鄭杰祥

（河南省社會(huì)科學(xué)院 歷史與考古所，河南 鄭州 450002）

龜是水族的代表性動(dòng)物，因身有硬殼，故又稱“介”“甲蟲(chóng)”和“玄武”，《周禮·大司徒》：“其動(dòng)物宜介物”，鄭玄注：“介物，龜鱉之屬?！薄洞蟠鞫Y記·曾子天圓》：“介蟲(chóng)之精者曰龜?！惫痧ァ丁凑f(shuō)文解字〉義證》引《白帖》云：“龜，介蟲(chóng)之長(zhǎng)，水族之靈?！庇忠龂?yán)君平釋《老子》云：“介者澤處而靈龜主之?！薄痘茨献印r(shí)則訓(xùn)》：“其蟲(chóng)介?！备哒T注：“介，甲也……甲蟲(chóng)，龜為之長(zhǎng)?！薄抖Y記·曲禮上》：“行，前朱雀而后玄武，左青龍而后白虎。”孔穎達(dá)疏：“玄武，龜也。”夏部族的祖先鯀和禹以治理洪水而著稱于世，古人據(jù)此認(rèn)為代表水族動(dòng)物的靈龜與鯀和禹有著密切的關(guān)系?！兑住は缔o》云：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！笨追f達(dá)疏引孔安國(guó)曰：“《洛書(shū)》則九疇是也。”《尚書(shū)·洪范》：“天乃賜禹《洪范·九疇》。”孔傳曰：“天與禹，洛出書(shū)，神龜負(fù)文而出，列于背，有數(shù)至于九，禹遂因而第之，以成九類?！惫湃舜蟾旁缫颜J(rèn)識(shí)到龜甲能夠刻寫(xiě)文字，或者見(jiàn)到過(guò)商代甲骨刻辭，因而演繹出“神龜負(fù)文”的神話?！妒斑z記》：“禹盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后?！庇淼母赣H鯀治理洪水也曾指使靈龜相助，《楚辭·天問(wèn)》：“鴟龜曳銜，鯀何聽(tīng)焉？順欲成功，帝何刑焉?”王逸注：“言鯀治水，績(jī)用不成，堯乃放殺之羽山，飛鳥(niǎo)、水蟲(chóng)曳銜而食之，鯀何能復(fù)不聽(tīng)乎！”“水蟲(chóng)”就指的是“鴟龜”。聞一多《〈天問(wèn)〉疏證》云：“游國(guó)恩說(shuō)：‘鴟龜疑即旋龜’，按：游說(shuō)是也。旋龜即龜?！雹摺墩f(shuō)文·蟲(chóng)部》：“，大龜也?！倍斡癫米ⅲ骸褒斨畲笳?，《爾雅》：十龜，二曰‘靈龜’……一名靈?！薄稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》：“抾靈”，顏師古注引應(yīng)劭曰：“，大龜也?！笨芍傍|龜”應(yīng)即大龜、靈龜。姜亮夫《〈屈原賦〉校注》云“：‘聽(tīng)’讀為‘圣’……‘鴟龜曳銜，鯀何聽(tīng)焉’者，倒句也，言鯀有何圣德，而鴟龜之屬或曳或銜，以佐之治水?！雹嘟癜矗骸掇o源》認(rèn)為“聽(tīng)”字也有處理、掌管之義，如《左傳·僖公九年》：“宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽(tīng)政?！薄缎绿茣?shū)·高祖本紀(jì)》：九年六月“癸亥，立秦王世民為皇太子，聽(tīng)政”。“聽(tīng)政”即執(zhí)掌和處理政務(wù)⑨?！短靻?wèn)》這里所記“聽(tīng)”字也當(dāng)有處理、掌管之義，全文意即：禹父夏鯀，有何德能?掌控鴟龜，曳銜前行；鯀循龜跡，筑堤治水，即將成功，帝何刑殛?

