陳尚君

五、 幕客抒憤借鬼言

唐代中期以后，士人進(jìn)入仕途，很長(zhǎng)一段經(jīng)歷都在幕府中度過，個(gè)人前途與府主之前途大有關(guān)系。如果府主出將入相，功存鼎銘，幕客今后自然也機(jī)會(huì)多多。如果相反呢？那就可能永無出頭之日。幕客心積怨憤，也無處表達(dá)，那就借鬼泄憤吧。

唐代門客為故主鳴冤而托以鬼言者，還有《桂苑筆談》所載甘露寺鬼事，說天復(fù)二年(902)夏夜，潤(rùn)州甘露寺有四人飲酒談詩。其中朱衣者唏噓低頭，感嘆“時(shí)世命也，知復(fù)何為”，另三人一邊賞贊其詩，一邊指陳他的失政。最后有人建議，可否“各征曩日臨危一言，以代絲竹，自吟自送”，眾人同意，其中三人所吟，皆南朝叛亂被殺者臨終之詩，朱衣者吟：“握里龍蛇紙上鸞，逡巡千幅不將難。顧云已往羅隱耄，更有何人逞筆端？”則為唐末事。所敘較晦澀，所幸明末胡震亨在《唐音統(tǒng)簽》卷九九七分析此節(jié)，認(rèn)為作者“常游駢幕府，不得志，與同幕顧云、羅隱不葉，故曲致訕口”，朱衣者即指高駢，諸鬼賞其詩而斥責(zé)他之失政，亦門人寄意之作也。

六、 人鬼殊途情未了

男女情愛，夫妻相守，青梅竹馬，白首相對(duì)，自是歷來詩人歌詠不盡之主題。然而愛河曲折，生命短暫，無端災(zāi)病，意外變故，都會(huì)阻隔彼此之情感。文人寫來，則堅(jiān)信愛情永恒，生死無隔，即分陰陽，也難阻情愫。

韋璜，《太平廣記》卷三三七引《廣異記》載她為潞城縣令周混妻，“容色妍麗，性多黠惠”，美麗而有心機(jī)。常與其嫂、其姊相約：“若有先死，幽冥之事，期以相報(bào)?！鄙?，肅宗乾元中卒，月余后托夢(mèng)，述到陰間后，因妝梳之能，太山府君嫁女時(shí)讓她為其女梳妝，因此有特殊優(yōu)渥。贈(zèng)其嫂、其姊詩各一首外，還贈(zèng)夫詩二首，其一云：“不得長(zhǎng)相守，青春夭蕣華。舊游今永已，泉路卻為家。”是遺憾年輕先逝，不能長(zhǎng)久相守，回顧夫妻以往曾游之處，再也無法實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)在只能以黃泉為家。其二云：“早知離別切人心，悔作從來恩愛深。黃泉冥寞雖長(zhǎng)逝，白日屏帷還重尋?！币酝匠６鲪郏x死別后才真正體會(huì)到彼此情深恩重。死后生活清冷寂寞，魂魄重回夫妻共同生活之所在，仍然充滿眷戀之情。作者自稱“泉臺(tái)客人韋璜”，當(dāng)然是執(zhí)筆寫此故事者戴孚之筆墨，傳達(dá)的正是雖分陰陽，難阻恩愛的情感。

