劉茜

（南京城市職業(yè)學(xué)院,江蘇南京 211200）

新媒體是一個(gè)具有交互性與即時(shí)性，建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星、手機(jī)、數(shù)字電視等傳播渠道，以電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等作為信息接收終端，向新媒體用戶提供個(gè)性化信息與交流的平臺(tái)和以多種商業(yè)模式在技術(shù)、運(yùn)營(yíng)、產(chǎn)品、服務(wù)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而向人們呈現(xiàn)多種形式信息的新型傳播方式。新媒體特有的空間虛擬性、資源共享性和信息豐富等特征，在幫助用戶方便快捷地利用新媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)、交往、娛樂(lè)等活動(dòng)的同時(shí)，對(duì)用戶的思想、情感、行為、道德等造成廣泛影響，也因此營(yíng)造出包容、開(kāi)放、創(chuàng)新的新媒體環(huán)境。

道德判斷能力是個(gè)體在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，整合自身的道德情感，對(duì)面臨的道德問(wèn)題進(jìn)行充分辨析，做出是非善惡的判斷和評(píng)價(jià)，并付諸實(shí)際行動(dòng)的能力。它作為道德主體的判斷能力，以主體已有的道德價(jià)值觀念、原則為標(biāo)準(zhǔn)，以思想觀念、實(shí)踐活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)影響為對(duì)象，是對(duì)道德情境進(jìn)行善惡價(jià)值判斷的能力。在道德能力中，道德判斷能力占據(jù)核心地位，不僅能反映出一個(gè)人道德發(fā)展水平的高低，也能制約人的道德水平的發(fā)揮。德國(guó)康斯坦茨大學(xué)心理學(xué)教授林德針對(duì)道德判斷能力的創(chuàng)新性提出了“道德行為與發(fā)展雙面理論”，其內(nèi)容主要包括林德教授編制的“道德能力測(cè)驗(yàn)（Moral Competence Test，簡(jiǎn)稱MCT，2014 年前稱為MJT）”。它是世界上第一個(gè)也是唯一一個(gè)可以同時(shí)評(píng)估道德認(rèn)知和道德情感分?jǐn)?shù)的測(cè)量工具。道德能力測(cè)驗(yàn)的主要指標(biāo)為道德判斷能力分?jǐn)?shù)，即 Competentscore，簡(jiǎn)稱“C分?jǐn)?shù)”，它反映的是被試根據(jù)道德論點(diǎn)本身，而不是他本人是否贊成或受外界壓力影響等其他因素，對(duì)贊成和反對(duì)觀點(diǎn)的接受程度進(jìn)行判斷的能力，因此它可以測(cè)試出被試的道德判斷能力等級(jí)。根據(jù)Cohen（1988）的建議，C 分?jǐn)?shù)被劃分為以下幾個(gè)等級(jí)：非常低（0～10 分）；低（10～20 分）；中等（20～30 分）；高（30～40分）；非常高（40～50 分）；極其高（50 分以上）。根據(jù)其他學(xué)者及筆者曾采用MCT對(duì)廣東、安徽、江蘇等省部分高校學(xué)生進(jìn)行過(guò)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，被試的高職大學(xué)生C分?jǐn)?shù)均值均低于20分，高職大學(xué)生的道德判斷能力屬于低水平。

本文將針對(duì)高職大學(xué)生的特點(diǎn)，了解在當(dāng)前新媒體環(huán)境中，如何培育及提升我國(guó)高職大學(xué)生的道德判斷能力，促進(jìn)高職大學(xué)生思想道德建設(shè)的發(fā)展。

一、新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生的特點(diǎn)

新媒體環(huán)境中，高職大學(xué)生面臨更多的誘惑及挑戰(zhàn)。文化課基礎(chǔ)薄弱、理想信念模糊、適應(yīng)能力不強(qiáng)等問(wèn)題在生活中日益顯現(xiàn)。

（一）理論基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)

受高考招生政策的影響，高職院校高職大學(xué)生和本科院校高職大學(xué)生相比，存在文化課基礎(chǔ)薄弱，生源質(zhì)量不高、道德素質(zhì)參差不齊等問(wèn)題。雖然高職院校本身目的是培養(yǎng)高技能型、應(yīng)用型人才，而不是理論型、研究型人才，但在具有海量知識(shí)的新媒體環(huán)境中不能自主學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，反而沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等娛樂(lè)媒體，高職院校高職大學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)自覺(jué)性差，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的特點(diǎn)。

