朱書艷，陳正良

（寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211）

實現(xiàn)全體人民“共同富?！奔仁巧鐣髁x的本質(zhì)要求，也是中國當(dāng)下經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標和現(xiàn)實任務(wù)。中共十九屆六中全會明確提出要“推動高質(zhì)量發(fā)展，全面深化改革開放，促進共同富?！保?］。共同富裕不僅要推動我國各區(qū)域經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等協(xié)同發(fā)展，也要推進人民物質(zhì)生活與精神生活共同富裕。浙江作為共同富裕先行示范區(qū)，適時提出將打造精神文明高地列為浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的目標，顯示對人民群眾精神生活共同富裕的重視，而早已啟動的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，理應(yīng)視為促進農(nóng)民精神生活共同富裕的現(xiàn)實舉措，并接續(xù)推進。

事實上，浙江于2013年啟動了以“文化禮堂，精神家園”為主題的農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。一部分文化禮堂已經(jīng)擔(dān)起文化惠民工程的重任，但部分區(qū)域發(fā)展滯后，導(dǎo)致一些文化禮堂服務(wù)民眾的功能尚未充分發(fā)揮。針對禮堂的現(xiàn)狀和發(fā)展路徑，學(xué)界已有較多分析：學(xué)者們多以浙江地級市或區(qū)縣內(nèi)的文化禮堂為樣本進行考察，分析禮堂的發(fā)展困境，如政府外部輸入與村莊內(nèi)部建構(gòu)相分離、禮堂價值輸出遭遇瓶頸、傳統(tǒng)文化與公民文化銜接困難等；不同學(xué)者因觀察層次和視角不同，提出的發(fā)展路徑存在較大差異，其中部分微觀、具體的優(yōu)化路徑對地方實踐具有重要參考價值［2-5］。本文從精神生活共同富裕的角度探討文化禮堂建設(shè)，試圖借助浙江云禮堂的信息數(shù)據(jù)，從精神生活共同富裕視域分析浙江農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的意義、現(xiàn)狀、優(yōu)勢和不足，并提出破解禮堂建設(shè)困境的路徑，為打造農(nóng)村精神文明高地、最終實現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕助力。

一、精神生活共同富裕視域下浙江農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的重要意義

習(xí)近平總書記指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活與精神生活都富裕……”［6］精神生活共同富裕是指國民個體能夠獲得追求文化生活、審美旨趣、自我價值、科學(xué)知識和群體認同的較好的公共文化資源保障和相對公平的發(fā)展機會［7］。即在物質(zhì)富裕的基礎(chǔ)上，人民群眾得以獲得和享受文化，自由追求、創(chuàng)造文化以滿足其多樣化的精神文化需求，進而達到人的自由全面發(fā)展的精神富足的狀態(tài)。

將推動農(nóng)民精神生活共同富裕的要求延伸到文化禮堂建設(shè)中，則需推進文化禮堂建設(shè)及其配套設(shè)施全覆蓋，在此基礎(chǔ)上為農(nóng)民提供豐富優(yōu)質(zhì)的禮堂文化活動和相對平等的創(chuàng)造和發(fā)展文化的機會。2021年浙江共同富裕示范區(qū)建設(shè)方案指出，打造精神文明高地需要大力實施文化惠民工程，全面實現(xiàn)“市有五館一院一廳……村有文化禮堂”。自此，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與農(nóng)民精神生活共同富裕目標正式接軌。文化禮堂不單純是村莊的一處普通地標，還與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”目標相呼應(yīng)，與精神生活共同富裕中實現(xiàn)人民精神富足的目標相呼應(yīng)，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略又是實現(xiàn)精神生活共同富裕的重要路徑。三者交互影響、互相促進，既鞏固了精神生活共同富裕發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也賦予農(nóng)村文化禮堂建設(shè)更為明確的意義。