《太平廣記》卷三三二《通幽記》：晉昌人唐晅，娶張氏小女為妻，留之衛(wèi)南莊。開元十八年(730)，晅因故入洛，累月不得歸，夢(mèng)其妻隔花泣，俄而窺井笑，解者認(rèn)為“隔花泣者，顏隨風(fēng)謝；窺井笑者，喜于泉路”，即其妻已亡。過了數(shù)日，果然得到其妻兇信，乃悲慟倍常。幾年后方回衛(wèi)南，追懷陳跡，感而賦詩：“寢室悲長(zhǎng)簟，妝樓泣鏡臺(tái)。獨(dú)悲桃李節(jié)，不共夜泉開?；曩馊粲懈校路饓?mèng)中來。”“常時(shí)華堂靜，笑語度更籌?；秀比耸赂?，冥寞委荒丘。陽原歌《薤露》，陰壑悼藏舟。清夜妝臺(tái)月，空想畫眉愁?！鼻耙皇讓懟氐椒蚱夼f棲之地，看到妻子梳妝的鏡臺(tái)，想起往事，不勝悲傷，期盼亡妻魂靈有感，能夠托夢(mèng)寄情。第二首想到往日華堂，歡笑度時(shí)，如今一切都變了，我老了，你也久在荒丘，寂寞凄涼。夜深人靜，夫妻畫眉恩愛的舊事，仍然如在眼前。唐晅如此深情表達(dá)，據(jù)說感動(dòng)得張氏從陰間現(xiàn)身，初有泣聲漸近，唐晅雖懷懼怕，祈禱娘子之靈若能相見一敘，“勿以幽冥隔礙宿昔之愛”，即彼此之愛絕不以陰陽兩界的阻隔而相分。其妻答以：“聞君悲吟相念，雖處陰冥，實(shí)所惻愴。愧君誠心，不以沉魂可棄，每所記念，是以此夕與君相聞。”你對(duì)我的真心誠意，我雖身在陰間，也被感動(dòng)到了。你沒有忘記我這已經(jīng)死亡多年的人，因此今夜特來與你相見。小說其后彼此還有大量私密情話的交談，臨別，唐晅贈(zèng)妻詩：“嶧陽桐半死，延津劍已沉。如何宿昔內(nèi)，空負(fù)百年心?！狈蚱薇臼且惑w，現(xiàn)在陰陽相隔，如嶧陽桐樹一半已死，延津雙劍其一已沉。桐可做琴，喻夫妻之琴瑟好合，延津劍合，喻夫妻之終為一體。百年好合，是夫妻共同的愿望，可是現(xiàn)在則無限傷心。其妻也答詩二首：“不分殊幽顯，那堪異古今。陰陽途自隔，聚散兩難心?！薄疤m階兔月斜，銀燭半含花。自憐長(zhǎng)夜客，泉路以為家?！辈环质翘迫怂渍Z，沒料到之意。幽是陰間，顯是人世。第一首詩說死生成古今，陰陽隔人世，相距遙遠(yuǎn)，聚散都為難，即眷戀人世，難忘真情，雖隔幽明，此心不變。第二首說深夜與夫相見，眼前之景雖然落寞，仍然值得牽掛。冥間漫漫長(zhǎng)夜，我只能一個(gè)人獨(dú)自面對(duì)。言下之意，雖然獨(dú)居泉路，也會(huì)珍惜你的真情。其間還有一細(xì)節(jié)，唐晅并不知妻能詩，妻答：“文詞素慕，慮君嫌猜而不為，言志之事，今夕何妨！”一直喜歡文詞，怕達(dá)不到夫君的要求而不為，現(xiàn)在直訴心聲，也就不計(jì)較了。據(jù)說這一故事來自唐晅本人的手記，即他記錄與亡妻的幽明交流，確實(shí)是唐人版的人鬼情未了的記錄。

還有蘇檢的故事。《太平廣記》卷二七一引《聞奇錄》載，蘇檢登第后，歸吳省家。行至同州澄城縣，醉后，夢(mèng)其妻取筆硯，書紅箋為詩：“楚水平如鏡，周回白鳥飛。金陵幾多地，一去不知?dú)w?！睓z亦裁蜀箋賦詩：“還吳東去下澄城，樓上清風(fēng)酒半醒。想得到家春欲暮，海棠千樹已凋零?！睔w方知在他夢(mèng)妻之時(shí)，恰是其妻卒時(shí)，時(shí)為春暮，妻墓四面多是海棠花。其妻詩前兩句寫臨終之景，平淡而凄涼，稍存幽怨之情。后兩句中的金陵指京城，抱怨夫君為求功名，眷戀京城，久而不歸，深得哀而不傷之旨。蘇檢的詩寫于澄城，其地還在今陜西境內(nèi)，因?yàn)槿〉霉γ?，小有歡慶，因而清風(fēng)醉酒，流連光景。后兩句寫回家情景，到春末，海棠花也該凋零了。在他當(dāng)時(shí)是無意，卻預(yù)言了無可挽回的家庭悲劇。此組詩在夢(mèng)詩與鬼詩之間，寫出科舉生存中的家庭悲劇，具有相當(dāng)?shù)钠者m意義。宋釋文瑩《湘山野錄》卷中將其改寫為江南鐘輻夢(mèng)中答妻詩，細(xì)節(jié)也有很大不同。