（二）理想信念缺失，道德能力不強(qiáng)

在當(dāng)前新媒體環(huán)境中，不同文化之間的摩擦、碰撞和沖突，使得部高職大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問(wèn)題。一方面過(guò)分追求個(gè)人理想，只為眼前目標(biāo)打算，同學(xué)間的攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，享樂(lè)主義盛行。另一方面， 不關(guān)心國(guó)家大事和時(shí)政新聞，只關(guān)注娛樂(lè)新聞，對(duì)于黨的路線方針政策、時(shí)政熱點(diǎn)缺乏興趣，甚至存在消極的態(tài)度和偏激的看法，缺乏堅(jiān)定的理想信念和良好的道德能力。

（三）職業(yè)素養(yǎng)不高，適應(yīng)能力不強(qiáng)

近年來(lái)，公眾對(duì)高職大學(xué)生就業(yè)率的關(guān)注日益提升，但根據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，企業(yè)等有關(guān)單位對(duì)高職大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)并不滿意。在職場(chǎng)中，良好的職業(yè)素養(yǎng)代表著職業(yè)道德好、職業(yè)技能高、職業(yè)意識(shí)強(qiáng)。目前，大部分職業(yè)院校還是更重視專業(yè)教育而忽視了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生畢業(yè)后參加工作，并不能按照企業(yè)真實(shí)的工作生產(chǎn)情況要求自己，在崗位上難以發(fā)揮積極作用、靈活面對(duì)生活中的各種困難，甚至在遇到困難和挫折后選擇臨陣脫逃，置企業(yè)利益于不顧，是缺乏敬業(yè)精神、契約精神和創(chuàng)新精神的不道德行為。

二、新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生的道德判斷能力的現(xiàn)狀

新媒體是作為新時(shí)代的產(chǎn)物，對(duì)高職大學(xué)生的道德判斷能力有積極影響和消極影響兩個(gè)方面。

新媒體為高職大學(xué)生提供了更多更廣地了解社會(huì)現(xiàn)象和道德問(wèn)題的角度和渠道。新媒體的巨量信息呈現(xiàn)使得高職大學(xué)生能夠涉獵更多的社會(huì)問(wèn)題，加速對(duì)道德判斷的社會(huì)感知速率，讓大家知道什么是道德的，什么是不道德的，從而增強(qiáng)了高職大學(xué)生道德觀念的自主判斷意識(shí)。

新媒體的自身特性也在一定程度上對(duì)高職大學(xué)生道德判斷能力的形成與發(fā)展產(chǎn)生了消極影響，使高職大學(xué)生道德發(fā)展面臨諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。新媒體的高頻更新使得高職大學(xué)生很難形成穩(wěn)定的道德評(píng)價(jià)體系，新媒體的輿論導(dǎo)向有時(shí)會(huì)給高職大學(xué)生傳遞錯(cuò)誤的信號(hào)，使得高職大學(xué)生很難形成自己的道德判斷，人云亦云。甚至?xí)霈F(xiàn)部分媒體企圖用碎片化的報(bào)道吸引觀眾眼球，用虛假的信息影響輿論導(dǎo)向，激發(fā)高職大學(xué)生的狂熱道德情感，從而使之形成盲目的泛道德化批判，導(dǎo)致高職大學(xué)生道德判斷產(chǎn)生偏差。

因此，新媒體對(duì)高職大學(xué)生道德判斷能力的影響可總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

第一，新媒體在高職大學(xué)生群體中非常受歡迎，他們通過(guò)新媒體來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流、社交等一系列活動(dòng)，可以說(shuō)高職大學(xué)生的生活已經(jīng)離不開(kāi)新媒體。值得關(guān)注的是，高職大學(xué)生的使用動(dòng)機(jī)亟須轉(zhuǎn)變，新媒體為高職大學(xué)生提供了高效、便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)，但是高職大學(xué)生卻將更多的時(shí)間和精力放在了娛樂(lè)和休閑上，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，也因此不能發(fā)揮新媒體的積極作用。