第一，有利于縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)供給差距，為實現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。精神文化發(fā)展離不開物質(zhì)條件的保障，沒有物質(zhì)配套設(shè)施的支撐，實現(xiàn)精神生活共同富裕就是無本之木。然而，不像城市那樣配置有文化館、博物館、美術(shù)館、電影院、圖書館等能供城市居民享受文化的專門場館，目前中國部分農(nóng)村地區(qū)的公共文化服務(wù)設(shè)施還比較欠缺，農(nóng)民接受文化熏陶的場所和進行文化創(chuàng)造的舞臺有限。這種城鄉(xiāng)間的公共文化服務(wù)供給差距是推進共同富裕的絆腳石。浙江農(nóng)村文化禮堂秉持打造農(nóng)民精神家園的理念在全省推廣興建，無疑能夠彌補鄉(xiāng)村文化發(fā)展的載體空缺，為農(nóng)民提供文化服務(wù)，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，實現(xiàn)精神生活共同富裕的“全民性”目標。

第二，有利于引導(dǎo)農(nóng)民思想道德和文化精神健康發(fā)展，為推進精神生活共同富裕塑造良好文化環(huán)境。浙江農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)指南將弘揚社會主義核心價值觀放在首位，著眼于提升農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，突出思想引導(dǎo)、道德教化、文化熏陶和禮儀培養(yǎng)，豐富農(nóng)民的精神世界，提升道德修養(yǎng)。這不僅有助于消除近年來消費主義、拜金主義、極端個人主義等不良思潮腐蝕農(nóng)民精神的問題，而且能引領(lǐng)農(nóng)民追求健康向上的精神文化生活，增強精神力量，形成鄉(xiāng)村社會的文明新風(fēng)尚、新理念和新面貌，深入把握精神生活共同富裕的內(nèi)涵，夯實理論知識和思想道德基礎(chǔ)，為實現(xiàn)精神生活共同富裕而團結(jié)奮斗。

第三，有利于振興鄉(xiāng)村文化，切實提升農(nóng)民的文化滿足感和歸屬感。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會在長期以農(nóng)業(yè)為主體的生產(chǎn)生活實踐中形成的物質(zhì)文化與精神文化的總和，是實現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕目標的根基。近年來，隨著城市化進程加快，城市文明不斷侵蝕鄉(xiāng)土文明的生存陣地，許多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝瀕臨失傳。有些農(nóng)民在此過程中喪失文化主體意識，對鄉(xiāng)村文化帶有自卑心理。在精神生活共同富裕目標的推動下，浙江農(nóng)村文化禮堂著力于提升全體農(nóng)民的精神生活質(zhì)量：以利用農(nóng)村自然資源稟賦、挖掘和傳承農(nóng)村優(yōu)秀文化資源為基準，融合創(chuàng)新傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明，為廣大農(nóng)民提供優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)，切實提升其文化的獲得感與滿足感。

第四，有利于激發(fā)農(nóng)民參與文化創(chuàng)造的內(nèi)生動力，落實其文化創(chuàng)造與發(fā)展的主體地位。精神生活共同富裕目標引導(dǎo)人們樹立主人翁意識，從而奮起追求文化創(chuàng)造和文化發(fā)展的平等機會。浙江農(nóng)村文化禮堂的統(tǒng)一建設(shè)標準中也指出，要調(diào)動農(nóng)民的積極性，促進農(nóng)民共建共享禮堂。精神生活共同富裕與農(nóng)村文化禮堂的融合有利于農(nóng)民主動參與禮堂的建設(shè)、管理和使用，激發(fā)農(nóng)民文化創(chuàng)造的內(nèi)生動力，使其直接為實現(xiàn)精神生活共同富裕貢獻智慧力量。

二、精神生活共同富裕視域下浙江農(nóng)村文化禮堂建設(shè)現(xiàn)狀分析

浙江農(nóng)村文化禮堂建設(shè)已取得豐碩成果，成為社會關(guān)注的熱點。但從精神生活共同富裕視域?qū)徱?，仍存在不少問題。

（一）文化禮堂建設(shè)基本實現(xiàn)省域全覆蓋，但區(qū)域發(fā)展差異大

目前，浙江省內(nèi)農(nóng)村文化禮堂的建造基本實現(xiàn)五百人以上行政村全覆蓋，但大多數(shù)禮堂的發(fā)展水平有待提升。截至2021年底，浙江省已建成農(nóng)村文化禮堂19 911家，五百人以上行政村禮堂覆蓋率超97%［8］，基本達到精神生活共同富裕目標中文化服務(wù)設(shè)施全覆蓋的要求。為鼓勵農(nóng)村文化禮堂的興辦，浙江省推出禮堂星級評定標準（1）。按此標準，從“禮堂家”可查詢2013—2020年浙江三星級及以上禮堂數(shù)1 427家，總禮堂數(shù)17 500余家（2）。這些三星級及以上的文化禮堂大體上包含較為完善的配套設(shè)施、較多的禮堂活動、專業(yè)活動隊伍、群眾良好的滿意度評價。本地村民能借助禮堂豐富日常娛樂活動、接受現(xiàn)代科學(xué)文化教育，一定程度上推動農(nóng)民精神生活共同富裕目標的實現(xiàn)。

