付安玲 肖朝霞

紅色文化有廣義與狹義之分。廣義的紅色文化主要是指在世界上共產(chǎn)主義或社會主義運動的整個歷史過程中所逐漸形成的人類進步文明的總和；狹義的紅色文化主要是指在馬克思主義列寧主義的指導下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國廣大人民群眾在新民主主義革命、社會主義革命建設(shè)改革的實踐過程中所共同創(chuàng)造出來的各種物質(zhì)財富和精神財富的總和。(1)渠長根：《紅色文化概論》，紅旗出版社2017年版，第1頁。近年來，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的思維方式發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，開始由自然思維轉(zhuǎn)向智能思維。而傳統(tǒng)的紅色文化儲存與傳播形式已經(jīng)很難適應(yīng)這種思維方式變革的需要。紅色文化要永葆活力，就必須與大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)深度結(jié)合，實現(xiàn)紅色文化的數(shù)字化變革。紅色文化的數(shù)字化是將數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)運用在紅色文化資源中，建立數(shù)字版的紅色文化資源。通過數(shù)字采集、復原再現(xiàn)、展示傳播等方法將紅色文化中所蘊含的物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化以數(shù)字媒體的形式展現(xiàn)出來。(2)施鐿、張文：《紅色文化的數(shù)字化傳播研究》，《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》2017年第24期。在大數(shù)據(jù)時代促進紅色文化數(shù)字化變革，對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價值觀、增強主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)力都具有重要的現(xiàn)實意義。

一、紅色文化的數(shù)字化是大數(shù)據(jù)時代的必然要求

(一)適應(yīng)人們當前數(shù)字化生存的需要

大數(shù)據(jù)時代，人們的生存方式發(fā)生了深刻變化，基于數(shù)字空間的工作、生活和學習成為全新的生存方式，人們已經(jīng)從虛擬網(wǎng)絡(luò)壞境的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與者。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.11億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達71.6%。其中，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達9.44億，占網(wǎng)民整體的93.4%，短視頻用戶規(guī)模為8.88億，占網(wǎng)民整體的87.8%。(3)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202109/P020210915523670981527.pdf可見，與網(wǎng)絡(luò)“共存”的泛在性數(shù)字化生存成為常態(tài)。大數(shù)據(jù)時代，信息的傳播與更新更快速便捷、傳播平臺更多樣廣闊、人們的思維更多元多變，在獵奇心理與自我表達欲望獲得一定程度的滿足之后，人們更加注重文化產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)與情感認同，更加追求數(shù)字圖像的視覺刺激與感官體驗，更加期待數(shù)字技術(shù)與文化藝術(shù)融合對傳播業(yè)態(tài)的創(chuàng)新以及對社會生活更深層次的表達，這些無疑為紅色文化的數(shù)字化變革帶來巨大機遇。

近年來，各地政府為積極打造紅色文化品牌，提升紅色文化傳播力，建立了大量紅色文化網(wǎng)站、紅色文化紀念館等，但是紅色文化傳播效果仍然不盡人意。將紅色文化資源與數(shù)字化的技術(shù)手段相結(jié)合，轉(zhuǎn)化成文字、視頻、圖片等形式，運用微博、微信、抖音等相關(guān)媒介平臺進行數(shù)字化、立體化的展示，讓受眾能夠通過遠程終端全方位地了解各種紅色資源的厚重文化底蘊，更容易激發(fā)人們對紅色文化的興趣和愛國情感。通過數(shù)字化和信息化的技術(shù)手段創(chuàng)新紅色文化資源的保護和傳承方式，使紅色文化教育不再拘泥于時空限制。讓人們在網(wǎng)絡(luò)平臺上學習紅色文化，傳承紅色精神，增強對紅色文化的認同感，不僅能增強紅色文化的吸引力、提高紅色文化的適應(yīng)性，而且能夠滿足人們的數(shù)字化生存需要，具有鮮明的時代特色。這種數(shù)字化的文化資源呈現(xiàn)方式，不僅提高了紅色文化傳播與傳承的效率，并且彌補了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的嬗變和人們精神世界的空虛，建構(gòu)起紅色文化與價值觀念互聯(lián)互通的情感鏈條，讓受眾在紅色文化的浸潤中有更多的獲得感，增強文化認同。