再者，古人為掌握氣候季節(jié)的變化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)天空星象的觀察，發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)運(yùn)行的黃道周圍，存在著二十八個(gè)星座，又稱二十八宿，這些星宿形成東、西、南、北四組，人們根據(jù)各組星宿排列的形象，命名為四個(gè)動(dòng)物的名稱，天文學(xué)家又稱之為“四象”，它們代表著人間春、秋、夏、冬四個(gè)季節(jié)?！渡袝?shū)·堯典》云：“（堯）乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)?！笨追f達(dá)疏：“二十八宿，布在四方，隨天轉(zhuǎn)運(yùn)……四方皆有七宿，各成一形，東方呈龍形，西方呈虎形，皆南首而北尾；南方呈鳥(niǎo)形，北方呈龜形，皆西首而東尾?！庇衷疲骸埃ǘY記）《曲禮》說(shuō)軍陳象天之行：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。雀即鳥(niǎo)也，武謂龜甲捍御，故變文‘玄武’焉，是天星有龍、虎、鳥(niǎo)、龜之形也。”由于天空日月星辰運(yùn)行反映著季節(jié)氣候的變化，而季節(jié)氣候的變化關(guān)系著人們的生產(chǎn)和生活，所以古人對(duì)日月星辰的正常運(yùn)行極為重視，因此認(rèn)為一年四季的氣候變化，都是有上古時(shí)代有功德的部族首領(lǐng)神靈掌握著天上日月星辰正常運(yùn)行的結(jié)果，其中夏鯀就曾協(xié)助顓頊管理著北方玄武即靈龜星座的正常運(yùn)行，《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》云：

孟春之月……其位東方，其日甲乙，盛德在木，其蟲(chóng)鱗。

高誘注：太昊之神治東方也?！[蟲(chóng)，龍為之長(zhǎng)。

孟夏之月……其位南方，其日丙丁，盛德在火，其蟲(chóng)羽。

高誘注：炎帝之神治南方也……羽蟲(chóng)，鳳為之長(zhǎng)。

孟秋之月……其位西方，其日庚辛，盛德在金，其蟲(chóng)毛。

高誘注：少昊之神治西方也……毛蟲(chóng)，虎為之長(zhǎng)。

孟冬之月……其位北方，其日壬癸，盛德在水，其蟲(chóng)介。

高誘注：顓頊之神治北方也……介，甲也，甲蟲(chóng)，龜為之長(zhǎng)。

古人還認(rèn)為需要有人協(xié)助這些部族首領(lǐng)，具體管理著各方星宿的正常運(yùn)行，《禮記·月令》云：

孟春之月……其帝大皞，其神句芒，其蟲(chóng)鱗。

鄭玄注：大皞宓羲氏。句芒，少昊之子曰重，為木官?！ù硕耍┳怨乓詠?lái)著德立功者也。

孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融，其蟲(chóng)羽。

鄭玄注：炎帝大庭氏也。祝融，顓頊?zhǔn)现釉焕?，為火官。……（此二人）自古以?lái)著德立功者也。

孟秋之月……其帝少昊，其神蓐收，其蟲(chóng)毛。

鄭玄注：少昊金天氏。蓐收，少昊之子曰該，為金官。……（此二人）自古以來(lái)著德立功者也。

孟冬之月……其帝顓頊，其神玄冥，其蟲(chóng)介。

鄭玄注：顓頊高陽(yáng)氏也。玄冥，少昊之子曰脩、曰熙，為水官。（此二人）自古以來(lái)著德立功者也。

《禮記》此段意謂：古人認(rèn)為在春季，有上古時(shí)期木官句芒，協(xié)助部族首領(lǐng)大皞管理著東方蒼龍星宿的正常運(yùn)行；在夏季，有上古時(shí)期的火官祝融，協(xié)助部族首領(lǐng)炎帝管理著南方朱雀星宿的正常運(yùn)行；在秋季，有上古時(shí)期的金官蓐收，協(xié)助部族首領(lǐng)少昊管理著西方白虎星宿的正常運(yùn)行；在冬季，有上古時(shí)期的水官玄冥，協(xié)助部族首領(lǐng)顓頊管理著北方玄武星宿的正常運(yùn)行。其中協(xié)助顓頊管理北方玄武星宿的玄冥即熙，就是鯀的別名，《史記·夏本紀(jì)》：“禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊?！薄端麟[》引皇甫謐《帝王世紀(jì)》云：“鯀，帝顓頊之子，字熙?！蔽跖c鯀應(yīng)是一人。聞一多先生更認(rèn)為“熙即鯀，而脩、熙并為玄冥，二名連稱，或混而為一，故鯀又名脩熙”⑩，此也可備一說(shuō)。熙（鯀）與少昊氏的關(guān)系文獻(xiàn)記載并不一致，上引《禮記》鄭玄注說(shuō)：“少昊氏之子曰脩曰熙。”《左傳·昭公二十九年》又云：“少昊氏有四叔，曰重、曰該、曰脩、曰熙。”孔穎達(dá)疏：“四叔是少昊氏之子孫，非一時(shí)也?！蓖踔冚嫛妒辣尽吩疲骸包S帝有熊氏娶于西陵氏之子謂之嫘祖，產(chǎn)青陽(yáng)及昌意?！庇衷疲骸包S帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀?！彼沃宰ⅲ骸扒嚓?yáng)即少昊也?！笔侵訇慌c昌意同輩，鯀應(yīng)是少昊的侄孫。正是鯀作為顓頊之子，協(xié)助父親具體管理著北方玄武星宿的正常運(yùn)行，這與《楚辭·天問(wèn)》所說(shuō)的“鴟龜曳銜，鯀何聽(tīng)焉”即鯀掌控鴟龜、曳銜前行詞義相符，因此古人創(chuàng)造出捧持大龜?shù)摹啊弊直磉_(dá)此意“，“”鯀”音、義相同“，”當(dāng)為“鯀”字之初文。

