陳小萍

（中國人民大學經濟學院，北京 100872）

作為一門誕生百余年的系統(tǒng)學科，西方經濟學給予世界經濟指導，并創(chuàng)造了輝煌近代經濟史。但，任何事物都是矛盾統(tǒng)一體，在經濟發(fā)展的任何時候都是一把雙刃劍，不斷演繹經濟史的同時，也在演繹一部矛盾史：物質產品極大豐富的同時，環(huán)境狀況每況愈下；國民收入大幅增長的同時，貧富差距逐漸拉大；城鄉(xiāng)建設的同時，自然資源過度開發(fā)……上述情況的出現(xiàn)，使得我們在位經濟成就感到驕傲的同時，也察覺到了各種危機的逼近。近年來，經濟危機矛盾集中爆發(fā)并不斷蔓延，在經濟高速增長的同時，國內及國別手術分配差距逐漸拉大。內需因國內分配差距的影響而不足，進而因經濟全球化及國別收入差距導致國際貿易逐漸不平衡。也正是這種世界范圍內的有效需求不足與過度消費共存的情況，導致經濟危機全面爆發(fā)。除此之外，環(huán)境污染等一系列問題對于各國經濟的可持續(xù)發(fā)展也帶來較大影響。所以，在對西方經濟學體系正面作用肯定的同時，也需要充分認識其負面影響。

一、自由經濟思想

西方國家對于自由經濟思想的批判，觀點并不統(tǒng)一?！督洕鷮W的終結》中將研究對象選擇為長期固定資產，并指出，擁有相對于其產業(yè)的巨大固定資產的行業(yè)，市場價格體系破壞性較大，進而以此論證不對市場進行控制會帶來很大缺陷。此外，有學者表明，根據任何合理的假設繼續(xù)不斷地保持高增長率，這意味著：（1）世界中一些關鍵性物質資源將被耗盡；（2）環(huán)境污染日益嚴重，而且會帶來很多我們無法想象的后果；（3）世界面臨較大人口壓力，而糧食供應能力不足?；谏鲜鏊捻棧覀冃枰獙洕鲩L及社會福利進行重新定義，寧可不發(fā)展，也不要不健康的發(fā)展。新時期，我國將基本指導思想確立為“樹立科學發(fā)展觀，建設社會主義和諧社會”，并以此確定發(fā)展思路，可以說是對經濟發(fā)展的利弊進行了綜合權衡。簡單從經濟層面來看這一戰(zhàn)略，至少包含以下兩種關系，其一是需要處理好人與人之間的關系。這只是生態(tài)系統(tǒng)中的局部平衡，從經濟視角來看，則是收入分配結構的問題。所以，需要在收收入分配、民主法治、公共安全、社會管理等各方面不斷進行優(yōu)化管理。其二就是需要處理好人與自然的關系。這是生態(tài)系統(tǒng)中的一半平衡，從經濟視角來看很大程度上是收入總量的問題。所以需要我們在環(huán)境保護、水土保持、循環(huán)經濟、生態(tài)恢復、資源利用方面有所改善。為了能夠是這些目標實現(xiàn)，最關鍵，也是我們首先要做的就是對作為指導經濟發(fā)展手段的經濟理論基礎進行確立[1]。從西方經濟理論占據統(tǒng)治地位開始，針對其發(fā)展過程中的功過是非進行梳理與反思，思考其是否對上述目標的實現(xiàn)存在有利影響，以及能在多大程度上實現(xiàn)，并將其與我國經濟發(fā)展及國情相結合，重新理順經濟發(fā)展新思路，進而促進我國經濟建設。