然而，省內(nèi)三星級以下禮堂數(shù)量占比高，大部分區(qū)域禮堂提供的基本公共文化服務(wù)有限，影響省內(nèi)文化整體性共享的實現(xiàn)。從星級禮堂數(shù)量看，截至2020年全省三星級及以上禮堂數(shù)約占禮堂總數(shù)的8%，92%的禮堂的配置設(shè)施、管理體系和功能尚不完善，日?；顒娱_展較少，惠民指數(shù)有待提高（3）。從星級禮堂的空間分布看，三星級及以上禮堂在各市的占比差距較大，2020年，僅四市三星級及以上禮堂數(shù)占比超過本市總量的10%；部分地級市打造了數(shù)量可觀的五星級禮堂，但三、四星級的禮堂極少甚至為零，一定程度說明當(dāng)?shù)卣畬⒔ㄔO(shè)重心向五星級禮堂傾斜（見表1所列）。從禮堂建造年份看，2018—2020年新建的禮堂數(shù)約占禮堂總量的54.9%（見表2所列），但這三年大批量新建的禮堂中，三星級及以上禮堂數(shù)僅6家（見表3所列），多數(shù)禮堂在建成后未得到有效管理?？傊?，禮堂整體建設(shè)存在巨大“貧富”差距，阻礙農(nóng)民精神生活共同富裕的實現(xiàn)。浙江需持續(xù)提升三星級以下禮堂的建設(shè)質(zhì)量，縮小禮堂發(fā)展差距，接續(xù)推進不同區(qū)域間農(nóng)民基本公共文化服務(wù)供給均等化進程。

表1 2020年浙江省各市星級禮堂分布情況表（4）

表2 2013—2020年浙江農(nóng)村文化禮堂新建數(shù)量占比

表3 2013—2020年浙江省新增三星級及以上禮堂數(shù)

（二）社會主義核心價值觀教育活動較多，但教育實效有待提升

“人民精神生活共同富裕要求一致性與多樣性相統(tǒng)一：沒有一致性，多樣性就是一盤散沙；沒有多樣性，一致性就沒有鮮活的生命力?！保?］在復(fù)雜多元的現(xiàn)代社會，既要鼓勵農(nóng)民選擇符合自己興趣的文化，又要警惕其受到消極腐敗思想的影響。因此，需發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，提高農(nóng)民對落后觀念的辨識度，實現(xiàn)農(nóng)民精神生活一致性與多樣性的統(tǒng)一。

從近些年實踐情況看，全省文化禮堂開展社會主義核心價值觀教育活動的數(shù)量可觀。如2021年，杭州臨安區(qū)文化禮堂舉辦了“天目放歌 紅色禮贊”百場巡演活動，慈溪市禮堂多次組織村民開展學(xué)雷鋒志愿活動和觀看黨的歷次代表大會，4—8月近2萬人次參與了義烏開展的“百家文化禮堂青年說”活動，截至8月常山縣文化禮堂累計播放紅色電影1 600余次等［10］。這些數(shù)量頗豐的活動在一定程度上體現(xiàn)了禮堂文化建設(shè)弘揚志愿服務(wù)精神，厚植愛黨愛國情懷，潛移默化中激發(fā)農(nóng)民對社會主義核心價值觀的認同。

