎng)。同時(shí)，針對(duì)各種否定紅色文化正當(dāng)性的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)和抵制，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。結(jié)合新形勢(shì)，繼承和弘揚(yáng)紅色文化，形成了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期有中國(guó)特色的紅色文化符號(hào)。

隨著撥亂反正，“文革”期間被打倒污名的革命英雄人物及故事重新得以彰顯。特別是隨著一大批革命老同志的平反，伴隨著對(duì)外開(kāi)放條件下的中外交往深入發(fā)展，形成了革命回憶錄的撰寫(xiě)高潮，大批海外學(xué)者深入探訪(fǎng)中國(guó)革命歷史，撰寫(xiě)中國(guó)革命經(jīng)典故事。隨著革命回憶錄及相關(guān)研究著作的不斷出現(xiàn)，井岡山、長(zhǎng)征、延安、西柏坡等經(jīng)典紅色符號(hào)不斷發(fā)掘建構(gòu)，形成壯觀(guān)的文化景觀(guān)。如美國(guó)傳記作家哈里森·索爾茲伯里突破禁區(qū)，采訪(fǎng)健在老革命家，重走長(zhǎng)征路，完成的《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，書(shū)中將長(zhǎng)征比作中國(guó)革命的象征，是把紅色文化經(jīng)典長(zhǎng)征符號(hào)建構(gòu)的典型代表。與此同時(shí)，隨著改革開(kāi)放新的偉大實(shí)踐，新的紅色文化符號(hào)不斷出現(xiàn)，如中國(guó)特色社會(huì)主義、四項(xiàng)基本原則、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、深圳特區(qū)、新長(zhǎng)征突擊手、拓荒牛、一國(guó)兩制、偉大抗洪精神、偉大抗震救災(zāi)精神等?！靶麻L(zhǎng)征突擊手”這個(gè)把歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的紅色文化符號(hào)，成為改革開(kāi)放之初的熱門(mén)詞匯，成為年輕一代的標(biāo)桿。中國(guó)女排隊(duì)員孫晉芳、身殘志堅(jiān)的張海迪、為中國(guó)贏得奧運(yùn)第一枚金牌的許海峰，包括基層技術(shù)標(biāo)兵、革新能手，他們成為時(shí)代的楷模，年輕人的排頭兵。深圳作為中國(guó)設(shè)立的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是中國(guó)改革開(kāi)放的窗口，在改革開(kāi)放政策推動(dòng)下，各路建設(shè)者匯聚深圳，開(kāi)拓創(chuàng)新，把一個(gè)小漁村建設(shè)成一個(gè)國(guó)際化大都市，位于深圳市委大院門(mén)前的拓荒牛雕塑是深圳開(kāi)拓精神的象征，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的偉大特區(qū)精神的符號(hào)象征。

伴隨著“文化熱”，紅色文化研究、紅色旅游的興起，推動(dòng)了這一時(shí)期各類(lèi)紅色文化符號(hào)的挖掘和建構(gòu)。如隨著海南的開(kāi)放，海南旅游市場(chǎng)一度火爆。伴隨著海南旅游市場(chǎng)的擴(kuò)大，以“紅色娘子軍”為核心符號(hào)的海南紅色文化資源被不斷挖掘打造。為了紀(jì)念紅色娘子軍的誕生和在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)，海南瓊海市開(kāi)發(fā)了關(guān)于紅色娘子軍事跡的紅色旅游。在瓊海市嘉積鎮(zhèn)中心建立了紅色娘子軍紀(jì)念碑，1998年開(kāi)始在海南環(huán)島高速旁邊的官塘建立紅色娘子軍紀(jì)念園。2002年修建紅色娘子軍紀(jì)念館。這些紀(jì)念設(shè)施的建造，擴(kuò)大了海南本土紅色文化的影響，進(jìn)一步強(qiáng)化了“紅色娘子軍”這一經(jīng)典紅色文化符號(hào)。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，紅色文化符號(hào)的承繼與繁榮

