王海峰

(安徽三聯(lián)學(xué)院 動漫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

中國畫在其發(fā)展進程中，形成了獨具藝術(shù)特質(zhì)的形神意境和特有的民族審美。傳統(tǒng)中國畫將詩、書、畫、印藝術(shù)語言有機結(jié)合，不論是藝術(shù)表現(xiàn)形式還是作品內(nèi)容，都蘊含了深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，具有深層的文化融合和獨特的藝術(shù)美感。

當下，在高校多專業(yè)多學(xué)科跨越融合的背景下，傳統(tǒng)中國畫與現(xiàn)代設(shè)計聯(lián)系得越來越緊密，部分設(shè)計專業(yè)開設(shè)有中國畫課程。在多年的設(shè)計專業(yè)中國畫課程教學(xué)中，常有學(xué)生帶有疑問，那就是“設(shè)計專業(yè)為什么要開設(shè)中國畫課程？”其實，這個問題很值得涉及的人直面思考，不但設(shè)計專業(yè)的學(xué)生應(yīng)面對這一問題，對每個從事設(shè)計專業(yè)中國畫課程教學(xué)的老師來說更應(yīng)深入思考。

一、設(shè)計教育中的傳統(tǒng)缺失情況

我國高校設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)體系、課程設(shè)置大多源自西方。現(xiàn)行的以應(yīng)試教育模式為主的美術(shù)高考，以及高校美術(shù)類、設(shè)計類等課程教學(xué)形式，在很大程度上長期受到西方美術(shù)根深蒂固的影響。受此影響的學(xué)生，其專業(yè)技法表現(xiàn)及藝術(shù)思維方式，更多的是接受西方的美術(shù)教學(xué)和思維模式，他們對中國傳統(tǒng)繪畫技法及藝術(shù)觀念知之甚少，影響了學(xué)生整體綜合藝術(shù)表現(xiàn)和審美素質(zhì)。在高校大擴招的情況之下，相當一部分文化成績不太理想的學(xué)生通過美術(shù)高考，順利的進入大學(xué)，初步進入到設(shè)計領(lǐng)域。但設(shè)計藝術(shù)人才應(yīng)有的文化修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)在他們身上有嗎？沒有。在部分高校課程設(shè)置中涉及到培養(yǎng)設(shè)計人才的綜合素質(zhì)這一塊了嗎？少，或者沒有。

人類傳統(tǒng)的設(shè)計古來有之，留下了眾多設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典。我國在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域起步較晚，高校設(shè)計教育最初基本沿襲了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的思維和形式，部分高校設(shè)計課程教學(xué)與設(shè)計實踐嚴重脫離，設(shè)計專業(yè)教學(xué)模式滯后，真正的與市場接軌的設(shè)計實踐少之又少，學(xué)生缺乏與社會審美需求對接的設(shè)計鍛煉。讓學(xué)生在設(shè)計實踐作品中展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的人文審美和深層品質(zhì)，當然就成了紙上談兵的一句空話。

在我國，“設(shè)計學(xué)”這種提法以及成為一級學(xué)科雖然短暫，但人類的設(shè)計史卻很漫長。

早在原始社會，與人類生活聯(lián)系密切的設(shè)計就伴隨早期人類勞動，創(chuàng)造出各類精美絕倫的生活生產(chǎn)實用器物。在各個時期，產(chǎn)生了反映各時代審美和生產(chǎn)水平的藝術(shù)設(shè)計經(jīng)典。如原始社會有“土與火”結(jié)晶的彩陶黑陶，元代有紋飾豐滿、藍白素雅的青花瓷，清代有宏偉的“萬園之園”建筑群等。在不同歷史時期，設(shè)計與包括中國畫在內(nèi)的傳統(tǒng)繪畫相融相生，滲透影響。中國古典園林經(jīng)典設(shè)計作品如皇家的圓明園、私家的蘇州園林，其設(shè)計均有不少畫家參與當中，對園林景致意境的設(shè)計，大多出自這些文人畫家的想象與才思。他們將水墨山水和寫意花鳥所強調(diào)的意趣、怡情和神韻融合到古典園林造園之中，以追求理想的文人氣息以及自然與技藝巧妙融合之境界，在靜謐風(fēng)雅的園林中達到“雖由人作，宛自天開”的自然山水精神和審美旨趣。