(二)豐富大數(shù)據(jù)時代紅色文化傳播形式多樣性的需要

傳統(tǒng)的紅色文化傳播大多通過紀念館、革命舊址、紅色影視作品等形式實現(xiàn)，單一的文化傳播形式并不能生動地刻畫、深入地表現(xiàn)紅色文化特有的精神內(nèi)涵。社會經(jīng)濟的發(fā)展和技術(shù)革命的推動，為紅色文化傳播形式的創(chuàng)新提供了可能。大數(shù)據(jù)時代，全息投影、5D、VR(虛擬現(xiàn)實技術(shù))、數(shù)據(jù)庫等技術(shù)手段的應(yīng)用，以及微信、微博、抖音短視頻等平臺的普及，為實現(xiàn)紅色文化傳播方式的多樣性創(chuàng)新提供了技術(shù)支持。

一方面，紅色文化資源借助5D、VR、AR等數(shù)字化手段，將紅色文化資源中被破壞的、消失的紅色革命歷史舊址、偉人故里、紅色史料等通過技術(shù)手段進行復原再現(xiàn)，通過模擬革命歷史時期的具體實際，激發(fā)人們體驗的積極性，增加紅色文化傳播的體驗性和趣味性，是紅色文化數(shù)字化變革的鮮活體現(xiàn)。(4)汪勇、王敏：《用數(shù)字化讓貴州紅色文化資源鮮活起來》，《貴州日報》2019年2月25日。依托于數(shù)字技術(shù)的縱深發(fā)展，數(shù)字技術(shù)邏輯與編碼邏輯不斷拓展了紅色文化的時空表現(xiàn)力，其所創(chuàng)設(shè)的虛擬現(xiàn)實、情景再現(xiàn)、全場景沉浸式生態(tài)等為人們提供了更加豐富和逼真的視覺體驗與感官刺激，因氛圍渲染而引起的強烈情感認同無不激發(fā)著人們參與這場“視聽盛宴”的熱情。另一方面，可以借助微信、微博等數(shù)字媒介將紅色資源制作成圖片、文字、音頻等多種形式進行傳播，利用數(shù)字化打破地域限制和時間限制。大數(shù)據(jù)精確定位不同網(wǎng)絡(luò)主體的瀏覽記錄和取向偏好等，了解他們的思想動態(tài)，提高紅色文化推送的針對性。在數(shù)字技術(shù)的加持下，紅色文化正以動漫、游戲、短視頻等多種姿態(tài)融入人們生活的方方面面，數(shù)字技術(shù)不僅為紅色文化的數(shù)字化變革提供了載體支撐，更在深度與廣度上不斷拓展了紅色文化的價值影響力。用數(shù)字媒介技術(shù)講述紅色文化，將紅色文化做“生”做“動”做“活”，正成為傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代潮流。

(三)加強網(wǎng)絡(luò)文化價值觀引領(lǐng)的需要

2018年8月22日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔負起的一個戰(zhàn)略任務(wù)。”(5)《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日報》2018年8月23日。這一重要論述深刻指出了增強主流意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的極端重要性，提供了大數(shù)據(jù)時代紅色文化引領(lǐng)當代文化價值觀的重要遵循。面對日益復雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，紅色文化作為植根于中國本土的先進文化代表，如果不將其加以傳播展示，就很難將紅色文化的育人價值最大化，紅色精神也難以得到有效傳揚。而網(wǎng)絡(luò)作為各種文化價值觀的集散地，表征著人們的精神狀態(tài)和價值追求，呈現(xiàn)出異彩紛呈的獨特網(wǎng)絡(luò)文化圖景，這種網(wǎng)絡(luò)文化又對人們的文化價值觀產(chǎn)生深刻的反哺作用。