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)新潮流，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)日益接近世界舞臺(tái)中央，開(kāi)創(chuàng)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在這一偉大的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，不斷續(xù)寫(xiě)新時(shí)代紅色文化的新篇章，發(fā)展和形成諸多具有新時(shí)代特色的紅色文化符號(hào)。傳承和弘揚(yáng)革命精神，不斷賦予體現(xiàn)紅色文化符號(hào)的革命精神以新的時(shí)代內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記的足跡遍及革命老區(qū)，結(jié)合新時(shí)代對(duì)蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神、偉大建黨精神等進(jìn)行總結(jié)和凝練，豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨百年精神譜系，強(qiáng)化了這些偉大精神符號(hào)。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的凝練概括，是十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新主要成果之一。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)革命精神是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，如在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年大會(huì)上的講話(huà)中，強(qiáng)調(diào)偉大長(zhǎng)征精神是“中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分”(11)習(xí)近平：《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社2016年版，第9頁(yè)。；在江西考察工作時(shí)指出，井岡山精神和蘇區(qū)精神“承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命精神”，這些偉大革命精神“跨越時(shí)空、永不過(guò)時(shí)，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動(dòng)力”(12)習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第253—254頁(yè)。；在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，指出“偉大抗疫精神，同中華民族長(zhǎng)期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展，是中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋?zhuān)S富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵”(13)習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第41頁(yè)。；強(qiáng)調(diào)革命老區(qū)是黨和人民軍隊(duì)的根，“我們不能忘記我們是從哪里走來(lái)的，永遠(yuǎn)都要從革命歷史中汲取智慧和力量”(14)習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第45頁(yè)。；強(qiáng)調(diào)要把紅色基因傳承好，把紅色江山世世代代傳下去，指出“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起”“使紅色基因滲入血液、浸入心扉”(15)習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第108頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”(16)習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第109頁(yè)。。概言之，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要論述，豐富了革命精神的內(nèi)涵，賦予了革命精神新的時(shí)代意義，特別是把革命精神與堅(jiān)定文化自信、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)等緊密關(guān)聯(lián)，使中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系成為新時(shí)代閃亮的紅色文化符號(hào)。發(fā)揮紅色節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)這一紅色文化符號(hào)建構(gòu)形式的重要功能，不斷賦予紅色文化符號(hào)新的時(shí)代內(nèi)涵。2014年十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)決定，把每年的12月13日定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，開(kāi)展系列莊重的公祭活動(dòng)。十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十次會(huì)議將9月30日設(shè)立為烈士紀(jì)念日，每年這一天國(guó)家舉行紀(jì)念烈士活動(dòng)。同時(shí)，代表新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理想與追求的紅色文化符號(hào)經(jīng)典被不斷建構(gòu)與傳播，賦予了紅色文化新的時(shí)代魅力。這些具有新時(shí)代特色的當(dāng)代中國(guó)紅色文化符號(hào)有中國(guó)夢(mèng)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、勞模精神、一帶一路、人類(lèi)命運(yùn)共同體等。其中的“中國(guó)夢(mèng)”為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代最響亮的文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它承接歷史，指向未來(lái)，既體現(xiàn)了當(dāng)下及未來(lái)中國(guó)人的理想，也反映了中華民族不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨百年紅色文化符號(hào)建構(gòu)的特色經(jīng)驗(yàn)

(一)注重紅色文化符號(hào)建構(gòu)的豐富性全面性

一是時(shí)間跨度全面。中國(guó)共產(chǎn)黨百年紅色文化符號(hào)內(nèi)容涵蓋了從新民主主義革命到新時(shí)代的百年歷程。每個(gè)不同的歷史時(shí)段，都有特定的紅色文化符號(hào)代表。新民主主義革命時(shí)期的紅船、井岡山、瑞金、長(zhǎng)征、延安、西柏坡等，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的五星紅旗、東方紅、雷鋒、焦裕祿等，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的新長(zhǎng)征、拓荒牛等，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)等，成為跨越時(shí)空、接續(xù)傳承的紅色文化記憶。二是紅色符號(hào)空間布局全面。紅色文化符號(hào)如同星星之火，形成燎原之勢(shì)，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)不斷勝利，紅色文化符號(hào)不斷增多，為各族群眾廣泛認(rèn)同，從城市到鄉(xiāng)村，從東北到西部，從內(nèi)陸到邊疆，從漢族區(qū)域到少數(shù)民族區(qū)域，從國(guó)內(nèi)到海外，分布空間不斷擴(kuò)大。三是符號(hào)內(nèi)容及傳播形式全面。形式方面設(shè)計(jì)地名、人名、地理、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、文藝經(jīng)典、建筑景觀(guān)等方方面面。傳播形式多種多樣，如標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、廣播、報(bào)刊、攝影、漫畫(huà)、口頭傳播、文藝傳播(電影、歌曲、文藝演出、文藝作品)等。四是紅色符號(hào)的建構(gòu)主體呈多樣性。有黨的組織營(yíng)造，有黨員、革命戰(zhàn)士的匠心設(shè)計(jì)，有民間群眾的自發(fā)建構(gòu)。如由西路軍被俘戰(zhàn)士建的村莊青海循化縣贊卜乎村，它在一些建筑中就有紅色符號(hào)的存在，該村后被稱(chēng)為“紅光村”。西路軍戰(zhàn)士在建造清真寺時(shí)，巧妙地將紅五星、紅領(lǐng)章、鐮刀、斧頭等象征革命的圖案，刻在燒制的磚瓦花瓣紋里，悄悄嵌入大殿的屋脊和墻體之上，有的則直接雕刻或烙印在木料表面。(17)趙濟(jì)潮：《鐫刻在撒拉族小村的紅色符號(hào)》，《黨建》2019年第9期。

