徐淋，郭思彤

（桂林電子科技大學，廣西 桂林， 541004）

廣西壯族拼布技藝是中國西南地區(qū)少數(shù)民族拼布紡織藝術的代表,早在明朝時期就在我國一些地區(qū)流行，兼具審美功能和實用功能。壯族拼布也稱為壯族百衲，這門技藝歷史悠久?？脊虐l(fā)現(xiàn)，壯族拼布的歷史可以追溯到公元6 世紀。

1 拼布藝術的發(fā)展現(xiàn)狀

拼布的圖案精美且具有現(xiàn)代人們的審美感和功能的使用性，但由于現(xiàn)代化社會工業(yè)產品的出現(xiàn)讓拼布制作手工藝逐漸減少。其次是傳承人的老齡化和年輕人的淡寞化，也讓傳承體系面臨較大危機。在近現(xiàn)代研究人員才開始搜集和記錄拼布這種非物質文化遺產，對于拼布這一紡織品的歷史、制作和用途的研究還有待深入。雖然當前傳統(tǒng)工藝美術受到國家的重視和民眾的青睞讓價位不斷攀升，但是有關傳統(tǒng)工藝美術文化以及對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展卻沒有引起人們的關注。有學者研究表明，傳統(tǒng)手工藝要適應時代不斷變化的需求，首先應該從教育入手，要讓當代大學生都知道拼布、了解拼布、才能夠發(fā)展拼布[1]。基于上述研究發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網是當今世界發(fā)展的趨勢，可以根據(jù)這個發(fā)展趨勢把傳統(tǒng)的非物質文化融入到手機中，或許能夠讓更多的人能夠看到傳統(tǒng)拼布的制作工藝。

國際上拼布發(fā)展十分迅速，并且許多國家拼布產業(yè)已經成立了相應的社團組織。1971 年，拼布的藝術風潮迅速發(fā)展。具有標志性的現(xiàn)代藝術重鎮(zhèn)——紐約的惠特尼美國藝術美術館展出19 世紀及20 世紀初期的美國早期拼布，大大提升了拼布的藝術地位。自2013 年起，中美六家博物館在民俗學研究、文化遺產保護等方面開展了廣泛的合作。2015-2017 年，中美六家博物館合作的“中國西南拼布”展在美國巡展，深受美國民眾的歡迎?！捌床妓囆g與傳統(tǒng)——人·物·生活”展是“中國西南拼布展”的延伸和提升，是中美六家博物館近期對拼布傳統(tǒng)藝術進行跨國研究的成果之一。在拼布藝術的發(fā)展過程中，歐洲的蕾絲編織、繡花等大部分傳統(tǒng)手工藝得以繼承，并且衍生出了多種多樣的圖案。經過上述其他國家對非物質文化遺產的態(tài)度與做法，可以清楚的認識到非物質文化遺產對一個民族一個國家的重要性，是國家民族的不可缺少的文化瑰寶。

2 廣西壯族拼布傳承人黃碧瑜

黃碧瑜是廣西壯族自治區(qū)非物質文化遺產隆林壯族背帶制作技藝代表性傳承人。從小跟隨長輩和當?shù)孛耖g藝人學習紡紗、染線、織布等傳統(tǒng)紡織技藝，掌握了壯族背帶制作方法，以及從壯族背帶制作技藝中衍生出的壯族刺繡、壯族貼布等技藝。她盡力去延續(xù)和發(fā)揚著拼布技藝，讓很多的年輕人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。她與中小學校合作開設體驗課，免費提供材料包，把背帶上的一些小紋樣提取出來，讓孩子們進行刺繡或拼接。黃碧瑜大力推廣壯族背帶和壯族拼布技藝，除了在各大中小學開展“非遺進校園”活動，無償為在校師生進行培訓外，每逢“壯族三月三”或其他重大節(jié)點，都會接受邀請到廣西民族博物館向觀眾進行現(xiàn)場展演。此外，她還向留學生傳授背帶拼布技藝，教東南亞的留學生制作艾草香包、杯墊等，他們都很樂意學習我國的拼布傳統(tǒng)文化；也曾多次受邀參加國內外的大型文化藝術展覽，足跡涉及美國、韓國以及非洲一些國家，其多件作品被國內外博物館收藏，繼承和發(fā)揚著我國的傳統(tǒng)文化。