網(wǎng)絡(luò)主體在文化大開放的背景下，接觸各種不同特點的文化，這些文化通過網(wǎng)絡(luò)媒體平臺傳達的思想觀念、道德觀念、價值追求能夠潛移默化地影響人們的精神生活，既有可能正確地引導網(wǎng)絡(luò)群體的知、情、意、行的各個方面，也有可能對其產(chǎn)生誤導。加之，網(wǎng)絡(luò)具有的社會輿論風向標和放大器的作用，更加凸顯了網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域文化價值觀引領(lǐng)的重要性。特別是在大數(shù)據(jù)時代，如何用主流價值導向駕馭“算法”(6)習近平：《加快推動媒體融合發(fā)展 構(gòu)建全媒體傳播格局》，《求是》2019年第6期。，助力紅色文化數(shù)字化變革是一項重要課題。紅色文化數(shù)字化就是讓紅色文化充盈網(wǎng)絡(luò)空間、占領(lǐng)精神高地，發(fā)揮紅色文化的教育價值，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化價值觀的正確方向。要充分利用大數(shù)據(jù)支撐的各種數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺，促進紅色文化的有效傳播，發(fā)揮紅色文化資源的育人作用，挖掘整合紅色文化傳播內(nèi)在機理，擴大紅色資源的宣傳渠道，賦予紅色文化以鮮明的時代特色，讓網(wǎng)絡(luò)群體在體驗網(wǎng)絡(luò)娛樂的同時，獲得更多精神上的充實和道德上的指引。

二、大數(shù)據(jù)與紅色文化數(shù)字化變革的內(nèi)在契合

(一)大數(shù)據(jù)的多類型與紅色文化數(shù)字化的多樣性變革相契合

大數(shù)據(jù)的多類型指的是數(shù)據(jù)來源多樣、類型繁多、結(jié)構(gòu)復雜、多元多變。(7)付安玲、張耀燦：《大數(shù)據(jù)助力網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理及提升路徑》，《馬克思主義研究》2016年第5期。一般來說，大數(shù)據(jù)包括人們上網(wǎng)產(chǎn)生的各種結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)(指數(shù)據(jù)庫，由二維表結(jié)構(gòu)對數(shù)據(jù)實現(xiàn)邏輯表達)、非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)(網(wǎng)絡(luò)中的文字、圖片、視頻、圖像等多類信息數(shù)據(jù))、半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)(介于完全結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和完全無結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)之間的數(shù)據(jù))三種。(8)呂躍超：《淺談大數(shù)據(jù)及大數(shù)據(jù)分析》，《電腦知識與技術(shù)》2018年第18期。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們接觸網(wǎng)絡(luò)的時間和空間都在擴展，大量數(shù)據(jù)遍布人們生活、工作、學習的各個角落，這些實時大量涌現(xiàn)的數(shù)據(jù)對信息處理技術(shù)提出新的要求。

據(jù)統(tǒng)計，目前全國共有不可移動革命文物3.6萬多處，國有館藏可移動革命文物超過100萬件/套，2018年到2020年，共推出革命文物展覽4000多個，依托革命舊址、革命文物開展的紅色旅游規(guī)模和熱度全面攀升。(9)趙曉霞：《革命文物家底進一步摸清全國不可移動革命文物逾3.6萬處更多革命文物保護單位將發(fā)展為青少年教育基地》，《人民日報海外版》2021年5月20日。大量的紅色文化資源不僅是寶貴的精神文化財富，也是中國最深厚的文化軟實力。我國紅色文化資源種類繁多、分布廣泛、各具特色，但是傳統(tǒng)的紅色文化宣傳和教育大多借助紀念館等形式開展，多樣的紅色文化資源的價值無法充分挖掘。紅色文化數(shù)字化多樣性，不僅只是針對單一的、特定的紅色資源，而是要把多元的“紅色精神”“紅色建筑”“紅色文物”“紅色故事”等紅色文化資源通過數(shù)字化手段實現(xiàn)各類紅色文化的數(shù)字化變革，從而提高紅色文化資源傳播的有效性。