二、西方經濟學與商品

商品，歷來被西方經濟學家賦予了厚重的歷史責任，是資本主義經濟分析的最基本元素。一方面，商品具有使用價值，作為人類生產物可以給人們帶來一定的效用；另一方面，商品具有價值，承載著許多資本家們利潤的夢想。消費者對于使用價值的追求，以及生產者對于交換價值的追求，都存在引發(fā)商品過度生產的可能[2]。從自然的角度來看，無論是站在消費者層面還是生產者層面，這種對商品的認識都是短視且自私的，僅僅考慮了短期效用及利于。但也正是因為西方經濟學中對產品的這種定義，一定程度上導致了盡可能多地生產物質產品以滿足人類五險的物質需要與利潤追求成為了人類物質社會生產的最大法則。特別是當發(fā)展經濟學家對過敏收入中工業(yè)的份額與居民生活水平的特殊關系進行詳細研究后，全世界范圍內，工業(yè)化和產品拜物教愈發(fā)流行。這也在一定程度上表明，西方經濟學只能用來對如何在資源條件有限的情況下生產出最大量的產品，而無法用來解決實際的人類可持續(xù)發(fā)展等根本性問題，比如，對于人類的物質產品應該怎樣客觀、全面地看待，等等。實際上，人類生產的大多數產品同樣具有兩面性。一方面是具有真正的效用，可以帶給消費者使用價值；另一方面則需要從理論上來說，包括農業(yè)產品在內，只要不是從純自然的動植物生產物中提取的，從整個生態(tài)系統(tǒng)的角度來看，都是存在負的外部性的。人類從純自然中開采礦產品、石油、煤炭等產品，似乎是打開了一個潘多拉魔盒，對環(huán)境造成了極大破壞。所有的這些負的外部性，不僅僅通過產品制造過程中對自然資源的消耗、環(huán)境的污染體現(xiàn)出來，這些是生產過程的負外部性，同樣體現(xiàn)在產品成為廢物之后對環(huán)境造成的二次污染，也就是產品本身的負外部性[3]。特別重要的是，產品本身存在的負外部性，是無法從根本上消除的?；蛟S，面對堆積如山的垃圾，我們會有更加直接的感受。

從目前的情況來看，人類現(xiàn)有的生產方式通常是由資源產品變?yōu)閺U物的一種單向過程。而針對這種情況來說，人類的物質生產是利己的，大自然的物質生產時利他的。雖然人們已經逐漸意識到了這些問題，提出循環(huán)經濟理念，但研究并不十分深入。想要將循環(huán)經濟的3R原則充分貫徹到實踐中，技術問題僅僅是一方面，更為關鍵的是經濟問題。市場生產方式下，如果循環(huán)經濟原則無法帶給現(xiàn)實經濟主體比常規(guī)生產方式更大的經濟收益，那么循環(huán)經濟就知識停留在理論上而并沒有實際作用，除非采取公共生產方式。從一定程度上來說，市場利己注意影響下，人類生產了多少產品，也就給大自然帶來了多少廢物。即便是土地生產物，負外部性依然是存在的[4]。因為，這同樣會對森林、草地、河流等自然界生物賴以生存的天然環(huán)境產生侵蝕，使得自然生物的生存空間受到擠壓，進而引發(fā)物種減少、生態(tài)失調等情況。通過查閱文獻報道，因開墾荒地、圍湖造田等原因造成的水土流失、洪澇災害、生物滅絕等情況時有發(fā)生。所以，從人與自然和諧發(fā)展的角度出發(fā)，并不是物質產品生產越多就越好。當負外部性累積到一定程度，大自然就會開始“報復”。各種自然災害的出現(xiàn)會使得人口數量強制減少，“馬爾薩斯反應”得到證實。

三、西方經濟學與分配

與馬克思的按勞分配理論不同，西方經濟學強調按生產要素進行分配，這也是一種強調效率優(yōu)先、兼顧公平的必然分配方式。按生產要素分配的結果，有賴于初始的自然稟賦及公平條件。