3 廣西壯族拼布的發(fā)展問題

十八世紀工業(yè)革命時代后，手工衣服制作成本高且用時長，傳統(tǒng)手工逐漸的被機器紡織代替[2]。在如今現(xiàn)代化快餐式社會的發(fā)展中，機器生成布料可以大幅度的滿足人們的需求，同時也讓壯族同胞們逐漸忘記了這一傳統(tǒng)手工藝，拼布藝術也呈現(xiàn)出一種落寞的趨勢。非物質傳統(tǒng)手工藝傳承的人也越來越少，正處在一種被遺忘的處境。

壯族作為“漢化”最嚴重的民族之一，記載壯族人文底蘊的手工藝品幾近失傳，一些傳統(tǒng)文化手工藝的藝術家少有能夠獲得較高的知名度，在互聯(lián)網上也很少出現(xiàn)相關的詳細條目，從而導致人們無法知曉或了解傳統(tǒng)的拼布技藝。再加上壯族背帶需要去到當?shù)厝ンw驗，其制作耗時長、技藝復雜，制作一件背帶往往需要數(shù)月之久，因此愿意深入學習了解這項技藝的年輕人就越來越少。拼布相關的藝術品和衍生品缺乏現(xiàn)代性和創(chuàng)新性，對地域性限制比較強，如苗銀、蠟染或是花紙，只能前往特定地域才能動手體驗制作壯族拼布手工藝，感受到民族風情。而這也大大增加了體驗的成本，且大部分地區(qū)也缺少用新的方式吸引新一代的青年去了解和學習民族傳統(tǒng)文化，這樣的形式也導致了解壯族拼布文化內涵的人甚少。

4 廣西壯族拼布傳統(tǒng)技藝調研

拼布的材料從前是以新舊結合制作的民間手工藝，人們運用藝術重構的智慧，將剩余的不同形狀的小塊布料與新布按一定規(guī)則拼縫刺繡形成新圖案的紡織品[3]。

隨著生活水平的提高，人們賦予了拼布更多的寓意，在孩子滿月時親朋好友會送上布片由母親縫衲百布，繡上各種吉祥的紋飾，寓意是寄托成長的希冀。拼布工藝流程包括搜集碎布、紡線、織布、染布、貼布、描剪花樣、刺繡、鑲邊等多道工序,展現(xiàn)了西南少數(shù)民族婦女的勤勞智慧，也傳遞了濃濃的民族信仰和文化情懷。其中最繁雜的是刺繡,制作時間長，縫制的圖案紋樣多以花鳥魚蟲為主，其色彩大膽且充滿生活氣息。拼布又叫做“百納被”或“百家衣”，是人們將剩余的布料、各家各戶的碎布與舊衣裙被子拼接，在用簡單的十字紋、三角形做成的被面衣物[4]。拼布被面特指由布片拼接而成的被套芯和底布縫制而成的被套，通常是單層的拼布上面用貼布、貼花等工藝構成裝飾圖案，而兩到三層比較厚的拼布形式常用于制作小孩的衣服、背帶和搖籃被等較小的拼布產品。