但從具體內(nèi)容看，社會主義核心價值觀教育活動與農(nóng)民的生活有時存在脫節(jié)情況，部分農(nóng)民的文化參與感弱，難以將主流價值觀念內(nèi)化為情感認同和行為習(xí)慣。習(xí)近平總書記指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活……”［11］但文化禮堂為農(nóng)民安排的“思政課”主要包括理論宣講、觀看紅色電影和時政會議、舉辦文藝匯演等。以臨安為例（見表4所列），盡管該地通過大量巡演開展教育活動，但農(nóng)民更多時候只是被動接收的觀眾，對社會主義核心價值觀理解多少不得而知。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達、文化多樣的時代，農(nóng)民自主通過各類網(wǎng)絡(luò)媒體也能接觸到豐富多樣的文化形態(tài)，單一、抽象的形式與內(nèi)容難以吸引群眾的興趣，更達不到與農(nóng)民的生活和觀念相融的實效。

表4 2021年“臨安文化禮堂官方網(wǎng)站”已推送禮堂活動統(tǒng)計表（5）

（三）鄉(xiāng)土文化特色有所體現(xiàn)，但鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源挖掘力度不足

鄉(xiāng)村特色文化是實現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕的不竭源泉。以禮堂建設(shè)推進農(nóng)民精神生活共同富裕，需將鄉(xiāng)村特色文化融入禮堂建設(shè)，提升禮堂文化活動的質(zhì)量，使鄉(xiāng)村文化基因植根于農(nóng)民的思想意識，為農(nóng)民的精神理念強基固本，樹立鄉(xiāng)村文化自信。

革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大斗爭中構(gòu)建的文化，它是以馬克思主義思想為指導(dǎo)，承載了黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的時代訴求和革命行動，是具有中國特色的先進文化。前述社會主義核心價值觀教育活動均貫穿對革命文化的宣傳，說明文化禮堂建設(shè)對其關(guān)注較多，而鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻較少被關(guān)注。在市場經(jīng)濟高速發(fā)展和城市化率不斷提高的背景下，各類城市文化形態(tài)強勢進入鄉(xiāng)村社會，農(nóng)民原來的生活習(xí)慣、思想觀念、人際關(guān)系等隨之變化，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸被現(xiàn)代城市文化滲透。在部分地區(qū)，有些鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于邊緣化地位，導(dǎo)致人們忽視其融入禮堂建設(shè)的重要性。目前浙江有些文化禮堂的建筑形式和內(nèi)容建設(shè)“鄉(xiāng)味”尚存在不足。

禮堂建筑形式“鄉(xiāng)味”不足。融入鄉(xiāng)村文化元素的禮堂建筑能夠直觀展現(xiàn)村莊的文化特色，增強禮堂建筑的獨特性，但現(xiàn)階段浙江部分文化禮堂的外觀設(shè)計并未貫穿這一理念。其一，照搬城市的公共空間模式。建筑空間是承載歷史記憶的重要標志物，批量建造脫離鄉(xiāng)村本色的城市建筑，易使農(nóng)民逐漸丟失關(guān)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的記憶，遺忘鄉(xiāng)村的歷史文化，盲目跟從城市文化。其二，忽視禮堂的建筑風(fēng)格。有的村莊隨意挪出一座已有建筑充當(dāng)文化禮堂，對禮堂建筑形式的重視度不夠，禮堂應(yīng)有的功能發(fā)揮和村民心中精神家園的表征性也大打折扣。

禮堂內(nèi)容建設(shè)“鄉(xiāng)味”不足。保護和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其與禮堂文化相結(jié)合是實現(xiàn)農(nóng)民精神富有的必然要求。但目前禮堂的部分公共文化活動照搬城市的文體項目，形式相對單一，未凸顯村莊特色。參考浙江各云禮堂推送的活動內(nèi)容，可以看出：主要通過組織村民共制共享佳節(jié)美食、慰問特殊群體等活動以弘揚傳統(tǒng)文化；依靠組織村民觀看越劇、制作地方小吃等以體現(xiàn)地域特色。整體上，不同村莊、不同區(qū)縣甚至不同地級市之間的傳統(tǒng)民俗活動沒有明顯差異，內(nèi)容趨于同質(zhì)化。同質(zhì)化、單一的禮堂文化活動，不利于有效推進鄉(xiāng)村文化發(fā)展，也難以增進農(nóng)民的文化認同和文化自信，與實現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕的目標差距較大。