大數(shù)據(jù)來源的多類型和紅色文化數(shù)字化的多樣性高度契合。大數(shù)據(jù)通過各種儀器、設(shè)施、傳感器不斷傳輸產(chǎn)生大量的非結(jié)構(gòu)化、半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，其中大規(guī)模的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)恰好迎合了紅色文化數(shù)字化多樣性的需要。借助數(shù)字化媒介和數(shù)字化技術(shù)，對其不同類別進行針對性地挖掘、分析、整合，創(chuàng)新紅色文化傳播途徑。例如：對于紅色紀念館，可以將傳統(tǒng)的宣傳方式與數(shù)字化媒介平臺相結(jié)合，依托微博、微信、公眾號進行傳播，從而獲得廣泛和堅實的群眾基礎(chǔ)；將紀念展館資源制作成文字、圖片、音視頻等數(shù)據(jù)形式進行展示，讓人們通過數(shù)字化平臺“感受”紅色文化的魅力，激發(fā)人們對革命老區(qū)文化、革命舊址的興趣，為紅色文化多樣化傳播提供可能。互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)深度融合，能夠改變以往紅色文化資源分散廣、聚合性差的狀況，實現(xiàn)紅色文化資源多樣性基礎(chǔ)上的共享，讓豐富多彩的紅色文化富有生機和活力。

(二)大數(shù)據(jù)的高速度與紅色文化數(shù)字化的泛在性變革相契合

數(shù)據(jù)來源的多樣性給信息處理速度提出更高的要求，高速度成為大數(shù)據(jù)的重要特征。在大數(shù)據(jù)時代，通過高速運轉(zhuǎn)的計算機處理器和服務(wù)器對海量數(shù)據(jù)快速、及時、有效的處理，快速捕捉用戶的不同需求，創(chuàng)建實時數(shù)據(jù)成為一種普遍趨勢。此外，大數(shù)據(jù)的高速度不僅要求對不斷激增的數(shù)據(jù)進行快速處理，還需要迅速處理、分析和向用戶反饋數(shù)據(jù)，以確保數(shù)據(jù)的及時性。

“泛在性”通俗來講就是廣泛的存在性。紅色文化數(shù)字化的泛在性是指實現(xiàn)數(shù)字化的紅色文化資源無處不在、無時不在的網(wǎng)絡(luò)覆蓋。當人們處在互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境中時，能夠在任何時間、任何地點通過網(wǎng)絡(luò)獲得紅色文化資源的信息，紅色文化數(shù)字化的泛在性旨在隨時隨地為豐富人的精神世界提供“服務(wù)”。

大數(shù)據(jù)的高速度與紅色文化數(shù)字化的泛在性相契合。首先，利用大數(shù)據(jù)高速度的特點對大量紅色文化資源進行及時有效的挖掘與實時處理，保證紅色文化資源的價值得到充分而有效的發(fā)揮。其次，紅色文化資源的價值主要體現(xiàn)在對人的價值觀影響方面，人們可以通過各種網(wǎng)絡(luò)客戶端實現(xiàn)信息資源的使用和共享，這就是通常所說的泛在學習(U-learning)。大數(shù)據(jù)的高速度特點為泛在學習提供了可能。大數(shù)據(jù)的高速度在為人們帶來大量紅色文化資源的同時，也為泛在學習提供了多樣高效的傳播媒介、快速捕捉的相關(guān)數(shù)據(jù)信息、不同紅色文化的新型傳播形式，從而有效針對紅色資源的利用情況等進行數(shù)據(jù)的即時收集與分析，預(yù)測未來發(fā)揮紅色文化價值的方向，精準快速地處理數(shù)據(jù)信息，創(chuàng)建反映人們實時需求的動態(tài)數(shù)據(jù)源。讓任何人(Anyone)在任何時間(Anytime)、任何地點(Anywhere)通過任意設(shè)備(Anydevice)(10)嚴冰、單從凱：《數(shù)字化學習資源》，中央廣播大學出版社2015年版，第160—161頁。傳承紅色精神、感受紅色魅力、學習紅色文化成為可能，并且實現(xiàn)紅色文化資源的共享。這種“4A”學習方式和數(shù)字化資源相結(jié)合，是大數(shù)據(jù)時代泛在學習的主要方式之一，是實現(xiàn)紅色文化數(shù)字化變革的集中體現(xiàn)。