5 壯族拼布傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)設計

廣西壯族拼布圖案技藝制作精美絕倫,蘊含著大量關于壯族民間傳說、文化習俗、商業(yè)貿易等方面信息,具有鮮明的地域特色和豐富的文化內涵，在歷史的沉淀下歷久彌新。如今受到疫情的影響，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承形成了巨大的難題，人們外出旅游了解民間風情的機會變得很少，對于民族手工藝的經營也會產生影響。在這樣的情況下，文章研究以線上互聯(lián)網為重要突破口來傳承和發(fā)揚拼布傳統(tǒng)技藝。體驗經濟在目前的市場發(fā)展中具有較好的發(fā)展前景，其線上虛擬體驗或許會成為非遺傳承新的宣傳口和體驗方向。設計研究制作以虛擬與現(xiàn)實相結合的方式營造沉浸式體驗，強化過程的流暢感與操控感，創(chuàng)新開發(fā)壯族拼布體驗小程序游戲。人們通過小游戲對拼布技藝進行實際操作，了解壯族拼布的紋樣與圖騰的內涵，DIY 虛擬衍生產品，真正實現(xiàn)“掌上”拼布體驗。拼布體驗可以讓傳統(tǒng)拼布與互聯(lián)網時代結合，讓更多的人感受到和學習到壯族拼布手工藝文化。

6 廣西壯族拼布手工藝虛擬體驗游戲設計的意義

深入了解傳承民族的傳統(tǒng)文化，能夠幫助發(fā)展廣西民族壯族拼布的傳統(tǒng)文化。借助網絡的高傳播和便捷性對目前社會存在的現(xiàn)狀問題進行研究，開發(fā)一款拼布小程序體驗游戲，可以更好的繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)拼布手工藝。也讓民族傳統(tǒng)手工藝可以走進人們的視野，在線上也能夠體驗到廣西壯族拼布的文化底蘊和民族鄉(xiāng)土風情。

6.1 弘揚廣西傳統(tǒng)文化，傳承和保護壯族拼布手工技藝

文章通過探索虛擬體驗為非遺傳承打造新的宣傳載體和體驗方向，用H5 技術實現(xiàn)線上制作壯族拼布，用年輕人喜歡的游戲方式展現(xiàn)拼布的制作流程和壯族紋樣的即時科普，讓更多年輕人接觸壯族拼布文化，收獲和感受到中華民族情感和民族性格的熏陶。

6.2 讓更多人感受到廣西傳統(tǒng)文化內涵，為壯族拼布的傳承注入新的力量

運用現(xiàn)如今的互聯(lián)網技術開發(fā)一款“掌上”拼布體驗游戲，能夠讓人們隨時隨地快捷方便的在手機上感受和體驗壯族的文化和民族風情，真正實現(xiàn)足不出戶的“旅游”。線上零成本的體驗，也不會讓人們望而卻步，人們在自己的手機上制作完成的作品拼布也可以到當?shù)氐捏w驗店做成實體，線上體驗可以激發(fā)人們對廣西壯族拼布手工藝的探索欲。

6.3 能夠更好的推廣壯族拼布手工藝，促進當?shù)芈糜谓洕陌l(fā)展

壯族拼布的體驗需去到當?shù)夭拍軐W習技藝的制作過程，但如果對拼布文化沒有較高的濃厚興趣，人們旅游時選擇路程遙遠的拼布體驗項目的可能性就非常之小。研究以最大的程度抓住體驗經濟發(fā)展的主流，對壯族拼布體驗進行創(chuàng)新性的活化運用，可以在數(shù)字化傳承的創(chuàng)新研究中開辟新的傳承道路，保持其可持續(xù)發(fā)展。探索新型的傳承與保護民族手工藝品的方式，對促進區(qū)域文化發(fā)展、增強民族文化認同、保護和傳承民族傳統(tǒng)文化有著的重要意義，也在一定程度上避免了壯族拼布技藝塵封在歷史的長河中。其次能夠緩解疫情帶來的影響，即使在家人們也可以學習和了解拼布技藝的制作過程，能夠更好的助力傳統(tǒng)文化的傳承與保護，讓人們能夠更加充分的感受到它的文化魅力，也讓壯族拼布能夠在歷史的洪流中依舊熠熠生輝。

7 廣西壯族拼布游戲設計策略

7.1 前期定位

從線上體驗的角度出發(fā)，開拓非遺傳承的新渠道，制作一款小程序H5 拼布小游戲。游戲以拼布制作的流程和文化內涵為設計主題進行動態(tài)插畫設計，結合DIY 拼圖玩法，設計以壯鄉(xiāng)兒女的一生為主題的故事線，進行壯族紋樣與圖騰寓意的輕科普。