七、 艷夢(mèng)不免到鬼域

人之大欲，曰食、眠、色。君子之人，其實(shí)內(nèi)心都萌動(dòng)著魔鬼，有些可以說，餓了求食，渴了思水，困極躺平，倦甚小憩，誰都不會(huì)指責(zé)。唯色欲無邊，情急難耐，即便如唐人之不諱談色，畢竟也有許多見不得人的野望。如《游仙窟》所述，其實(shí)就是作者自述之一夜風(fēng)流。更過分一些，就是極古今之美色，擁繽紛之佳麗，色欲難禁，有時(shí)不免馳騁兩界，犯及尊貴。

唐人思與前代嬪妃交合的小說還有裴铏《傳奇》(《太平廣記》卷六九)所敘薛昭與顏浚故事。薛昭于元和末為平陸尉，以氣義自負(fù)。讓他看守犯人，他欽慕其人為母復(fù)仇而殺人，贈(zèng)金而縱其逃逸之，因是得罪，坐謫為民。其間遇異人田山叟，贈(zèng)其藥一粒，能去病絕粒，并指示他往蘭昌宮方向而逃。薛昭夜遇三美女，姓字分別為張?jiān)迫?、蕭鳳臺(tái)、劉蘭翹，張自云是開元中楊貴妃之侍兒，楊曾在繡嶺宮贈(zèng)張?jiān)姡骸傲_袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水?！痹姰?dāng)然為裴铏所附會(huì)。另二女亦當(dāng)時(shí)宮人有容者，遭忌毒而死之。三女與薛昭詩酒唱和，一夜風(fēng)流。雖涉及貴妃，但僅及其侍兒，也算是小說家思及宮闈而抱持分寸的范例。顏浚則于會(huì)昌中下第游建業(yè)，遇青衣趙幼芳邀游瓦官閣，居然遇到了陳后主時(shí)張貴妃、孔貴嬪，趙則自承是江總家的受寵者。人鬼四人，詩酒唱和，接著還來了江修容、何婕妤、袁昭儀，也是一度風(fēng)流。

傳為牛僧孺所作，其實(shí)可能出于李德裕門下士之手的小說《周秦行記》，可以說把唐人占有古今最著名美女的欲望發(fā)揮到極致?！吨芮匦杏洝芬耘Ｉ娴谝蝗朔Q來敘述，說他貞元中舉進(jìn)士落第將歸，在伊闕南道鳴皋山下迷路，至燈火明處見一豪宅，進(jìn)入后見到老婦，自稱是“漢文帝母薄太后”，這里是她的廟，既說牛不應(yīng)至此，又說各處漢、唐兩朝，不相君臣，因此不須拘禮。進(jìn)一步引見，則見到漢高祖戚夫人、漢元帝時(shí)王嬙(即王昭君)、唐玄宗貴妃楊太真、南齊東昏侯潘淑妃，以及西晉石崇妾綠珠，可說最有名的美女都聚齊了。其中且有一段“沈婆兒作天子”，直言代宗即位前在亂中走失的沈氏，即德宗生母，因此而引起對(duì)本朝大不敬的訴訟。其間當(dāng)然有各女與牛分別吟詩的風(fēng)流應(yīng)對(duì)，更過分的是牛留宿一夜，薄太后問諸女誰可作陪，最后以王昭君先已失身于呼韓單于父子，且胡人也管不到漢地，逼她就范，可謂意淫到了極點(diǎn)。牛僧孺喜歡做小說，君臣大義必不會(huì)忽忘，只有偽造者才會(huì)這樣地肆無忌憚。