(三)大數(shù)據(jù)的大規(guī)模與紅色文化數(shù)字化的整體性變革相契合

大數(shù)據(jù)時代，國家對紅色文化資源采取了一系列的政策措施加以保護和傳播，國內(nèi)的專家學者也開始為新時期紅色文化資源數(shù)字化變革積極建言獻策。但是，紅色文化的數(shù)字化變革還處于起始階段，大量的紅色文化資源由于地理位置偏辟、交通不便、宣傳不足等因素，尚未得到較好的開發(fā)、真正的保護和有效的傳播。紅色文化作為見證一代又一代人成長、激勵一代又一代人奮勇向前、成就一代又一代人光輝未來的優(yōu)秀文化資源，作為中華民族抵御外敵、實現(xiàn)獨立的強大精神動力，其自身的價值是不可估量的。雖然近年來電視、媒體都出現(xiàn)了較多和“紅色精神、紅色建筑、紅色故事”相關(guān)的影視作品和紀錄片，產(chǎn)生了較好的社會影響，但是面對外來文化的沖擊，西方文化霸權(quán)主義的侵襲，紅色文化傳播的效果仍然有限。

大規(guī)模是大數(shù)據(jù)最基本的特征。大數(shù)據(jù)處理的是研究對象的原始數(shù)據(jù)。首先，大數(shù)據(jù)直接處理所有數(shù)據(jù)信息而非部分數(shù)據(jù)，使用所有的數(shù)據(jù)可以帶來更高的精確性，從更多的細節(jié)來解釋事物屬性。(11)馬建光等：《大數(shù)據(jù)的概念、特征及其應(yīng)用》，《國防科技》2013年第2期。大數(shù)據(jù)能夠直接處理網(wǎng)絡(luò)之中的各種數(shù)據(jù)信息，準確捕捉網(wǎng)絡(luò)動態(tài)。大數(shù)據(jù)通過網(wǎng)絡(luò)中的大量數(shù)據(jù)分析紅色文化資源的發(fā)展趨勢，分析紅色文化資源傳播存在的薄弱環(huán)節(jié)，特別是針對有些地方紅色文化資源缺乏整合與共享等“信息孤島”現(xiàn)象，可采取及時有效的完善措施，不拘泥于某一形式、某一地區(qū)、某一特定文化資源，確保紅色文化資源傳播的完整性與共享性。其次，“大數(shù)據(jù)并不僅僅指數(shù)據(jù)的容量即數(shù)據(jù)量的大小”，還強調(diào)數(shù)據(jù)增長的速度和多樣化。(12)[美]比爾·弗蘭克斯著，黃海、車皓陽等譯：《駕馭大數(shù)據(jù)》，人民郵電出版社2013年版，第4頁。利用大數(shù)據(jù)對充斥在網(wǎng)絡(luò)空間中的各種文化形態(tài)進行動態(tài)把握，趨利避害，有效防止不良文化的傳播，給予以紅色精神為主導的價值引領(lǐng)，使主流文化價值占據(jù)網(wǎng)絡(luò)高地，不僅對紅色文化數(shù)字化變革提供更多可能，也對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的治理具有重要的意義。在虛擬與現(xiàn)實交錯的網(wǎng)絡(luò)空間，裹挾著大量“意識形態(tài)事件”的各種文化交流交融與交鋒，衍生出網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)的多重壓力和嚴峻挑戰(zhàn)，加之認識誤區(qū)、應(yīng)對乏力等，紅色文化數(shù)字化引領(lǐng)迫在眉睫。利用大數(shù)據(jù)堅守中國紅色文化陣地是必須思考的現(xiàn)實問題，利用大數(shù)據(jù)大規(guī)模的特點傳播紅色文化資源，讓原先可能相對雜亂的文化追求轉(zhuǎn)化為對民族精神、民族文化的自豪感，從而整合與引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化價值觀的前進方向。因此，大數(shù)據(jù)的大規(guī)模使紅色文化的數(shù)字化的整體性變革成為可能。