第二，新媒體環(huán)境中，高職大學(xué)生在多年的學(xué)校教育中已形成一定的道德觀念和道德認(rèn)知，但是由于新媒體環(huán)境沒(méi)有嚴(yán)格的道德規(guī)范約束和系統(tǒng)的輿論監(jiān)督，高職大學(xué)生的行為很容易形成偏差。新媒體將信息以數(shù)字、符號(hào)的方式在虛擬的世界中傳播，打破了現(xiàn)實(shí)世界中國(guó)家、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)的束縛，各種思想文化在傳遞過(guò)程中迅速交融。在此基礎(chǔ)上，高職大學(xué)生能夠不斷開(kāi)闊視野，了解各種最新信息，作為價(jià)值觀未定型、道德觀發(fā)展中的特殊群體，高職大學(xué)生對(duì)道德事件的判斷會(huì)不自覺(jué)地受到新媒體的影響，如果接收到的是積極健康的正能量，自然能幫助高職大學(xué)生做出正確判斷。但是事實(shí)證明，高職大學(xué)生更容易受到消極文化的影響，負(fù)面情緒高漲，不辨是非的情況在高職大學(xué)生群體中時(shí)有發(fā)生。有的高職大學(xué)生在不明真相的情況下支持人肉搜索，曝光他人；有的高職大學(xué)生試圖尋找機(jī)會(huì)模仿黑客入侵電腦；有的高職大學(xué)生在道德事件中道德綁架他人，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)暴力；甚至有的高職大學(xué)生支持吸毒和出軌的名人。這些高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的缺失和道德認(rèn)知的淡薄，已經(jīng)違背了基本的道德規(guī)范，也未能承擔(dān)起高職大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，不僅限制了自身的發(fā)展，也給社會(huì)和他人帶來(lái)了嚴(yán)重的消極影響。

第三，新媒體環(huán)境中，高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情感處于中等偏上水平，我國(guó)高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情感整體發(fā)展水平較高，表現(xiàn)出自發(fā)性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。

（1）自發(fā)性。高職大學(xué)生對(duì)于硬性的道德規(guī)范已表現(xiàn)出不受約束的特征，他們更傾向于根據(jù)自身的喜好和感受來(lái)建立自己的道德情感，主使自身的道德行為。但這樣的后果是大部分高職大學(xué)生在使用新媒體時(shí)，將注意力集中在更吸人眼球的娛樂(lè)和休閑上，對(duì)于促進(jìn)自身道德甚至人生發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等信息觀察力度不夠，未能跟隨正確的行為導(dǎo)向。

（2）穩(wěn)定性。高職大學(xué)生在經(jīng)歷了小學(xué)和中學(xué)階段的教育后，具備了基本的道德認(rèn)知和積極健康的情感體驗(yàn)，在諸如責(zé)任感、榮譽(yù)感、正義感等情感方面已然具備了穩(wěn)定的情感表現(xiàn)。高職大學(xué)生在具有虛擬性和隱蔽性的新媒體環(huán)境中，對(duì)于利用新媒體抄襲他人研究成果、瀏覽色情信息、侵犯他人隱私等網(wǎng)絡(luò)失范行為中都感到羞愧，具備合理的羞恥體驗(yàn)；對(duì)于揭發(fā)不公正現(xiàn)象、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全等方面高職大學(xué)生都表現(xiàn)出較高的網(wǎng)絡(luò)正義感和責(zé)任感；面對(duì)災(zāi)難場(chǎng)景、沉迷網(wǎng)絡(luò)、宣泄情緒等情況也能考慮到他人的利益與需求，甚至可能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)利他行為?？梢?jiàn)，高職大學(xué)生的心智發(fā)展已經(jīng)較為成熟。