(二)官方主導(dǎo)與民間參與的相互補(bǔ)充

縱觀(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨百年紅色文化符號(hào)建構(gòu)的歷史，紅色文化符號(hào)作為一種政治符號(hào)，有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性。從建構(gòu)主體可以看出，無(wú)論是處于局部執(zhí)政，還是全面執(zhí)政階段，中國(guó)共產(chǎn)黨及其政權(quán)、軍隊(duì)組織都在紅色文化符號(hào)的建構(gòu)方面體現(xiàn)了主導(dǎo)地位。從馬克思主義傳入中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨人建黨、建軍、建政過(guò)程中，設(shè)計(jì)鐮刀斧頭的軍旗，進(jìn)行“八一”建軍節(jié)的各種紀(jì)念活動(dòng)，把“八一”符號(hào)融入軍旗，設(shè)計(jì)紅軍帽，結(jié)合五星元素設(shè)計(jì)中華人民共和國(guó)國(guó)旗等，無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在構(gòu)建紅色文化符號(hào)中的主動(dòng)性與自覺(jué)性。在紅色文化符號(hào)建構(gòu)的民間參與與官方互動(dòng)方面，“東方紅”這一建國(guó)后經(jīng)典流傳的紅色文化符號(hào)就是一個(gè)經(jīng)典案例?！皷|方紅”原本是典型的黃土高原民歌，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜西佳縣農(nóng)民歌手李有源依照《騎白馬》曲調(diào)編成《移民歌》。隨后，延安文藝工作者將《移民歌》整理，改名為《東方紅》。新中國(guó)成立后人民政府在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星命名為東方紅一號(hào)，第一臺(tái)國(guó)產(chǎn)拖拉機(jī)命名為“東方紅拖拉機(jī)”等。在民間和官方互動(dòng)下，完成了“東方紅”這一經(jīng)典紅色文化符號(hào)的建構(gòu)與傳播。再如改革開(kāi)放以來(lái)的“長(zhǎng)征”紅色文化符號(hào)的進(jìn)一步傳播過(guò)程也體現(xiàn)了官方與民間的相互促進(jìn)，一方面是官方的各種紀(jì)念長(zhǎng)征活動(dòng)，一方面是民間自發(fā)組織的各種重走長(zhǎng)征路，形成了蔚為壯觀(guān)的新長(zhǎng)征，各方力量的參與，進(jìn)一步建構(gòu)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉大革命象征的長(zhǎng)征文化符號(hào)。此外，從一些紅色文化符號(hào)的變遷中，也體現(xiàn)了官方的主導(dǎo)作用。如新民主主義革命勝利前夕，面臨著中國(guó)共產(chǎn)黨即將掌握政權(quán)成為執(zhí)政黨的形勢(shì)，中共七屆二中全會(huì)作出不以人名作地名的決定。此后，以中國(guó)共產(chǎn)黨人人名作地名這一紅色文化符號(hào)現(xiàn)象得到了有效控制，體現(xiàn)了紅色文化符號(hào)建構(gòu)中的官方主導(dǎo)作用。