當下，社會經(jīng)濟和物質(zhì)文化快速發(fā)展，人們對美的不懈追求，促進了設(shè)計這種實用藝術(shù)的快速發(fā)展，各類設(shè)計專業(yè)備受業(yè)界重視。2011年，在新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》中，將先前隸屬于文學(xué)門類的藝術(shù)學(xué)，升格為新的獨立學(xué)科門類。在“藝術(shù)學(xué)”所包含的學(xué)科中，“設(shè)計學(xué)”與“美術(shù)學(xué)”成為并列的一級學(xué)科。[1]站在設(shè)計專業(yè)發(fā)展和市場需求的角度來看，這無疑是好事。但從另一個角度思考，這在一定程度上容易導(dǎo)致設(shè)計本位思想的形成，人們將在思想上重設(shè)計輕美術(shù)。反映在教學(xué)上，則會突出設(shè)計忽略美術(shù)，極易把設(shè)計教育推向忽視深層文化，只看重或只針對設(shè)計技藝的層面。因此，設(shè)計很難成為設(shè)計藝術(shù)，很多設(shè)計便成為快餐式形態(tài)，高校培養(yǎng)的僅是一些只會使用設(shè)計軟件的技術(shù)人才。

高校設(shè)計專業(yè)普遍追求技能與實用，人們對具有功利性、實效性的設(shè)計以及高校設(shè)計類專業(yè)教學(xué)產(chǎn)生質(zhì)疑。在教學(xué)中，過多地注重和依賴電腦設(shè)計軟件，忽視設(shè)計理論和文化內(nèi)涵，忽視與設(shè)計關(guān)聯(lián)的其他藝術(shù)學(xué)科相關(guān)知識的補充，人們將認為類似中國畫或其他相關(guān)藝術(shù)學(xué)科課程對設(shè)計專業(yè)來講是可有可無的。長期如此，高校的設(shè)計教育必定缺失傳統(tǒng)，設(shè)計僅是設(shè)計，而不能稱其為設(shè)計藝術(shù)。因此，在高校設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，應(yīng)充分有效地吸收包括中國畫在內(nèi)的傳統(tǒng)營養(yǎng)和藝術(shù)想象，結(jié)合設(shè)計實踐尋求藝術(shù)創(chuàng)新，提高設(shè)計作品的文化品位。

二、設(shè)計發(fā)展離不開文化審美滋養(yǎng)

從美學(xué)意義上講，設(shè)計與繪畫在發(fā)展過程中，兩者具有同一性。設(shè)計藝術(shù)作品，強調(diào)實用，看重審美。設(shè)計與繪畫碰撞融合，彼此滲透。“美”是兩者永恒的主題，是人們對視覺和諧的主觀創(chuàng)造。設(shè)計，是一種視覺感官藝術(shù)，設(shè)計作品滿足人們的物質(zhì)需求，其設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格反映了設(shè)計作品在造型審美、意境表現(xiàn)和文化層面上的認知。

設(shè)計，要成為一種藝術(shù)，那就不可否認其文化屬性，設(shè)計教育要能持續(xù)發(fā)展，也不能否認教育的文化根本?，F(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展依托于對傳統(tǒng)文化的承載、延續(xù)和創(chuàng)新。文化，使設(shè)計與設(shè)計教育永不凋零。多年前，央視播出“相信品牌的力量”系列廣告，其中《水墨篇》精彩絕倫(如圖1-圖3)[2]。全片充分發(fā)揮水墨氤氳變化和藝術(shù)想象，堪稱中國畫水墨語言在設(shè)計藝術(shù)中運用的典范。該廣告動靜結(jié)合，中國畫靜止的物象視覺形態(tài)，結(jié)合水墨靈動的暈化，通過設(shè)計師豐富的藝術(shù)想象，從無形到有形，展現(xiàn)出動態(tài)水墨氣勢磅礴的視覺張力。片中以水墨中國畫與設(shè)計藝術(shù)相融合為切合點，暈散水墨和虛實變幻的審美趣味展現(xiàn)出“從有界到無疆”的幽遠意境。這是動態(tài)的中國畫，也是中國畫的動態(tài)藝術(shù)，更是民族文化審美與設(shè)計內(nèi)涵表達的完美結(jié)合。