第四，新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生的道德行為能力不高。道德行為包括道德認(rèn)知和道德情感兩方面，二者相互區(qū)別但不可區(qū)分，判斷某種行為是否道德，不僅需要了解行為主體是否具備合理的道德理念和原則，還要看這些理念和原則是否貫徹到行為中去。根據(jù)調(diào)查分析，高職大學(xué)生具備基本的道德認(rèn)知水平，但認(rèn)知容易產(chǎn)生偏差；道德情感發(fā)展水平較高，基本處于穩(wěn)定狀態(tài)；對(duì)新媒體環(huán)境中的高職大學(xué)生道德行為進(jìn)行調(diào)查分析時(shí)，高職大學(xué)生道德行為中愛(ài)國(guó)、利他、交往等方面表現(xiàn)較好，公德、責(zé)任和同情等方面的表現(xiàn)離較好還有一定差距，一部分高職大學(xué)生的道德行為表現(xiàn)出道德責(zé)任感不高，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，移情水平不高，同情心需要加強(qiáng)培養(yǎng)，一小部分的道德憤怒也需多加重視?？傮w而言，高職大學(xué)生的道德行為能力不高，具有波動(dòng)性和復(fù)雜性。

新媒體環(huán)境中信息的虛擬性和網(wǎng)絡(luò)交往關(guān)系本身的復(fù)雜性影響著高職大學(xué)生的道德認(rèn)知，使高職大學(xué)生對(duì)于道德價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)充滿了困惑。高職大學(xué)生的觀念和認(rèn)知的改變需要時(shí)間，但情緒心境很容易從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，熱情與冷漠、同情與反感、勇敢與膽怯等情感在他們的內(nèi)心世界交替發(fā)生著。隨著自我意識(shí)的不斷成熟，高職大學(xué)生外在的情緒與內(nèi)心的情感體驗(yàn)并不一致，這種道德心理過(guò)程的復(fù)雜化與道德情感的波動(dòng)性在道德行為中具體體現(xiàn)出來(lái)，同一個(gè)學(xué)生，在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)，很可能表現(xiàn)出截然相反的道德情感，以及由此形成的截然不同的道德行為。

第五，道德判斷能力作為連接道德意圖和道德行為的紐帶，可以將個(gè)體自身的道德觀念和道德態(tài)度轉(zhuǎn)化為道德行為，在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，道德判斷能力發(fā)揮重要作用，高職大學(xué)生必須具備一定的道德判斷能力和相對(duì)成熟的道德情感，才能做出合理、正確的道德行為。

三、新媒體環(huán)境中高職大學(xué)生道德判斷能力的培養(yǎng)途徑

加強(qiáng)對(duì)高職大學(xué)生道德判斷能力的培養(yǎng)已迫在眉睫，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：要大力弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，不斷提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度。因此，在新媒體環(huán)境中，加強(qiáng)對(duì)高職大學(xué)生的教育引導(dǎo)、形成制度保障、積極營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)空間，引導(dǎo)青少年扣好人生第一?？圩邮直匾?。

（1）充分利用新媒體手段多樣、受眾廣泛、海量承載、共享開(kāi)放等特點(diǎn)，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，提升主流媒體的公信力，充分發(fā)揮主流媒體的道德輿論導(dǎo)向作用，比如利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)弘揚(yáng)正能量等。將道德內(nèi)容以高職大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)，積極宣揚(yáng)社會(huì)中具有榜樣力量的道德人物與事件，尤其是宣傳身邊的容易接觸到的道德事件，實(shí)現(xiàn)道德教育的有效傳播，促進(jìn)高職大學(xué)生道德判斷水平的提高。另一方面是要提升非主流媒體的道德責(zé)任感，嚴(yán)厲杜絕以失真報(bào)道影響學(xué)生情緒和道德判斷的行為。

（2）積極探索培育和提高高職大學(xué)生道德判斷能力的有效途徑和方法，讓學(xué)生擁有正確的道德認(rèn)知，幫助其提升道德判斷的鑒別能力，從而產(chǎn)生正確的道德行為。

（3）建立健全新媒體相關(guān)的法律法規(guī)與制度體系，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與輿論氛圍，使高職大學(xué)生遠(yuǎn)離負(fù)面消極的言論與行為，加強(qiáng)監(jiān)督增強(qiáng)其道德自覺(jué)。

（4）依靠先進(jìn)的現(xiàn)代傳媒技術(shù)，搭建學(xué)校、學(xué)生、家庭與社會(huì)四方協(xié)同合作與對(duì)話溝通的平臺(tái)，逐步培養(yǎng)高職大學(xué)生道德責(zé)任感，強(qiáng)化高職大學(xué)生的道德主體意識(shí)實(shí)現(xiàn)由道德“他律”向道德“自律”的轉(zhuǎn)化。