（四）農(nóng)民享有活動參與空間，但文化創(chuàng)造空間尚待擴充

人民群眾是實現(xiàn)精神生活共同富裕的主體，推進精神生活共同富裕的文化禮堂應(yīng)當(dāng)由農(nóng)民共建共享。通過禮堂助推農(nóng)民精神生活共同富裕的實現(xiàn)，除需為農(nóng)民提供公共文化服務(wù)外，還應(yīng)讓農(nóng)民參與創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品。目前浙江文化禮堂雖為農(nóng)民提供了部分文化活動并組織參與，但對農(nóng)民共建禮堂的認識有待提高。

排除常年閑置、開展活動較少的禮堂，浙江大部分“自上而下”積極舉辦活動的禮堂均能看到民眾的身影，在一定程度上體現(xiàn)了農(nóng)民共享禮堂發(fā)展的成果。農(nóng)民日常會利用禮堂場地閑聊和健身，觀看文藝表演和放映電影。通過禮堂舉辦講座、開展技能培訓(xùn)、傳統(tǒng)曲藝和樂器學(xué)習(xí)等提升農(nóng)民的個人能力。在部分發(fā)展較好的禮堂中，農(nóng)民能參與舉辦民俗文化展、“非遺”文藝演出、家風(fēng)家訓(xùn)情景劇演出等（6）。

然而，部分禮堂為農(nóng)民提供自由創(chuàng)造文化的空間不足，與共建共享禮堂的目標尚存較大差距。農(nóng)村文化禮堂是村民學(xué)習(xí)文化的平臺，更是其進行文化創(chuàng)造并對外輸出的窗口，讓群眾充當(dāng)被動接受者的禮堂無法稱作農(nóng)民的精神家園。目前浙江一些農(nóng)村文化禮堂缺少能讓群眾自主組織活動和進行文化創(chuàng)造的舞臺，禮堂日常管理也由上級規(guī)定的人員統(tǒng)一負責(zé)。村民實際參與禮堂管理的程度偏低。只有給予農(nóng)民自主建設(shè)、管理禮堂文化的權(quán)利，充分激發(fā)他們的積極性和主體意識，才能使其真正成為推進精神生活共同富裕的主體。

三、精神生活共同富裕視域下浙江農(nóng)村文化禮堂建設(shè)路徑

根據(jù)前述文化禮堂建設(shè)存在的問題，契合精神生活共同富裕需求的禮堂建設(shè)，應(yīng)在實現(xiàn)禮堂建筑全覆蓋基礎(chǔ)上提升文化服務(wù)質(zhì)量、強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)、堅持鄉(xiāng)村特色文化守正創(chuàng)新并引導(dǎo)全體農(nóng)民共建共享。

（一）提升建設(shè)層次：在禮堂建造全覆蓋基礎(chǔ)上持續(xù)提升服務(wù)質(zhì)量

習(xí)近平總書記指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！保?2］精神文化產(chǎn)品供給的數(shù)量和質(zhì)量會影響人民精神生活共同富裕的實現(xiàn)。充裕高質(zhì)的禮堂公共文化服務(wù)產(chǎn)品有助于豐富農(nóng)民的文化生活、增強精神力量。浙江全省禮堂覆蓋率超過97%，計劃2022年全面覆蓋。但從上文可知，還存在兩類發(fā)展滯后的禮堂：一類是建設(shè)年限雖長但進步緩慢的；另一類是建設(shè)年限短、發(fā)展剛起步的。為提升全省禮堂的公共文化服務(wù)質(zhì)量、縮小禮堂建設(shè)差距，全省須重點關(guān)注發(fā)展滯后禮堂的建設(shè)水平。

首先，政府資源應(yīng)更多向發(fā)展滯后的禮堂傾斜，著力提升全省禮堂的公共文化服務(wù)整體質(zhì)量。促進人民精神生活共同富裕，不僅要關(guān)注個體的全面發(fā)展，還要重視人民群眾的總體發(fā)展，只有實現(xiàn)“個人的全方位發(fā)展與全體人民共同發(fā)展的統(tǒng)一”［13］，才能真正實現(xiàn)精神生活共同富裕。因此，為推進全省禮堂協(xié)同發(fā)展，使全體農(nóng)民享受禮堂的優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)，不僅要關(guān)注高星級禮堂的建設(shè)情況，更要將目光聚焦于總量最大的三星級以下禮堂的發(fā)展狀況。省政府分配財力、人力、物力、信息等資源時，應(yīng)優(yōu)先考慮禮堂整體發(fā)展滯緩的地級市；市級政府應(yīng)秉持統(tǒng)籌兼顧的原則，扶助禮堂發(fā)展較弱的區(qū)縣，貫徹精神生活共同富裕的理念，為農(nóng)民提供優(yōu)質(zhì)、對口的精神文化產(chǎn)品。