大數(shù)據(jù)的精確性能提升紅色文化數(shù)字化教育的有效性。大數(shù)據(jù)的精確性是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)信息對網(wǎng)絡(luò)社群的思想觀念、價值追求和興趣愛好進行分析與研判，與紅色文化數(shù)字化教育有效性的提高相輔相成。網(wǎng)絡(luò)生活的日新月異，給紅色文化傳播帶來巨大發(fā)展機遇的同時，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。一是面對外來文化的進入，人們的興趣更趨向關(guān)注外來文化帶來的新鮮感，忽視了外來文化對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊。比如，曾一度充斥網(wǎng)絡(luò)空間的哈韓、哈日文化，各種歐美影視劇等，都對普通大眾，特別是青少年人群產(chǎn)生了深遠影響。二是中國先進文化宣傳度不高或者宣傳模式略顯單一，紅色文化本身蘊含的價值得不到有效彰顯，甚至在網(wǎng)絡(luò)媒體傳播過程中，受到歷史虛無主義等思潮的侵蝕，紅色文化、民族英雄、紅色精神曾一度被無底線的調(diào)侃、歪曲、丑化與抹黑。黨的十八大以來，我們針對新自由主義、普世價值論、歷史虛無主義等錯誤思潮展開切實斗爭，形成整體合力，凝聚了黨心民心。但也應(yīng)深刻認識到，各種錯誤思潮并未失去生長傳播的土壤，在特定時間點借助特定事件集中爆發(fā)的可能依然很大。(13)周群：《弘揚紅色文化與歷史虛無主義的破產(chǎn)》，《理論與評論》2018年第2期。

在這種境遇下，提高紅色文化數(shù)字化教育的有效性迫在眉睫。應(yīng)當利用大數(shù)據(jù)精準性的特點，及時全面地了解網(wǎng)絡(luò)中紅色文化傳播的真正情況，把握不同網(wǎng)絡(luò)社群的思想動態(tài)，有針對性地制定切實可行的治理政策。(14)付安玲、張耀燦：《大數(shù)據(jù)助力網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理及提升路徑》，《馬克思主義研究》2016年第5期。青少年是國家的未來，民族的希望，對青少年進行紅色文化的教育尤為重要，特別是在網(wǎng)絡(luò)世界日益復雜的今天，為青少年營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間需要社會的共同努力。紅色文化教育應(yīng)克服以說教為主的單一教育形式，更多運用大數(shù)據(jù)技術(shù)創(chuàng)新傳播形式，使其更加生動活潑地展示出來。同時要利用大數(shù)據(jù)對青少年群體的網(wǎng)絡(luò)行為做出研判，推送適合青少年群體年齡特點的文化形式，對其思想價值觀念進行科學正確的引導。對于其他網(wǎng)絡(luò)群體，政府要加強對網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)管，使紅色文化更加健康地傳播，從而使大數(shù)據(jù)在促進紅色文化傳播的同時，又能對個人的思想情感進行精準分析，提高教育的有效性。大數(shù)據(jù)的精確性對紅色文化數(shù)字化教育有效性的提高具有重要意義，是紅色文化逐漸深入人心、引領(lǐng)各種社會思潮、培育踐行社會主義核心價值觀的重要助推器。

三、大數(shù)據(jù)促進紅色文化數(shù)字化變革的現(xiàn)實路徑

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳先后印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關(guān)于實施革命文物保護利用工程(2018—2022年)的意見》等文件，強調(diào)要強化戰(zhàn)略思維，加強對紅色文化資源數(shù)字化的組織領(lǐng)導，統(tǒng)籌推進革命文物保護利用傳承，著力加強革命文物保護修復和展示傳播，著力深化革命文物價值挖掘和利用創(chuàng)新。在紅色文化資源數(shù)字化方面，要切實做好“革命文物資源目錄和大數(shù)據(jù)庫”，“適度運用現(xiàn)代科技手段，增強革命文物陳列展覽的互動性體驗性”，真正讓紅色文化活起來。(15)張從海：《安徽紅色文化資源數(shù)字化對策》，《安徽日報》2018年9月4日。