(三)始終與時(shí)代同步伐，順應(yīng)歷史潮流和時(shí)代主題

學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨能在各種不同政治環(huán)境中不斷調(diào)整和建構(gòu)自己的紅色符號(hào)，從一個(gè)搬抄蘇聯(lián)革命符號(hào)逐漸形成具有“中國(guó)特色”“中國(guó)作風(fēng)”“中國(guó)氣派”的個(gè)性和兼具“馬克思主義政黨”之共性的紅色符號(hào)。(18)胡國(guó)勝：《紅色符號(hào)》，廣州人民出版社2011年版，第6頁(yè)。土地革命時(shí)期，建黨初期以傳播馬克思主義，傳播黨的宗旨和主張為主題，推動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以抗日救亡為主題，鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。以“蘇維?！边@一紅色文化經(jīng)典符號(hào)為例，它從俄國(guó)引入，成為土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨響亮的政治文化符號(hào)。隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)整蘇維埃政策，逐漸改變減少“蘇維?！狈?hào)的使用，1935年12月中華蘇維埃共和國(guó)改國(guó)名為“中華蘇維埃人民共和國(guó)”，1936年再度改名為“中華蘇維埃民主共和國(guó)”。同時(shí)為了合作抗日的需要，對(duì)紅軍進(jìn)行改編，忍痛摘下紅五星軍帽，換上綴有青天白日帽徽的軍帽。把紅軍基層學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的場(chǎng)所“列寧室”改為“救亡室”，里面布置的畫(huà)像由原來(lái)的馬克思、列寧換成毛澤東和朱德。新民主主義革命時(shí)期蘇維埃符號(hào)的產(chǎn)生、發(fā)展與終結(jié)，“在一定程度上反映了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的發(fā)展歷程”(19)胡國(guó)勝：《紅色符號(hào)》，廣東人民出版社2011年版，第103頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)整蘇維埃政策，改變蘇維埃符號(hào)，反映了黨的實(shí)事求是與日益成熟，正如西方學(xué)者指出，在共產(chǎn)黨人看來(lái)“蘇維埃的取消不過(guò)是一種歷史的需要，不過(guò)是尚未完成的中國(guó)革命的一個(gè)新階段”(20)[美]尼姆·威爾斯著、馬慶平譯：《紅色中國(guó)內(nèi)幕》，華文出版社1991年版，第193頁(yè)。。

(四)傳承紅色基因一以貫之，繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合

紅色文化符號(hào)繼承性體現(xiàn)在對(duì)紅色文化的核心即紅色基因的繼承上，一脈相承。一是從紅色符號(hào)本身的顏色、式樣，一是從紅色符號(hào)體現(xiàn)的宗旨上?？疾熘袊?guó)共產(chǎn)黨各個(gè)不同時(shí)期的不同類(lèi)型的旗幟，無(wú)論式樣和內(nèi)容元素如何變，但其紅色的主色調(diào)始終不變。黨旗紅色背景下的“鐮刀錘子”表明中國(guó)共產(chǎn)黨是代表最廣大人民群眾利益的最具革命性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織。無(wú)論時(shí)代如何變化，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中傳承紅色基因，強(qiáng)調(diào)革命的紅色底色始終不變。學(xué)者指出“紅色文化符號(hào)的意義內(nèi)核突顯在紅色精神當(dāng)中”(21)安然、王勃然：《紅色文化符號(hào)及其介體功能解讀》，《紅色文化學(xué)刊》2017年第3期。。從長(zhǎng)征到新長(zhǎng)征，長(zhǎng)征從某種意義上已成為經(jīng)典紅色文化符號(hào)，正如學(xué)者強(qiáng)調(diào)：“長(zhǎng)征在今天的意義，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了事件本身具有的影響，或者以中華民族崛起之路的重要標(biāo)志性符號(hào)來(lái)定位更為恰當(dāng)?！?22)劉建民、黃彩英：《事件與符號(hào)：長(zhǎng)征相關(guān)問(wèn)題的再討論》，《河北學(xué)刊》2017年第5期。從新民主主義革命時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，不斷繼承與創(chuàng)新。長(zhǎng)征結(jié)束后，毛澤東同志總結(jié)長(zhǎng)征，組織撰寫(xiě)長(zhǎng)征回憶錄，把長(zhǎng)征比作播種機(jī)，宣傳隊(duì)，宣言書(shū)，稱(chēng)“長(zhǎng)征一完結(jié)，新局面就開(kāi)始”(23)毛澤東：《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》(1935年12月27日)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第150頁(yè)。。新中國(guó)成立前夕的中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東又把即將開(kāi)始的新中國(guó)偉大事業(yè)比作新長(zhǎng)征，強(qiáng)調(diào)“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”(24)毛澤東：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》(1949年3月5日)，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1438頁(yè)。。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要牢記初心使命，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，如在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年紀(jì)念大會(huì)講話(huà)中指出“每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路”(25)習(xí)近平：《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話(huà)》(2016年10月21日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第48—49頁(yè)。。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨百年紅色文化符號(hào)的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年的奮斗歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的永久性歷史記憶，彰顯中共本色和政黨使命