從土地方面來看，我過國家享有一切土地所有權，農民只是用用承包經營權。所以，及時農民作出土地出讓，也無法從中獲取合理收益，也無法在被征用后獲得合理補償。據調查表明，僅征用土地一項，農民就被剝奪了至少50000億元。被征收的土地收益分配中僅有5%-10%是農民占有的，而企業(yè)占40%-50%。而且，只要出現(xiàn)土地被征用的情況，農民就會變成“三無階層”，即種田無地、就業(yè)無崗、低保無份。所以，如果土地的自然稟賦存在，是在國家、在征地的企業(yè)，而不是經營它們的農民。農民的收入職能來源于土地生產物。從我國的實際情況來看，人多地少，且存在對土地生產物需求缺乏彈性及附加值低的特點，無法使得農民擺脫貧困狀態(tài)的收入。

從勞動力方面來看，會造成兩種不同性質的收入差距。其一是城鄉(xiāng)收入差距，其二是居民個人的收入差距。分析，城鄉(xiāng)收入來源是因城鄉(xiāng)人力這本投資水平不同，而使得勞動力稟賦上出現(xiàn)差異。以勞動力可以無限供給為前提，對于低素質勞動力，市場作出的分配結果只能是不斷降低工資，以此保證利潤率提升。長此以往，利潤源泉成為壓低工資，勞動力消耗地區(qū)出現(xiàn)“民工荒”情況也就不足為奇了[5]。這種情況逐漸發(fā)展，也就引發(fā)了收入分配地別失衡現(xiàn)象。而居民個人之間的收入差距來源，主要是因個體之間先天智力稟賦不同而導致人力資本積累上存在差異。這種情況天然會導致收入分配的人別失衡情況。雖然從效率的角度來看，這是市場分配的必然結果，但是從公平與道義的角度來看，社會是有責任幫助弱勢群體提高收入水平的，以此使得貧富差距縮小。

從資本方面來說，先不考慮國外資本與國有資本，個人資本來源主要為兩方面，一方面是經濟轉軌時期通過合法途徑獲得的原始資本，另一方面則是通過不合理或非法手段套取的國家財富。在我國的特殊過情況下，個人財富原始積累的主要方式恐怕是后者。因此，部分學者要求對企業(yè)與個人在經濟轉軌時期犯下的“原罪”進行赦免。實際上，這在競爭之初，起點就是不公平的。在這種不公平的起點上，按資本進行分配，只會使得重分配更加不公平。而且，在起點不公平的同時，規(guī)則也是不公平的。這種不公平對收入分配的阻礙起到了一定阻礙作用，而其長期的存在性使得與起點相比更不公平。這種不公平主要是通過制度的不完善、監(jiān)督的缺失等使得市場不同主體擁有的機會不均等。決定市場主體能否獲得市場機會的往往是尋租能力，而不是業(yè)務能力，所以這也在一定程度上容易導致官商勾結、腐敗等情況出現(xiàn)。起點不公平，加之規(guī)則不公平，最終作用于分配結果導致其不公。很明顯，這與西方經濟學按要素分配的基本目標是不同的。也就是說，在這種情況下，嚴格按照要素進行分配，竟然使得前期的不公平合法化了，西方的分配理論，竟然成為了非法竊取國家財富者的護身符，也就導致對于收入再分配政策等內容的討論僅僅局限于公平的角度，而并非道義。

四、西方經濟學與消費

消費一直在西方經濟學中占有重要地位，與投資、出口并稱為“推動經濟增長的三駕馬車”。從古典政治經濟學的角度來看，消費與生產是一個循環(huán)的過程，他們認為，消費是生產的目的，甚至會為了擴大生產規(guī)模而鼓勵消費。亞當·斯密在《國富論》中提到“生產的發(fā)展不在于富人的節(jié)約，反因節(jié)約所累?！币虼丝梢哉f，消費是一種手段，而其目的就是生產。