其次，踐行“先富帶后富”的原則，高星級禮堂在完善自身發(fā)展的同時，應(yīng)帶動低星級禮堂向前發(fā)展。精神生活共同富裕不是整齊劃一的平均主義，更不是全體人民同步富裕，而是“基于個人文化權(quán)利、基于法律和政策保障底線之上的相對均衡”［7］，是利用內(nèi)部條件與外部支持相結(jié)合而漸次發(fā)展的富裕。區(qū)域發(fā)展差異自然會導(dǎo)致不同區(qū)域禮堂發(fā)展程度的差別，不同區(qū)域農(nóng)民可享受的公共文化服務(wù)也會有差距。因此，發(fā)展較好的禮堂在不斷完善自身的同時，還應(yīng)發(fā)揮先鋒模范作用，為低星級禮堂的發(fā)展建言獻策，并提供力所能及的建設(shè)資源，以先富帶后富的方式促進全體農(nóng)民精神生活共同富裕。

（二）強化精神引領(lǐng)：優(yōu)化社會主義核心價值觀嵌入禮堂文化的形式和內(nèi)容

良好的輿論文化環(huán)境是實現(xiàn)精神生活共同富裕目標的重要保障。但在全球化背景下，人們易受到多種價值觀的影響，弘揚社會主義核心價值觀有利于引導(dǎo)農(nóng)民精神觀念正向發(fā)展，營造風(fēng)清氣正的社會文化環(huán)境。因此，需通過禮堂舉辦高質(zhì)量的社會主義核心價值觀教育活動，為禮堂的長遠發(fā)展和農(nóng)民精神生活共同富裕提供保障。

提高社會主義核心價值觀教育活動的實效性。以社會主義核心價值觀教育活動筑牢農(nóng)民的思想防線，應(yīng)創(chuàng)新其嵌入禮堂文化建設(shè)的形式，將社會主義核心價值觀的抽象概念轉(zhuǎn)化為通俗語言，并與農(nóng)民的生活環(huán)境、生活場景和生活經(jīng)歷相結(jié)合，創(chuàng)造專屬于農(nóng)民的理論宣講形式。如在黨的十九屆六中全會召開后，杭州常安鎮(zhèn)“星火常安”宣講團以直播的形式帶領(lǐng)轄區(qū)成員實地游覽常安鎮(zhèn)黨建場館，使民眾感受黨的百年偉大成就的常安縮影，更加深刻理解黨百年來推進人民精神生活共同富裕所走過的艱辛歷程。

增強社會主義核心價值觀教育活動的實踐性?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的”［14］，社會主義核心價值觀是從社會實踐中凝練總結(jié)而成的一套理論價值體系。要使社會主義核心價值觀為推進精神生活共同富裕提供不竭精神動力，激發(fā)農(nóng)民對其產(chǎn)生情感認同并實施行為選擇，理應(yīng)增強禮堂教育活動的實踐性。因此，政府應(yīng)相信農(nóng)民的智慧力量，鼓勵農(nóng)民走上弘揚紅色文化的講壇，模擬社會主義核心價值觀的適用情景，深化農(nóng)民對時政理論、會議精神的理解。如義烏市文化禮堂“新時代大媽宣講團”通過歌曲演唱、微劇場、方言宣講等方式為轄區(qū)成員進行理論宣講和知識普及，讓普通民眾也能成為精神引領(lǐng)者。

（三）堅持守正創(chuàng)新：深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化資源并加以創(chuàng)新

鄉(xiāng)村特色文化是鄉(xiāng)村富有生命力的保證，也是促進農(nóng)民精神富裕的關(guān)鍵文化元素。強化禮堂建設(shè)的原創(chuàng)性，喚起民眾對禮堂文化的享受感、滿足感、歸屬感和榮譽感，推動鄉(xiāng)村特色文化與禮堂文化融合，建設(shè)具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化禮堂。因此，應(yīng)深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新其融入禮堂活動的內(nèi)容和形式。