水墨是傳統(tǒng)中國畫語言的重要基礎(chǔ)，承載了精深博大的精神文化，寄托了畫家和觀者無限的審美想象。在“相信品牌的力量”水墨篇中，靈動變幻、黑白虛無的動態(tài)傳統(tǒng)水墨語言成為設(shè)計主體，創(chuàng)造了新穎的動態(tài)視覺。片中動態(tài)水墨形象自然精致，似與不似，在現(xiàn)代動畫設(shè)計變幻連貫之間一氣呵成，展現(xiàn)出中國畫傳統(tǒng)文化語言深遠的意象審美。該片語言單純，但創(chuàng)意獨特，氣勢恢宏。作品將傳統(tǒng)語言現(xiàn)代化，賦予了動態(tài)水墨語言新的創(chuàng)造，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新的融合魅力。該片的創(chuàng)意構(gòu)思以及反映的民族文化底蘊讓人仰服，殊不知它并非出自國人，而是來自德國動態(tài)影像設(shè)計師NIKO TZIOPANOS團隊的得意之作。他們對中國畫水墨特性進行了充分的實驗研究，結(jié)合多款電腦制作軟件，將宣傳片中的水墨變幻發(fā)揮到了想象力與意境美的極致?！霸陬l繁的東西方文化交流之下，我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)語言已不再獨享。當我們淡化或忘記傳統(tǒng)時，是國外設(shè)計師把中國傳統(tǒng)挖掘得更深更透，運用得更真更美。”[3]

設(shè)計是一種文化，民族的設(shè)計應(yīng)依附于民族文化審美。高校是設(shè)計人才培養(yǎng)主陣地，在教學(xué)時更應(yīng)強調(diào)設(shè)計藝術(shù)品質(zhì)和民族文化定位?，F(xiàn)代設(shè)計的文化性成為優(yōu)秀設(shè)計作品深層內(nèi)涵與否的重要評價點，如何在設(shè)計作品中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，是高校設(shè)計專業(yè)教學(xué)探索的重要課題。繪畫從物質(zhì)技術(shù)到精神理念的轉(zhuǎn)化，實質(zhì)就是畫家對觀念和文化的探索表達。中國畫雖只是繪畫的一種表現(xiàn)形式，但卻是我國傳統(tǒng)文化的重要傳承，是世界藝術(shù)瑰寶組成部分。在其觀念表達、傳達方式、怡情審美、空間想象等方面，設(shè)計領(lǐng)域可充分借鑒并賦予創(chuàng)新。中國畫強調(diào)“計白當黑”，講究“虛實留白”，這是藝術(shù)空間的協(xié)調(diào)和通融。墨處為有，空白為無，藝術(shù)空間樸實的對比手法，將作品中視覺空間的呈現(xiàn)形態(tài)虛實相托，以白顯墨，增加了藝術(shù)空間的生趣，表現(xiàn)了水墨中國畫獨有的空間想象、思維方式和藝術(shù)哲學(xué)。[4]面對同一幅中國畫作品，“黑白虛實”的意象繪畫使觀者對其有多種藝術(shù)想象和藝術(shù)解讀，這是中國畫的藝術(shù)真實。中國畫的“計白當黑”、藝術(shù)真實與意象認知等藝術(shù)理念可為民族的設(shè)計藝術(shù)找到創(chuàng)新與突破。因此，設(shè)計不能只停留在物質(zhì)技術(shù)層面，設(shè)計要成為設(shè)計藝術(shù)，方能展現(xiàn)設(shè)計的內(nèi)涵。設(shè)計教育特別是高校設(shè)計教育絕不能只停留在學(xué)科專業(yè)層面，設(shè)計教育要強化文化審美，強調(diào)文化的滋養(yǎng)與包容。

