王建生 中央廣播電視總臺創(chuàng)新發(fā)展研究中心

中國藝術(shù)元素是中國幾千年歷史發(fā)展的產(chǎn)物，不僅體現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)追求，以及中國人的審美價值，同時也蘊含了中華民族的精神以及民俗習(xí)慣。從中國文化藝術(shù)元素的表現(xiàn)形式來看，既包括唐詩宋詞、京劇臉譜，也包括漢服書法等。在社會經(jīng)濟不斷發(fā)發(fā)展的過程中，中國元素不僅沒有消亡，反而隨著民族意識的崛起熠熠生輝。在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，融入中國風(fēng)的元素，不僅能夠提升設(shè)計方案的文化內(nèi)涵，同時也能提升設(shè)計方案的視覺效果。目前，中國元素已經(jīng)成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的重要素材，在日常生活中處處可見中國元素，諸如漢服之類的中國元素受到了人們的廣泛歡迎。因此在實施美術(shù)設(shè)計的過程中，需要重視中國元素的應(yīng)用，并正確的理解中國元素，使中國元素能夠在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中真正的發(fā)揮作用。

一、中國傳統(tǒng)文化中的設(shè)計理念

中國文化具有深厚的底蘊，在上千年的發(fā)展歷史中，各種文化元素相關(guān)交織整合，形成了獨具魅力的中國元素。從中國傳統(tǒng)文化的價值理念來看，儒釋道三種不同的哲學(xué)思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的價值基底，在中國文化發(fā)展的過程中起到了重要的推動作用。儒家文化講求中庸之道以及天人之和，這一思想也在很大程度上影響著古往今來諸多設(shè)計大師以及工匠的藝術(shù)行為。比較典型的是在房地產(chǎn)開發(fā)項目中，開發(fā)商往往強調(diào)樓盤依山傍水的優(yōu)勢，在景觀打造方面重視自然景觀與人工景觀的巧妙結(jié)合。在平面設(shè)計中儒家的中庸之道則體現(xiàn)在色彩的應(yīng)用以及版式的設(shè)計中，既要突出設(shè)計的主體，也要營造一種較為和諧的視覺效果；道家思想崇尚自然，將自然看作是最高的道，與儒家積極入世的中庸之道不同，道家追求的是一種更加超脫的情趣，清靜無為，空靈飄逸是道家藝術(shù)風(fēng)格，而這一藝術(shù)風(fēng)格也在很大程度上影響了設(shè)計人員的藝術(shù)創(chuàng)作，例如在室內(nèi)空間設(shè)計中應(yīng)用空間的交錯與流動，營造出一種靈動變化的空間氛圍，道家藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)勢在于氛圍感的塑造，在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)對人與自然關(guān)系的思考，塑造出一種較為高級的藝術(shù)形象，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，道家思想價值觀下的設(shè)計方案也是廣大設(shè)計師參考借鑒的重要對象。

二、中國風(fēng)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的緣起

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計這一學(xué)科在我國起步較晚，在發(fā)展的過程中缺乏成熟的理論體系作為支撐，發(fā)展環(huán)境也不完善。在初期發(fā)展階段存在發(fā)展方向不明確的問題，大眾對于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計這一學(xué)科知之甚少，國內(nèi)很多高校也沒有開設(shè)該學(xué)科，不僅缺乏對該學(xué)科的理解，也缺乏該領(lǐng)域的專業(yè)教師。改革開放后，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域有了更好的發(fā)展環(huán)境，出現(xiàn)了一批中國本土的設(shè)計師，但是受西方文化沖擊，設(shè)計師在進行美術(shù)設(shè)計的過程中往往盲目模仿西方設(shè)計師作品，認為符合西方審美價值的設(shè)計是優(yōu)秀的設(shè)計、國際化的設(shè)計，這也導(dǎo)致中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品跟風(fēng)嚴重，缺乏民族個性。美術(shù)設(shè)計國際化，讓中國美術(shù)設(shè)計專業(yè)能夠系統(tǒng)化的接觸國外的美術(shù)設(shè)計理論，客觀上促進了中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的發(fā)展，但是一味的吸收西方的理論觀點也導(dǎo)致審美的同質(zhì)，美術(shù)設(shè)計水平難以取得根本上的突破。在這種情況下，國內(nèi)的藝術(shù)家民族意識開始覺醒，開始重視中國風(fēng)元素在美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域不斷發(fā)展的過程中，國內(nèi)高校也陸續(xù)開設(shè)了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計專業(yè)，這在很大程度上促進了中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的本土化探索，有更多的設(shè)計師認識到中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計缺乏深層次的文化內(nèi)核，不僅僅是對西方美術(shù)設(shè)計的形式模仿，開始更多關(guān)注作品本身的思想內(nèi)涵以及文化價值，試圖應(yīng)用本土元素來豐富作品的內(nèi)涵，在此背景下，中國風(fēng)的魅力逐漸開始體現(xiàn)，當代中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)充分認識到在與國際接軌的過程中不僅需要學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)理論，更需要結(jié)合本土文化的特點，充分利用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，形成本民族的美術(shù)設(shè)計體系與藝術(shù)風(fēng)格，中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品中開始體現(xiàn)出更多的中國文化元素。21世紀的中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品有著更為豐富的傳統(tǒng)文化文化元素的符號以及語言，這些中國風(fēng)的藝術(shù)元素與設(shè)計師的個人情感相交融，無論在平面設(shè)計中還是工藝設(shè)計中，都呈現(xiàn)出較為強烈的個人風(fēng)格以及中國傳統(tǒng)文化的底蘊。目前，帶有中國文化符號以及地域特征的設(shè)計作品，不僅豐富了國內(nèi)的藝術(shù)教育素材，在國際上也產(chǎn)生了不小的影響力，至此中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計思想逐漸 清晰。