紅色文化符號(hào)夯實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨革命與執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)，傳播了馬克思主義，形成馬克思主義意識(shí)形態(tài)和輿論導(dǎo)向。換言之，紅色文化符號(hào)作為一種社會(huì)記憶或集體記憶，或者說(shuō)作為一種社會(huì)記憶的重要媒介，其不斷建構(gòu)與傳播的過(guò)程，是廣大人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的追憶和再現(xiàn)過(guò)程。社會(huì)記憶蘊(yùn)含了社會(huì)的核心價(jià)值，證明了現(xiàn)存社會(huì)秩序的合法化，“誰(shuí)掌握了這樣的工具，便具有了改變社會(huì)的力量”(26)郭磊：《社會(huì)記憶如何可能？——保羅·康納頓社會(huì)記憶理論的再闡釋》，華東師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文。。共產(chǎn)黨在新民主主義革命中形成的紅色貨幣作為一種紅色文化符號(hào)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)金融工作的歷史軌跡和輝煌業(yè)績(jī)。黨在不同歷史時(shí)期的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，如國(guó)共合作大革命時(shí)期的“打倒帝國(guó)主義和封建軍閥”，土地革命時(shí)期的“打土豪，分田地”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“打倒日本帝國(guó)主義”，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“打倒國(guó)民黨反動(dòng)派，建立新中國(guó)”，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”，改革開(kāi)放時(shí)期的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”等，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的“全面建小康，共筑中國(guó)夢(mèng)”“建設(shè)美麗中國(guó)”“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等，作為紅色文化符號(hào)，承載了中國(guó)共產(chǎn)黨不同歷史時(shí)期的使命和任務(wù)，再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的奮斗歷程。

(二)形塑了中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明立體的政黨形象，呈現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，推進(jìn)各族群眾的政治認(rèn)同

政黨形象是指“黨外力量對(duì)政黨文化的總體評(píng)價(jià)”(27)李冉：《中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社2009年版，第50頁(yè)。。紅色文化符號(hào)背后蘊(yùn)含著豐富的政治意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨政治屬性、政黨形象的鮮明標(biāo)志和直觀(guān)體現(xiàn)。學(xué)者強(qiáng)調(diào)“符號(hào)從根本上是與政治生活最核心的內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起的”(28)金鵬：《符號(hào)化政治——并以文革時(shí)期符號(hào)象征秩序?yàn)槔?，?fù)旦大學(xué)2002年博士學(xué)位論文。。新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)險(xiǎn)惡斗爭(zhēng)環(huán)境，黨運(yùn)用紅色文化符號(hào)，開(kāi)展革命宣傳，如“廣泛運(yùn)用于紅軍印制的各類(lèi)錢(qián)幣、票證、報(bào)刊、證書(shū)、民間印染、刺繡等，如在錢(qián)幣、布幣、銀幣、銅幣、稅票、郵票、土地證、優(yōu)待證、繡花枕被、鞋帽、手帕、圍裙、腰帶上面印有馬列頭像，中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗，工人、農(nóng)民、紅軍形象和一些工藝圖案”(29)文化部黨史資料征集工作委員會(huì)辦公室：《長(zhǎng)征中的文化工作》，北京圖書(shū)館出版社1998年版，第135頁(yè)。。人民政黨為人民，通過(guò)各種紅色文化符號(hào)，形塑了共產(chǎn)黨為民族謀解放，為人民謀幸福的先進(jìn)政黨形象，促進(jìn)了各族人民對(duì)黨的認(rèn)同，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命道路的認(rèn)同。正如長(zhǎng)征時(shí)期侗族青年楊和鈞在其詩(shī)作《板壁上的指南》中，把紅軍留在侗寨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)比作行動(dòng)的指南。斯諾撰寫(xiě)《紅星照耀中國(guó)》，拍攝毛澤東帶著鑲嵌五角星帽的照片，把中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝形象傳遍全世界。再如中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的群體形象，像李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、方志敏、陳樹(shù)湘、楊靖宇、焦裕祿、雷鋒、鄧稼先、楊善洲等，他們以崇高的品格，無(wú)私的奉獻(xiàn)，偉大的業(yè)績(jī)，在人民心中樹(shù)立了永恒的豐碑，成為中國(guó)共產(chǎn)黨良好政黨形象的代表和符號(hào)。