繼承和弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村社會的精神文化瑰寶，但其產(chǎn)生和發(fā)展是建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，受封建社會經(jīng)濟、政治制度、科技水平等的制約，還存在部分不合時宜的內(nèi)容，與現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會不能完全契合。因此，應(yīng)以揚棄的態(tài)度對待鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，剔除其中的陳規(guī)陋習(xí)，留住承載了農(nóng)民集體記憶和精神歸屬的成分，并與現(xiàn)代文化相結(jié)合，為農(nóng)民創(chuàng)造出兼具時代特色和鄉(xiāng)土個性的文化產(chǎn)品。

深度挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，創(chuàng)新其融入禮堂活動的內(nèi)容和形式。文化發(fā)展旨在滿足民眾日益增長的精神文化需求，進而不斷促進人的發(fā)展進步。鄉(xiāng)村特色文化服務(wù)于農(nóng)民，固然也要求其隨著時代和農(nóng)民需求的變化不斷創(chuàng)新。因此，應(yīng)借助專業(yè)文化人員的力量挖掘鄉(xiāng)村特色文化，深層解讀傳統(tǒng)文化和革命文化所包含的歷史底蘊和時代意義，賦予鄉(xiāng)村特色文化新的時代內(nèi)涵，并與禮堂文化建設(shè)相結(jié)合，豐富禮堂活動的精神意蘊。此外，鄉(xiāng)村文化融入禮堂建設(shè)的形式也需不斷創(chuàng)新，如傳承傳統(tǒng)文化除通過常規(guī)的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗體驗外，還可將歷史與現(xiàn)實、思想引領(lǐng)與文化熏陶相結(jié)合碰撞出新形式：杭州永安村文化禮堂使用永安青黛藍染“永葆初心”系列圖案在禮堂展出，實現(xiàn)了黨史與民俗元素的結(jié)合，是禮堂活動形式創(chuàng)新的生動實踐。

（四）推進全民共建：為農(nóng)民提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)造的空間

人民群眾是社會歷史的主體，是物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造者，充分激發(fā)人民的主體意識和創(chuàng)造性是實現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕的關(guān)鍵。在推進鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的進程中，政府應(yīng)明確農(nóng)民的主體地位，使農(nóng)民共建文化、共享文化成果，從而實現(xiàn)精神上的富足，提升文化自信、凝聚社會共識。文化禮堂作為打造農(nóng)民精神家園、推進農(nóng)民精神生活共同富裕的載體，應(yīng)由全體農(nóng)民共建共享。

一方面，為農(nóng)民提供豐富精準的禮堂文化活動，滿足農(nóng)民多樣化、多層次的精神文化需求。在建設(shè)前期，禮堂應(yīng)為民眾提供充裕的基本公共文化服務(wù)，如杭州余杭區(qū)舉辦“相約你我他文化進萬家”送戲下鄉(xiāng)活動，采取搭建專業(yè)舞臺和文化禮堂演出相結(jié)合的方式，實現(xiàn)余杭區(qū)鎮(zhèn)街全覆蓋，讓千家萬戶都能享受基本的公共文化福利。數(shù)量指標達成的同時應(yīng)注重提升活動質(zhì)量，聚焦活動內(nèi)容的創(chuàng)新、文化底蘊的挖掘以及貼近群眾生活，為農(nóng)民舉辦通俗但不低俗、媚俗、庸俗的文化活動，滿足農(nóng)民更高層次的精神文化需求。

另一方面，給予民眾文化創(chuàng)造的空間，落實農(nóng)民實現(xiàn)精神生活共同富裕的主體地位。農(nóng)民的精神文化需求是無限和廣泛的，只有鼓勵他們持續(xù)創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品，在發(fā)展的社會實踐中不斷滿足自身文化需求，才能逐步實現(xiàn)精神生活共同富裕。因此，文化禮堂需為農(nóng)民提供創(chuàng)造文化和輸出文化產(chǎn)品的平臺，使農(nóng)民平等享有追求文化、發(fā)展文化的機會。政府應(yīng)適時放寬禮堂管轄權(quán)力，鼓勵農(nóng)民親手建造自己的精神文化家園。