三、中國風(fēng)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用思路與方向

在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，中國風(fēng)設(shè)計已經(jīng)成為重要的設(shè)計風(fēng)格品類，中國風(fēng)的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計并不是中國元素的簡單堆疊，而是完成藝術(shù)價值以及藝術(shù)觀念上的整合與創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化元素具有廣闊的外延，詩詞歌賦、水墨丹青、秦磚漢瓦等均屬于中國文化元素。在中國風(fēng)的設(shè)計中需要設(shè)計人員能夠提煉出不同中國元素的文化符號，結(jié)合設(shè)計表達訴求，應(yīng)用合適的藝術(shù)語言，整合凸顯中國元素，從而形成作品的整體風(fēng)格，在提升作品文化內(nèi)涵的同時反映個人的特色。

在我國綜合國力不斷提升的背景下，中國風(fēng)的設(shè)計日益盛行。在設(shè)計的過程中，設(shè)計師對于中國傳統(tǒng)文化元素的理解，不僅影響作品的質(zhì)量，同時也關(guān)乎中國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展。想要在美術(shù)設(shè)計中有機的融合中國傳統(tǒng)文化元素，提升作品的文化內(nèi)涵以及視覺效果，需要設(shè)計師深入的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，并理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上結(jié)合作品的定位與風(fēng)格，從不同的視角來對傳統(tǒng)文化元素進行分析，從而將具有辨識度的傳統(tǒng)文化符號整合到作品中。優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計還需要設(shè)計師能夠利用創(chuàng)新性思維，來對傳統(tǒng)文化符號進行重新加工，應(yīng)用創(chuàng)造性的視角來解讀傳統(tǒng)文化，形成一種全新的美術(shù)設(shè)計理念，實現(xiàn)植根于傳統(tǒng)又與現(xiàn)代審美風(fēng)格相結(jié)合的藝術(shù)表達效果。

美術(shù)設(shè)計作品往往帶有強烈的主觀情感，可以說作品也是設(shè)計者表達自身情感的重要載體。筆者認為，未來中國美術(shù)設(shè)計總體上會向三個方向發(fā)展：首先在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中將頻繁的出現(xiàn)中國元素，且中國文化元素能夠形成一套完整的應(yīng)用體系，其中以色彩元素的應(yīng)用最為成熟，在中國傳統(tǒng)文化中熱情奔放的紅色，熠熠生輝的明黃以及處于兩極的黑白，得有明確的內(nèi)涵指向，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中也能被設(shè)計者較為嫻熟的應(yīng)用。比如黑白在中國傳統(tǒng)文化中代表陰陽，但是也能與粉墻黛瓦相結(jié)合，共同構(gòu)成了如詩如畫的江南建筑風(fēng)格，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計人員需要積極探索更加符合自身藝術(shù)表達訴求的色彩結(jié)合方式以及色彩布局方式。其次中國未來美術(shù)設(shè)計將更加注重對于意境的應(yīng)用，好的設(shè)計作品往往能夠超脫作品本身，給人帶來獨特的藝術(shù)享受以及藝術(shù)氛圍，而這在很大程度上就是意境，意境并不是一種外顯的視覺感受，而是一定文化背景下給人帶來的內(nèi)心感受，因此設(shè)計者想要有效的應(yīng)用意境，就需要對中國傳統(tǒng)文化進行深入學(xué)習(xí)，認真感受意境，并學(xué)會如何利用藝術(shù)語言描繪意境。中國水墨畫對于意境具有強烈的表達，僅僅應(yīng)用黑白水墨就能讓觀者體會到山的壯闊水的漣漪，此外中國傳統(tǒng)園林設(shè)計在意境的營造方面也別具一格，在園林設(shè)計中，巧妙應(yīng)用空間的變化以及景觀的點綴，讓園林具有詩的韻律，畫的意境。相關(guān)設(shè)計思路能夠給現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計人員帶來很大的啟發(fā)。最后在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中將廣泛應(yīng)用傳統(tǒng)文化中圖形圖案的表現(xiàn)手法。在進行美術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計者將結(jié)合設(shè)計的要求靈活的應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的線條以及其他圖形元素，比如絲織品的團花、中國結(jié)、龍泉青瓷的冰裂紋、術(shù)雕中的福祿壽喜吉祥字符、四季花木、戲曲人物、祥禽瑞獸等圖形圖案，相關(guān)圖形元素的應(yīng)用將為美術(shù)設(shè)計中視覺元素的設(shè)計提供新的可能，突破已有設(shè)計思路的局限，使得作品更加具趣味，并增加作品的動態(tài)感，而想要實現(xiàn)這一設(shè)計效果，需要設(shè)計師，加強對中國傳統(tǒng)文化圖形元素的研究，分析對比不同圖形元素的特點，在美術(shù)設(shè)計中，結(jié)合設(shè)計的要求以及藝術(shù)表達的訴求，靈活的應(yīng)用對比、反襯等表現(xiàn)手法，確保圖形元素的應(yīng)用具有較高的合理性，能夠真正提升作品的藝術(shù)價值以及視覺效果。