7.2 游戲關卡設置

拼布虛擬游戲以壯族兒女的七個人生歷程來科普壯族拼布技藝的故事，在游戲可玩的地方里設想制作以灰色的物品進行交互，通過主要拼布物品發(fā)光的形式吸引體驗者，輔助點擊拼布故事科普后變成彩色，所有關卡體驗完成后可以拼接其完整的制作過程的精美拼布。

第一人生階段是從出生開始以嬰兒的拼布物件為起始點，通過發(fā)光主體物繪制包袱皮，進行點擊壯族繡花的嬰兒背帶、嬰兒小帽子、撥浪鼓、長命鎖、手腳鏈等灰色拼布飾品形成彩色拼布。第二人生是嬰幼兒，可交互的發(fā)光物品主體物是枕巾，通過提示尋找其物品小包、藍子墊布、群邊、小馬甲制作和故事觀看，形成彩色拼布。第三人生階段為小學時期，可交互發(fā)光物品是小包，在到籃子、墊布、裙邊、小馬甲的交互探尋。第四人生階段是成人禮，主要配飾為頭巾，根據(jù)提示的線索點擊其他物件耳墜、首飾、衣服、袖口來體驗拼接和觀看拼布故事科普進行彩色拼布，這一階段最后拼接完形成動態(tài)拼布。第五人生階段是定情戀愛，主要飾品為網兜，通過主要發(fā)光物品網兜對其頭飾、耳墜、衣領、袖口的灰色服飾進行交互探索。第六人生階段是出嫁，以被面為提升主線進行其他飾品蓋頭、枕巾、嫁衣故事科普探尋。第七人生階段是傳承，主要發(fā)光物品為衣服，再到衣服、頭飾、腰帶、裙邊、袖口的體驗，最后拼接成動態(tài)彩色拼，最終展開形成繡布的最終效果。

7.3 預設困難

首先是傳統(tǒng)手工藝與線上虛擬體驗的轉換，用戶在點擊頁面的過程中對壯族拼布工藝的體驗感能否高度還原。在注重用戶體驗感的同時，能否充分發(fā)揮壯族拼布的教育價值，傳承弘揚中華少數(shù)民族文化，強化民族文化認同感。其次是一些傳統(tǒng)紋樣的落寞與消失，傳統(tǒng)文化因現(xiàn)代發(fā)展而被遺忘，導致壯族拼布的傳統(tǒng)故事、文化手工藝等了解不全面的缺點解決方法。設計體驗過程時，需要減少一些線下體驗的繁雜弊端，深入挖掘傳統(tǒng)民族精神的深刻內涵，做到寓教于樂、勞逸結合。最后是拼布衍生品的現(xiàn)代創(chuàng)新性與傳統(tǒng)文化代表性能否完美結合。游戲中拼布產品不能隨機生成的問題解決，虛擬產品與現(xiàn)實產品間的轉化，對于帶動依靠傳統(tǒng)工藝發(fā)展地區(qū)經濟的思考。

8 結語

運用新型的數(shù)字化方式，通過線上調研、參觀學習等方式對研究對象進行多方面了解，并進行實景拍攝與記錄，提取紋樣元素并學習拼布的制作流程，然后利用插畫與平面設計的方法，構建壯族拼布文創(chuàng)產品資源庫，并制作各類型拼布教程動畫。讓壯族拼布手藝得到保護并活化，解決不斷消失的困境，具有濃厚的時代意義與民族意義。拼布藝術是民族的，同時也是世界的，在現(xiàn)代時裝設計中不僅要繼承我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)技術，同時還要汲取融入國外的藝術精華。其豐富的藝術形式、精湛的制作技藝、使用功能以及少數(shù)民族的智慧和獨特的審美情趣，相信我們的手機App 游戲小程序能夠讓壯族拼布這個非遺文化走進更多人的心里，讓這份非遺文化繼續(xù)傳承下去，源遠流長。