新古典主義經濟分析過程中，認為經濟過程是從生產要素通向消費品的一條單行道，因為經濟活動的最終歸宿是消費。那么，怎樣使得生產藥物變?yōu)橄M品的進程加快呢，是需要處于末端的消費品進行拉動的。凱恩斯更是認為資本主義經濟危機的根源是有效需求不足，而且，主張應對經濟危機的方式是擴大投資與消費需求[6]。從近年來的情況來看，國內維系經濟高速發(fā)展的動機之一也是促進人們消費。簡單來說，西方經濟學中將消費看做是一種擴大生產規(guī)模、緩解經濟危機的手段，甚至是一種最高法則，在維系經濟增長方面。

五、西方經濟學與環(huán)境

為了能夠正確的處理人與自然之間的關系，我們需要對環(huán)境概念有正確、全面的認識。如果受到片面環(huán)境觀的影響，我們不僅無法達到預期的保護環(huán)境的目的，甚至可能會產生不好的影響，導致破壞環(huán)境的速度加快。提到環(huán)境，我們本能的反應就是綠色。不得不承認，這是很片面的。在這種錯誤觀點的引導下，我們時常會看到一邊是因各種原因被不斷侵蝕的森林植被，而另一邊人工植被的建設如火如荼的進行著。似乎這種方式就可以使環(huán)境受到的傷害獲得彌補。實際上，自然界的法則萬物相生相克，環(huán)境也是如此，是多種植物、動物在一起，并且形成具有相生相克關系的食物鏈。類似于哲學中提到的對立統(tǒng)一規(guī)律，生物界是具有普遍聯(lián)系的整體，這個整體中通過復雜的食物鏈反映出動植物相生相克的關系，進而使得地球的生態(tài)平衡得到良好維持。這也是自然系統(tǒng)與人類系統(tǒng)最本質的區(qū)別。先要這種大自然的協(xié)調關系得到有效保持，至少需要保證兩個條件，其一是保證大自然中給生物界制造的食物鏈保持完整，不可以出現(xiàn)斷裂；其二就是處在每一個階段上的生物數量需要滿足下一階段生物維持合理種群數量的需求。以此使得自然界的穩(wěn)定得以保持，并促進人與自然和諧發(fā)展。

六、結束語

綜上所述，西方經濟學是比較接近人性假設的一種經濟理論體系，其基本思想對于生產力解放與經濟發(fā)展具有積極作用，這是應該肯定的，所以西方經濟學依舊可以作為促進經濟發(fā)展的指導理論。西方經濟學用人性進行假設，將出發(fā)點確立為商品，將媒介確立為價格體系，用消費者效用的最大滿足于生產者的利益最大化為訴求與歸宿，使得資源在有限條件下有效組織生產的基本規(guī)律與特征被揭示。所以，毫無疑問，西方經濟學是在指導人類自身經濟活動的基本分析框架。但是，我們無法否認的是，這種體系并不能告訴我們該怎樣處理好人與自然之間的關系。不僅僅是從我國角度來看，建設“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會對任何國家否是一種很好的選擇，而且這種正確的定義對于我們進行環(huán)境的保護是十分重要的。從一定程度上來說，對環(huán)境定義的不同，也就使得我們保護環(huán)境、治理環(huán)境的方式不同。環(huán)境不是少數幾種動物、植物的成列，而是一個龐大切完整的生態(tài)系統(tǒng)。所以，讓環(huán)境恢復至自然狀態(tài)才是保護環(huán)境的最高原則，而并不是去刻意營造“人工自然”。對于保護環(huán)境來說，最基本且最重要的就是不要破壞，而不是先破壞再改造，或者是一邊破壞一邊改造。如果我們無法理解環(huán)境的正確概念，各種政策的頒布與實施，很有可能與建設環(huán)境友好型社會的理念越走越遠。為了有效建立和諧社會，我們需要樹立科學發(fā)展的觀念，最基本是要提高對人口工作重視程度。一方面，人口是建立和諧社會的對象，但另一方面也是建立和諧社會的困難。簡單來說，人均財富的多少以及分配情況，對于和諧社會的建立情況起到直接影響，人口控制理想，人均財富增加，人與人的和諧也就更容易實現(xiàn)。