(一)整合紅色文化數(shù)字化資源，建設(shè)紅色文化數(shù)字化資源庫

紅色文化資源的整合不僅需要高水平的專門人才，也需要大數(shù)據(jù)研究的專業(yè)人員。紅色文化數(shù)字化資源庫的建立是一個復雜的系統(tǒng)工程，要協(xié)調(diào)各方力量，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，耗費巨大的人力物力資源。一方面要對各地的紅色文化資源進行數(shù)據(jù)收集與挖掘，如文獻、圖片、紀錄片、聲音、文物等，以數(shù)字化的記錄方式對這些原始數(shù)據(jù)進行梳理與整合，通過影像、文字和三維再現(xiàn)數(shù)據(jù)進行分類、存儲和標記，實現(xiàn)對歷史文物、文化遺產(chǎn)的保護；另一方面，要對已收集的紅色文化數(shù)字化資源進行分類篩選、系統(tǒng)整合，可以按照文化資源來源、受眾特點、時間維度、使用途徑等不同標準，建設(shè)一個系統(tǒng)性高、針對性強、內(nèi)容詳實的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，加強對數(shù)據(jù)庫的管理監(jiān)督，為后期紅色文化資源的補充完善和訂正提供便利。紅色文化數(shù)據(jù)庫的建立是紅色文化與人們進行有效互動的基本前提，是對紅色文化資源保護最直接最有效的方式，也是促進紅色文化傳播、讓紅色文化真正“活起來”的行之有效的路徑。

(二)采取精準化個性化處理，提升紅色文化數(shù)字化傳播的效度

精準化指利用大數(shù)據(jù)將包羅萬象的紅色文化資源進行收集整合，對紅色文化數(shù)據(jù)資源采用統(tǒng)計、預(yù)測、關(guān)聯(lián)等算法進行建模分析，分析整合之后對紅色文化數(shù)據(jù)進行精準化解讀。個性化是指非一般大眾化的東西，在大眾化的基礎(chǔ)上增加獨特、另類、擁有自己特質(zhì)的需要，獨具一格，別開生面的一種說法，打造一種與眾不同的效果。(16)吳忠、唐敏：《全渠道視角下消費者渠道利用行為研究》，《商業(yè)研究》2015年第2期。

一方面，紅色文化的個性化是指基于大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，將紅色文化中的各種紅色資源，如紅色精神、紅色展館、紅色建筑、紅色旅游通過數(shù)字化個性化的處理，充分挖掘各自的獨特價值，形成特色與品牌，實現(xiàn)精準化傳播。

另一方面，大數(shù)據(jù)在促進紅色文化個性化轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，對不同的客戶端數(shù)據(jù)進行精準化分析，科學化、立體化呈現(xiàn)紅色文化資源的傳播與利用情況與特征；在充分挖掘和整合各類紅色文化資源的基礎(chǔ)上，依據(jù)不同的紅色文化資源類型，制定有針對性和系統(tǒng)性的紅色資源宣傳方案，補齊紅色文化傳播的短板，深入挖掘紅色資源的內(nèi)在價值，全方位地展示紅色文化的內(nèi)容，也成為促進紅色文化資源精準化個性化傳播的另一種重要形式。

紅色文化采用精準化個性化的處理，將大數(shù)據(jù)技術(shù)與紅色文化的思想內(nèi)核有機結(jié)合，大大拉近了歷史與現(xiàn)實之間的距離，賦予了紅色文化以鮮活化、形象化的生動表達，使得紅色文化能夠適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代要求，兼容并包，體現(xiàn)先進性，有效提升傳播效度。

(三)構(gòu)建動態(tài)預(yù)測大數(shù)據(jù)模型，增強紅色文化數(shù)字化教育的實效性

構(gòu)建動態(tài)的預(yù)測大數(shù)據(jù)模型是在精準定位的基礎(chǔ)上，依托大數(shù)據(jù)的高速度和精確性特征，為網(wǎng)絡(luò)群體打造個性化的紅色文化資源體系，實現(xiàn)紅色文化數(shù)字化教育的目標。