四、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用中國元素途徑

（一）色彩元素的應(yīng)用

色彩元素是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的重要元素，為了能夠更好地應(yīng)用中國文化元素，體現(xiàn)作品的中國風(fēng)格，在設(shè)計的過程中，設(shè)計者需要充分挖掘中國色彩元素，并合理的應(yīng)用于作品設(shè)計中?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計需要大量的素材作為支撐，因此在設(shè)計的過程中設(shè)計師需要廣泛的收集素材，并對素材的內(nèi)容進行提取以及整合，根據(jù)設(shè)計的主題以及所應(yīng)用的藝術(shù)語言，將所選擇的選擇的素材融入美術(shù)設(shè)計中。想要實現(xiàn)具有中國風(fēng)格的美術(shù)設(shè)計作品，需要設(shè)計師加強對于傳統(tǒng)藝術(shù)作品中色彩應(yīng)用的分析，并結(jié)合作品創(chuàng)作的思路以及訴求，敢于創(chuàng)新應(yīng)用色彩，借助成熟的色彩應(yīng)用體系，提升作品整體的生命力以及視覺效果。

色彩是美術(shù)藝術(shù)作品的重要組成部分，在創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者會依據(jù)自身的主觀意愿以及設(shè)計理念，使用不同的色彩來表達自身的思想情感，突出設(shè)計的主題。色彩與人的情緒具有十分緊密的聯(lián)系，不同的色彩不僅能夠反映設(shè)計者的個人情緒，同時對于觀者的情緒也有一定的影響。在中國傳統(tǒng)文化中，紅色往往代表喜慶祥和，將紅色與革命文化相結(jié)合，顯示出對革命先輩以及革命的忠誠度。在美術(shù)設(shè)計中，白色是一種比較常見的色彩元素。在具體的應(yīng)用中，白色也有不同的含義。比如京劇文化中的白色通常顯示所對應(yīng)角色奸邪的性格。設(shè)計人員在應(yīng)用傳統(tǒng)色彩元素的過程中，需要充分了解不同色彩元素的含義，確保所應(yīng)用的色彩符合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并提升作品的表現(xiàn)力。

（二）合理應(yīng)用幾何元素

在進行設(shè)計的過程中，幾何元素也是重要的作品構(gòu)成元素，中國風(fēng)的美術(shù)作品設(shè)計需要設(shè)計師能夠靈活的應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖形元素，并對不同的傳統(tǒng)圖形元素進行提煉分析，明確不同圖形元素的文化內(nèi)涵，將其巧妙應(yīng)用于作品的設(shè)計中，一方面能夠豐富作品的視覺元素，另一方面能夠凸顯作品的氣韻，因此對于設(shè)計師來說，需要善于利用各種不同內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖形元素，從而更好地詮釋作品的主題，比如在書法以及國畫的創(chuàng)作中，如果能夠合理的應(yīng)用不同形式的紋樣以及幾何圖案，就能更好的促進作品情感的表達，起到事半功倍的設(shè)計效果。在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師有更加多元的藝術(shù)表達手法，能夠靈活的應(yīng)用中國傳統(tǒng)幾何圖案，這將在很大程度上拓展現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的空間，為設(shè)計師提供更為豐富的設(shè)計素材，讓現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品也能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的韻味。

（三）巧妙應(yīng)用書法元素

書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及藝術(shù)追求。書法藝術(shù)在我國具有悠久的發(fā)展歷史，其不僅是一種文字書寫形式，同時也是一種重要的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)書法的書寫形式眾多，不同形式的書法作品具有不同的藝術(shù)價值以及藝術(shù)表達形式。在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，通過結(jié)合傳統(tǒng)書法藝術(shù)對書法藝術(shù)元素進行提煉，將其融匯到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品中，從而使相關(guān)作品具有獨特的藝術(shù)價值。比如，在2008年奧運會會徽的設(shè)計上，就融合了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)，通過篆刻的方式表現(xiàn)出做對應(yīng)的文字，在很大程度上提升了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，并彰顯出中國書法藝術(shù)的獨特魅力。在應(yīng)用書法藝術(shù)元素的過程中，設(shè)計人員需要加強對漢字發(fā)展的研究，從不同的角度解讀漢字演變的過程，分析漢字圖案的特征，在此基礎(chǔ)上合理地應(yīng)用書法藝術(shù)元素。兼顧書法藝術(shù)元素的美學(xué)價值與文化價值，提升作品的文化屬性。