四、結(jié) 語

在精神生活共同富裕視域下審視當(dāng)前浙江農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，雖還存在一些問題，但文化禮堂從2013年始建至今，為農(nóng)民提供了諸多公共文化服務(wù)，充實了農(nóng)民的精神文化生活。共同富裕不是一條簡單易走的快速道路，農(nóng)村文化禮堂推進農(nóng)民精神生活共同富裕同樣需久久為功。通過審視文化禮堂建設(shè)所暴露出來的問題，可以找到今后文化禮堂建設(shè)的突破點，所展現(xiàn)的成就可以成為發(fā)展滯緩禮堂和新建禮堂學(xué)習(xí)借鑒的經(jīng)驗。我們堅信浙江農(nóng)村文化禮堂最終會扎實推進浙江高質(zhì)量共同富裕示范區(qū)的建設(shè)，并在未來推廣至全國各地，成為全體農(nóng)民精神生活共同富裕的美好家園。

注 釋：

（1）2019年版《農(nóng)村文化禮堂星級評定標準（試行）》指出，浙江省內(nèi)正常運行滿一年以上的禮堂可參評，星級評定分五級，評定標準細則分三類：“三星級及以下”禮堂的標準，由縣級組織評定；“四星級”禮堂的標準，由市級組織評定；“五星級”禮堂的標準，由省級組織評定。上一級標準的內(nèi)容在下一級標準內(nèi)容的基礎(chǔ)上增加，且上一級禮堂的評定從已評出的下一級禮堂中選出。其中五星級禮堂不超過總數(shù)的10%，四星級及以上不超過總數(shù)的20%，三星級及以上不超過總數(shù)的40%。所有級別禮堂的宏觀評定標準均為：組織建設(shè)10分，內(nèi)容建設(shè)28分，設(shè)施建設(shè)20分，隊伍建設(shè)16分，文化培育18分，群眾評價8分，加分項5分。詳見“禮堂家”《關(guān)于印發(fā)〈浙江省農(nóng)村文化禮堂星級管理辦法（試行）〉的通知》中的《農(nóng)村文化禮堂星級評定標準（試行）》。

（2）全稱“禮堂家 浙江農(nóng)村文化禮堂咨詢服務(wù)共享平臺”，省級云禮堂，另有各地級市和區(qū)縣級云禮堂。

（3）按照禮堂評定的宏觀標準：組織建設(shè)10分、內(nèi)容建設(shè)28分、設(shè)施建設(shè)20分、隊伍建設(shè)16分、文化培育18分、群眾評價8分、加分項5分，合計105分。其中要求三星級禮堂得分大于95，則未評上三星級的禮堂評審至少被扣11分。按被扣11分核算，無論被扣分值如何在各項內(nèi)容中分布，此禮堂從功能設(shè)施到活動舉辦均不夠完善，何況實際評定中存在許多被扣11分以上的禮堂。

（4）表中數(shù)據(jù)來源參考“禮堂家”“禮堂地圖”模塊，三星級及以上占比存在四舍五入情況。文中其他未注明數(shù)據(jù)來源的圖表均摘自“禮堂家”，出現(xiàn)占比的計算均存在四舍五入情況。

（5）該表格中只計入“臨安文化禮堂官方網(wǎng)站”中有關(guān)臨安農(nóng)村文化禮堂的活動，其他無關(guān)或重復(fù)推送的活動未計入；同一條推送中若包含多個禮堂舉辦的活動（無論不同禮堂舉辦的活動是否相同），所有提及活動均按主題歸類；部分活動以推送告知的數(shù)量為準，和推送本身數(shù)量無關(guān)，如一條推送宣傳“百場展演進禮堂”紅色禮贊活動數(shù)為100場，故計數(shù)100，其他再提及百場展演的活動推送不計數(shù)。

（6）選取“天臺云禮堂”app，“義烏文化禮堂”“蕭山文化禮堂”等微信公眾號，“慈溪文化禮堂”網(wǎng)站、“臨安文化禮堂官方網(wǎng)站”“杭州農(nóng)村文化禮堂”網(wǎng)站中的“富陽”“余杭”模塊等公開資料中的代表性禮堂活動內(nèi)容進行綜合分類和分析得出。