首先，通過不同的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺將紅色文化資源傳播給受眾，人們的實時需求能夠為大數(shù)據(jù)所精細捕捉，這不僅拓寬了紅色文化傳播的路徑，更實現(xiàn)了紅色文化傳播者與接收者角色的互聯(lián)互通。在這種交互性的互動中，數(shù)字化的紅色文化對受眾發(fā)揮最大的教育價值，紅色文化資源內(nèi)涵深刻顯現(xiàn)，增強了自身的凝聚力和吸引力。

其次，定位網(wǎng)絡(luò)群體瀏覽習慣、關(guān)注度、參與性的異同，進行精準研判。如利用IBM SPSS Modeler(17)指數(shù)據(jù)挖掘工具，通過這些工具可以采用商業(yè)技術(shù)快速建立預(yù)測性模型。例如決策樹：C&R 樹、QUEST、CHAID 和 C5.0 算法。、KNIME(18)可幫助用戶發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)中的潛在信息，探索新的發(fā)現(xiàn)或者對將來作出預(yù)測的數(shù)據(jù)分析工具。這些大數(shù)據(jù)模型，可以從橫向和縱向兩個方面，立體化地展示紅色文化資源的利用程度和影響力，從而為后續(xù)教育實踐活動提供有效參考。

最后，針對不同傳播媒介受眾群體的不同，分析紅色資源對不同年齡、不同階層、不同職業(yè)等社會群體的影響程度，把握不同“網(wǎng)絡(luò)社群”的思想動態(tài)，精準捕捉和洞察不同網(wǎng)絡(luò)群體的文化需求，提供符合不同網(wǎng)絡(luò)群體喜好的紅色文化資源，提高對受眾思想情感和價值觀預(yù)測的準確性，推送適合文化價值觀培養(yǎng)和良好行為養(yǎng)成的紅色文化內(nèi)容?？傊?，構(gòu)建動態(tài)的預(yù)測模型，不僅是紅色文化數(shù)字化變革的實現(xiàn)途徑，也是科學提升紅色文化資源價值的重要方式之一。

(四)共享紅色資源大數(shù)據(jù)庫，搭建紅色文化數(shù)字化共享平臺

紅色資源在利用數(shù)字化進行展示和傳播的過程中，各地可以將自身的紅色文化資源數(shù)據(jù)進行整合，搭建統(tǒng)一數(shù)字化的共享平臺。雖然各地的紅色文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)取得了一些進展，但是大范圍的紅色文化數(shù)字化共享平臺卻尚未搭建起來，而紅色文化數(shù)字化變革的重要表現(xiàn)之一就是數(shù)字化共享平臺的建立。

首先，充分發(fā)揮媒介載體的作用，利用網(wǎng)絡(luò)媒體、大眾媒體傳播范圍廣的優(yōu)勢，搭建獨具特色的紅色文化數(shù)字化平臺、頻道，使人們足不出戶就能享用全國各地的紅色文化資源。

其次，對各地的紅色文化資源進行整體性挖掘與整合，并進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，建立紅色文化數(shù)字化共享平臺。人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)或移動終端檢索所需紅色文化信息，甚至直接同紅色文化保護工作人員進行溝通和互動，借助大眾的力量拓展紅色資源的共享范圍。(19)楊明珠：《紅色文化如何搭“數(shù)字中國”的快車》，《人民論壇》2019年第10期。

最后，各地紅色文化數(shù)據(jù)庫的搭建，應(yīng)突出本地特色，避免千篇一律的文化資源整合形式，加以大數(shù)據(jù)的技術(shù)支撐，使紅色文化傳播更具吸引力。除了要與各地的革命歷史實際結(jié)合，也要立足于中國特色社會主義的偉大實踐，把紅色資源利用好、紅色基因傳承好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，以合作共贏理念推進區(qū)域紅色文化資源的共享與傳播，實現(xiàn)紅色文化的數(shù)字化變革。