從前文我們知道，中國畫與各類設(shè)計分屬“美術(shù)學(xué)”與“設(shè)計學(xué)”，這在設(shè)計本位思想作用下，容易讓人誤讀為既然是不同學(xué)科，那就是相互完全獨立。但事實上，美術(shù)與設(shè)計確實又存在很多事實上與意義上的關(guān)聯(lián)，經(jīng)典的設(shè)計作品離不開傳統(tǒng)中國畫的想象思維和繪畫元素。事實印證了“民族的才是世界的”，這是文化自覺和文化自信的一種反映。中國畫是民族審美的傳統(tǒng)文化瑰寶，在傳統(tǒng)文化越來越重視的當下，在教育推崇特色和傳統(tǒng)的現(xiàn)今，拋棄傳統(tǒng)的教育其未來是不可想象的。[5]因此，中國畫課程不應(yīng)成為高校設(shè)計教育的包袱，反而它在大學(xué)生認知民族藝術(shù)，提高人文素質(zhì)，增強設(shè)計內(nèi)涵等方面有著積極的作用。

傳統(tǒng)中國畫強調(diào)天人合一、寧靜致遠，講究氣韻生動、物我交融。中國畫在筆墨造型、創(chuàng)作理念、藝術(shù)形式、審美取向等方面，豐富和拓展了當下設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)意思想和藝術(shù)內(nèi)涵。因此，高校設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置與課程教學(xué)，應(yīng)更加重視和強化中國傳統(tǒng)繪畫。根深才能葉茂，植根于民族文化和傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上的設(shè)計才更具生命力。北京2022年冬奧會系列制服設(shè)計元素其中之一源自中國傳世名畫《千里江山圖》。選擇宋代山水畫，“以中國傳統(tǒng)的水墨畫為基底，融入象征冬奧會的雪山元素”，使冬奧制服體現(xiàn)了自然景觀和山水畫的審美特征，展現(xiàn)了濃郁的傳統(tǒng)文化韻味。制服寄情于水墨山水，體現(xiàn)了人們暢游自然的運動情懷，傳達出“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)觀。制服設(shè)計團隊負責(zé)人，北京服裝學(xué)院教授賀陽女士指出：冬奧會制服“水墨元素很‘中國’”，“水墨是中國文化的重要基礎(chǔ)，具有深邃而博大的精神承載能力，又有無限寄托志向的空間。將水墨藝術(shù)等中國傳統(tǒng)文化元素運用于冬奧制服，蘊含了濃墨淡彩、至繁至簡的文化精髓和獨特意境。這也是中國人民熱愛自然，與自然和諧共生的哲學(xué)觀和價值觀的體現(xiàn)?！盵6]

三、中國畫在設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的適應(yīng)性對策

針對高校設(shè)計專業(yè)的中國畫教學(xué)，如何有效挖掘其內(nèi)涵的藝術(shù)語言和文化審美，并使其有機的融合到設(shè)計實踐之中，如何使中國畫教學(xué)更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計的專業(yè)要求和設(shè)計需要，是面對該課程的師生需研究探索并亟待解決的問題。