夏鯀以治理洪水、造福群眾而獲得夏族即后世人們的崇敬和祭祀，《禮記·祭法》云：“夏后氏亦禘黃帝而郊鯀?！睂O希旦《集解》引“楊氏復(fù)曰：禘、郊、祖、宗，乃宗廟之大祭，禘者，禘其祖之所自出，而以其祖配之也；郊者，祀天以祖配食也?！呏嗡?，非無(wú)功也……禹能修鯀之功，則前日未成之功成矣，故夏后氏以鯀配天也”?。《左傳·昭公七年》：“（鯀）實(shí)為夏郊，三代祀之?！倍蓬A(yù)注：“鯀，禹父，夏家郊祭之。歷殷、周二代，又通在群神之?dāng)?shù)，并見(jiàn)祀?！笨追f達(dá)疏：“《祭法》云：‘夏后氏禘黃帝而郊鯀’，言郊祭天而以鯀配，是夏家郊祭之。殷、周二代，自以其祖配天，雖復(fù)不以鯀配郊，鯀有治水之功，又通在群神之?dāng)?shù)，并以見(jiàn)祀，通夏世為三代祀之也?！都婪ā酚衷唬骸蚴ネ踔漓胍?，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之……非此族也，不在祀典?！茄怎呌写蠊Γ鴼v代祀之也。”殷墟卜辭確記有商人祭祀夏鯀的活動(dòng)，如卜辭云：“乙卯貞：礿伐（鯀）示五羌、三牢?”（《合集》32086）“于（鯀）示侑?”（《合集》34127）卜辭中的“伐”“侑”皆為祭名?！岸『ヘ懀憾鄬幰咱速б烈?、（鯀）示，茲用?”（《屯南》2567）伊尹是商王朝的開(kāi)國(guó)功臣，鯀治理洪水有功于民，因此商人對(duì)此二人進(jìn)行了合祭?！氨懀何┴橐郧剪哂碛邗吺居?”（《合集》32033）商人認(rèn)為禹和鯀皆以治理洪水有功于世，而禹治理洪水終獲成功，功大于鯀，因此對(duì)此二人以其功績(jī)次序進(jìn)行了合祭，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云“禹、鯀是始布土，均定九州”，正是繼承了商人的成說(shuō)，可知文獻(xiàn)所記夏鯀受夏、商、周“三代祀之”， 應(yīng)是符合實(shí)際的。

注釋：

①李孝定：《甲骨文字集釋》，《“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所?？?970年版，第3945頁(yè)。

②張政瑯：《釋：“它示”——論卜辭中沒(méi)有蠶神》，《古文字研究》第一輯，中華書(shū)局1979年版。

③姚孝遂：《甲骨文字詁林》，中華書(shū)局1996年版，第1827頁(yè)。

④中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《甲骨文編》，中華書(shū)局1992年版，第106頁(yè)。

⑥王力：《同源字典》，商務(wù)印書(shū)館1987年版，第13頁(yè)。

⑦⑩聞一多：《〈天問(wèn)〉疏證》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1980年版，第18、24頁(yè)。

⑧姜亮夫：《〈屈原賦〉校注》，人民文學(xué)出版社1958年版，第288—289頁(yè)。

⑨商務(wù)印書(shū)館編輯部等：《辭源》，河南人民出版社1982年重印，第2539頁(yè)。

?孫希旦：《〈禮記〉集解》，中華書(shū)局2007 年版，第1192—1193頁(yè)。