中共百年歷史進(jìn)程中，在紅色文化符號(hào)的建構(gòu)方面，實(shí)事求是，剔除紅色文化符號(hào)中的錯(cuò)誤。如改革開(kāi)放初期，黨中央通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想；對(duì)文化大革命十年內(nèi)亂中極左思潮下的紅色文化符號(hào)“忠字舞”等的揚(yáng)棄；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代強(qiáng)調(diào)求真求實(shí)，科學(xué)弘揚(yáng)紅色文化。這些作法，都是對(duì)彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)文化的紅色符號(hào)的正本清源，進(jìn)一步形塑了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命、與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政大黨形象。

(三)賡續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉大的革命精神，是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷前進(jìn)的永恒精神動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨百年紅色文化符號(hào)，構(gòu)筑了中國(guó)共產(chǎn)黨百年偉大精神的豐富形態(tài)，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神和信念?！凹w記憶在本質(zhì)上是立足現(xiàn)實(shí)而對(duì)過(guò)去的一種重構(gòu)”(30)[法]莫里斯·哈布瓦赫著，畢然、郭金華譯：《論集體記憶》，上海人民出版社2002年版，第59頁(yè)。，紅色文化符號(hào)作為一種社會(huì)集體記憶，是引導(dǎo)廣大黨員干部和人民群眾傳承紅色記憶，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的精神力量。正如學(xué)者指出紅色文化社會(huì)記憶建構(gòu)的目的“在于借助社會(huì)記憶的回溯和重構(gòu)，彰顯紅色文化的時(shí)代價(jià)值，促成當(dāng)前不同階層或群體對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的理解和認(rèn)同”(31)胡繼東：《論紅色文化的社會(huì)記憶建構(gòu)——基于符號(hào)學(xué)的視角》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2018年第2期。。紅色是革命精神的底色，百年來(lái)紅色符號(hào)賡續(xù)綿延，傳承著永恒不變的紅色精神。紅五星作為中國(guó)革命的經(jīng)典紅色符號(hào)，成為激勵(lì)一代代共產(chǎn)黨人前進(jìn)的精神動(dòng)力。老紅軍楊光明在《紅星在我心中》一文中回憶紅五星對(duì)一位紅軍戰(zhàn)士的重要意義，“在長(zhǎng)征最艱難的時(shí)期，每天集合繼續(xù)行軍時(shí)，都發(fā)現(xiàn)有的同志在病、餓、凍中倒下了。但大家只要看到紅五星，就勇氣百倍、信心倍增”(32)楊光明：《紅星在我心中》，《解放軍報(bào)》2006年10月23日。。從南昌起義、井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)士身上的紅色犧牲帶，到新中國(guó)成立后的少先隊(duì)員的紅領(lǐng)巾，既是對(duì)紅色精神的緬懷與紀(jì)念，又是對(duì)紅色革命精神的繼承和弘揚(yáng)。紅色電影《閃閃的紅星》以“紅五星”這一紅色文化符號(hào)，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代少年兒童追求革命理想的成長(zhǎng)故事?？箲?zhàn)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)改易服裝稱(chēng)謂，但人民軍隊(duì)的革命精神和紅色基因始終未變。正如陳賡指出：“我們永遠(yuǎn)是黨軍，紅軍永遠(yuǎn)是紅軍，任憑換個(gè)什么名義，戴上什么帽子，我們始終為了共產(chǎn)黨的光榮而奮斗?！?33)陳賡：《陳賡日記》，戰(zhàn)士出版社1982年版，第10頁(yè)。

以馬克思主義真理為內(nèi)在靈魂的紅色文化符號(hào)，充實(shí)了中國(guó)人民的精神世界，使古老的中國(guó)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，促進(jìn)了中國(guó)人民的文化自信。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)革命的面貌煥然一新，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)百年紅色文化發(fā)展的新篇章。從此，中華兒女謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。