自古以來，傳統(tǒng)繪畫和各類設(shè)計相互影響，借鑒融合，歷史上留下了大量的設(shè)計藝術(shù)精品。到了現(xiàn)代，在設(shè)計藝術(shù)大師級人物靳埭強、貝聿銘先生的作品中，傳統(tǒng)的中國畫藝術(shù)理念和設(shè)計元素更是被運用得爐火純青，達到了自然天成的藝術(shù)境界。靳埭強強調(diào)中西合璧，主張中國傳統(tǒng)文化與設(shè)計的融合。在靳先生為2008年北京奧運設(shè)計的《運動，陽光與健康》作品(如圖4)中，古樸典雅的中國畫水墨元素被賦予了新的韻味。該作品時尚有朝氣，水墨暈染的線條簡潔但充滿運動力量，傳達了運動所崇尚的陽剛之氣健康之美。貝聿銘先生在設(shè)計蘇州博物館新館“水面山水墻”(如圖5)時，依然是將中國畫元素作為該設(shè)計的創(chuàng)新之源和點睛之筆。曾有人請教貝先生，為何將傳統(tǒng)繪畫元素融入到建筑當中？貝聿銘說:“有了這些元素，我的建筑才能更具有靈性，讓我覺得它是活的，有生命的?！盵7]“以壁為紙，以石為繪”，假山成為設(shè)計的主題元素，材料和形式變了，平面的繪畫變成了三維的石質(zhì)山水，但作品審美核心依然反映了水墨山水的意境之美。因為“水面山水墻”的設(shè)計靈感原本就來自宋代米氏父子的“米點山水”，石材堆砌，只求神似。運用石材表現(xiàn)抽象的水墨山水畫，這是建筑設(shè)計中的創(chuàng)造探索。

在高校，針對各設(shè)計專業(yè)開設(shè)中國畫課程，對于極少涉足中國畫，長期受西方美術(shù)影響的學(xué)生來講，無論是在對傳統(tǒng)民族繪畫的了解方面，還是通過對中國畫的認知與拓展，完善自我知識體系等方面，都具有積極的現(xiàn)實意義。當然，設(shè)計類專業(yè)中國畫課程的教學(xué)重點已不再是傳授和學(xué)習(xí)繪畫技法，而是以中國畫課程為媒，通過對理論的梳理，對作品的辨析，感悟傳統(tǒng)繪畫的思維方式，從傳統(tǒng)中國畫的美學(xué)思想和哲學(xué)觀的角度，欣賞千年的美學(xué)文化。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生以欣賞的眼光去學(xué)習(xí)鑒賞民族繪畫，在傳統(tǒng)藝術(shù)中獲取所需的設(shè)計營養(yǎng)。

從上段文字分析可以看出，如果在設(shè)計專業(yè)中國畫課程教學(xué)時，仍然按照傳統(tǒng)中國畫課程教授方式進行教學(xué)，學(xué)生易于理解，教學(xué)效果明顯。但對于設(shè)計類專業(yè)學(xué)生來講，這種教學(xué)模式顯然脫離了“設(shè)計”專業(yè)需要，學(xué)生怎么能把對中國畫的理解和相關(guān)知識運用于設(shè)計之中呢？針對高校美術(shù)專業(yè)的中國畫課程教學(xué)，通常重視基礎(chǔ)技法，強調(diào)筆墨掌握，看重流派傳承。在教學(xué)中，臨摹、寫生和創(chuàng)作也就成了學(xué)習(xí)中國畫表現(xiàn)技法，認知中國畫藝術(shù)內(nèi)涵的重要三階段。[8]但是，針對設(shè)計專業(yè)的中國畫課程教學(xué)，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)，明確教學(xué)重點，把重心放在對中國畫作品的認知以及繪畫對現(xiàn)代設(shè)計的影響與借鑒之上，使傳統(tǒng)中國畫繪畫語言、空間呈現(xiàn)、筆墨意境等與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)相融合的理念沉淀在教學(xué)之中。

因此，中國畫課程教學(xué)要符合設(shè)計專業(yè)研究方向。首先，要有能突出“現(xiàn)代設(shè)計”的中國畫課程教學(xué)目標意識。學(xué)習(xí)中國畫不是只針對其技法，而是以傳統(tǒng)繪畫為渠道，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意之根本，那便是創(chuàng)新思維。中國畫多變的筆墨形態(tài)，深遠的意境想象，定會給現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計帶來一定的啟示。

其次，按課程教學(xué)目標規(guī)劃設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，要針對不同設(shè)計專業(yè)的特點和要求，選擇性篩選教學(xué)內(nèi)容和重難點。在這一點上，老師必須對授課專業(yè)的性質(zhì)特點、人才培養(yǎng)方案和專業(yè)發(fā)展方向做詳細了解，方可在教學(xué)中有專業(yè)針對性地做到游刃有余。教學(xué)內(nèi)容的選擇更新、重難點的把握至關(guān)重要，對現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意靈感或設(shè)計語言的來源中國畫以及創(chuàng)意設(shè)計作品，更是要分析透徹講到關(guān)鍵。

再次，教學(xué)方法和手段的專業(yè)適應(yīng)性選擇，也就是改革創(chuàng)新不同專業(yè)中國畫課程的教學(xué)方法。設(shè)計專業(yè)種類繁多，有專業(yè)針對性地教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫尤為重要。在視覺傳達設(shè)計專業(yè)，無論是廣告設(shè)計、書籍裝幀、圖形創(chuàng)意還是版式設(shè)計等課程，都不可回避設(shè)計語言的虛實疏密、空間布局等，中國畫的“虛實相生”“計白當黑”的筆墨語言和哲學(xué)原理可以在設(shè)計中有很大的創(chuàng)造空間和實踐作為。在服裝設(shè)計專業(yè)，“國風(fēng)”“國潮”主題設(shè)計中，中國畫元素向來都是不可或缺的。央視2022年春晚舞蹈《只此青綠》，讓國人再一次感受到翩若驚鴻的舞蹈之美和蘊藏其間的文化自信?！吨淮饲嗑G》的舞美、服裝、色彩等創(chuàng)意設(shè)計均來自上文提到的青綠山水鴻篇巨制《千里江山圖》，編導(dǎo)們對該畫作及宋代詩詞繪畫進行詳細研究，歷時1年零8個月最終完成?！吨淮饲嗑G》藝術(shù)地表現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)家對中國傳統(tǒng)文化的唯美解讀。[9]

最后，教學(xué)途徑的多元化與信息化適應(yīng)。當下，信息爆炸的時代，鋪天蓋地的資源豐富了傳統(tǒng)課堂教學(xué)，多渠道信息手段在教學(xué)中的跟進應(yīng)用已成為教學(xué)必須。多媒體課件教學(xué)，雖早已普及，但對于以圖片直觀展現(xiàn)的中國畫與設(shè)計相融的課程來說，視聽效果更有利于對作品認知欣賞，有利于拓展課程信息量。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也是授課中不可或缺的，不論是課上還是課下，我們都可以通過網(wǎng)絡(luò)，通過各類App等平臺搜尋需要的內(nèi)容，這是對課堂教學(xué)知識的延展，開拓了眼界激發(fā)了思維。特別是疫情時期的線上教學(xué)，課程的講授、師生間的交流以及課上課下的答疑，網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮了不可替代的作用。

當然，設(shè)計專業(yè)的中國畫課程教學(xué)的適應(yīng)性是長期的、復(fù)雜的教學(xué)探索實踐過程。對中國傳統(tǒng)繪畫的學(xué)習(xí)，要以現(xiàn)代設(shè)計原理為宗旨，要從設(shè)計藝術(shù)的角度理解體悟中國畫，以期審視把握中國畫內(nèi)含的設(shè)計藝術(shù)。

四、結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計是當下社會文化形態(tài)融合創(chuàng)新的藝術(shù)綜合表現(xiàn)形式，反映了設(shè)計主體的創(chuàng)意思想和藝術(shù)想象，體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中國畫教學(xué)可讓學(xué)生感知體悟傳統(tǒng)民族藝術(shù)，從中領(lǐng)會繪畫中的形式元素，傳承并拓展創(chuàng)意設(shè)計語言。

中國畫課程在高校設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，師生應(yīng)充分認知傳統(tǒng)中國畫的深度內(nèi)涵，應(yīng)對中國畫的形式語言、畫論哲學(xué)、造型理念、思維方式等做深入的探究，挖掘其中蘊含的美學(xué)思想、文化元素與藝術(shù)語言。中國畫課程在設(shè)計專業(yè)的教學(xué)適應(yīng)，是將中國畫的表現(xiàn)形式、筆墨意境和內(nèi)涵文化融會于設(shè)計創(chuàng)意之中，將傳統(tǒng)繪畫審美理念和表現(xiàn)語言自然的、藝術(shù)的與現(xiàn)代設(shè)計相融。