唐代是士族社會(huì)的末期，士人幾乎無不縱情聲色，在小說中喜歡夸耀一夜艷遇，甚至思及前朝與本朝之宮掖，時(shí)亦加寬容，亦風(fēng)氣使然。

八、 文人借鬼存褒貶

時(shí)政得失，不在于當(dāng)局或局外人是否能有所見，更在于以各自的處境、地位是否合適言傳。若有不便，托鬼傳言，亦一法也。

《太平廣記》卷三二八引《靈怪集》：“唐太宗征遼，行至定州，路側(cè)有一鬼，衣黃衣，立高冢上，神彩特異。太宗遣使問之，答曰：‘我昔勝君昔，君今勝我今。榮華各異代，何用苦追尋？’言訖不見。問之，乃慕容垂墓?！蹦饺荽篂槭鶉笱嚅_國之主，在亂世中曾割據(jù)北中國東半部，也算英雄豪杰。當(dāng)唐太宗征遼時(shí)，亡歿已經(jīng)二百多年。貞觀十九年(645)太宗東征，確實(shí)曾駐蹕定州。這首詩是什么意思？似乎在告訴太宗，不要自我感覺太好，以前我也曾稱雄一時(shí)，而今衰微荒冢，各有各的時(shí)代，不要盛氣凌人。幾乎同樣的詩，還有另一個(gè)版本。《鑒戒錄》卷二《鬼傳書》載高駢懿宗間任劍南節(jié)度使，開筑成都羅城，在城西南角掘到趙畚相公墳，趙遣使致書及詩，其詩云：“我昔勝君昔，君今勝我今。人生一世事，何用苦相侵？”與慕容垂所吟十分相似。趙畚不知為那一時(shí)代之人，甚或全出虛構(gòu)，但意思非常清楚，你急切要拓地建城，但也務(wù)必照顧亡者的權(quán)益。此事也很可能是高駢修城受到侵害的民眾，借鬼書以為抗議。

元載在肅、代間長(zhǎng)期為相，專權(quán)頗甚，旁觀者則能知其勢(shì)危，殆君臣之際，有難以盡言者。據(jù)說大歷九年(774)，也就是代宗殺元載前三年，載上朝，有書生投獻(xiàn)并誦其詩一首：“城東城西舊居處，城里飛花亂如絮。海燕銜泥欲下來，屋里無人卻飛去。”據(jù)說誦畢即不見人，因知為鬼。詩以海燕設(shè)喻，寄托華屋，高處筑巢而不知危險(xiǎn)已甚，詩要傳達(dá)的則是舊居飛花亂絮，極見凄涼，有盛極必衰的警示。這是《太平廣記》卷三三七引牛僧孺《玄怪錄》的記載。同書卷一四三引《通幽錄》，詩則作“城南路長(zhǎng)無宿處，荻花紛紛如柳絮。海燕銜泥欲作窠，空屋無人卻飛去”，語異而意思相近。元載門下多有機(jī)警之文士，或有觀察敏銳者，知其危而難以直言，亦未可知。

九、 釋家借鬼言報(bào)應(yīng)

釋家講生死輪回，五道周轉(zhuǎn)，今生辛苦為了修來生歡樂，今生苦難緣于前世未積善行。謂予不信，自有起死回生或死后受難者為之傳達(dá)。在多數(shù)情況下，佛家慈悲為懷，恩及動(dòng)植，不太惡意相向，偶然也會(huì)有過激行為。這里說一位名僧的遭際。

明解是唐初名僧，俗姓姚，字昭義，吳興武康(今浙江德清)人。自幼出家于長(zhǎng)安普光寺，有文彩，擅琴，工書，能畫，時(shí)稱三絕，《續(xù)高僧傳》二七有他的傳。太宗貞觀十三年(639)書《智該法師碑》，早年出土，《考古與文物》1985年第4期刊出，可以見到他的書跡。到高宗顯慶五年(660)，據(jù)隋相楊素舊宅建成西明寺，幾乎是長(zhǎng)安最大最豪華的寺院，有高官薦他住持，為弘福寺僧靈閏所阻，明解因此有些牢騷。到龍朔元年(661)，詔征四科，他居然還俗，自舉射策登第。與友人治酒歡會(huì)時(shí)，作詩述志云：“一乘本非有，三空何所歸？幸得金門詔，行背玉毫?xí)?。未能齊物我，猶懷識(shí)是非。賴爾同心契，知余志不違。幕齊云葉卷，酒度榴花飛。寄語繩床執(zhí)，辭君匡坐威?！本尤粚?duì)佛教一乘三空的原則提出懷疑，對(duì)朝廷有自己的知己心懷感激，輕慢佛法，動(dòng)了凡心。還因醉題壁曰：“老母在堂，袈裟去體，前途暗漆，浪稱明解。”其實(shí)他年紀(jì)也不輕了，努力佛事居然不為同道所解，心間一片凄涼。又說“舍驢子皮而復(fù)人身”，對(duì)往日經(jīng)歷居然如此懷恨。但不久即因病辭世。據(jù)說卒后托夢(mèng)于相知僧慧整，請(qǐng)他設(shè)食祭奠。第二年又托夢(mèng)于畫工，請(qǐng)他為自己寫經(jīng)超度，并賦詩為別，詩云：“握手不能別，撫膺還自傷。痛矣時(shí)陰短，悲哉泉路長(zhǎng)。松林驚野吹，荒隧落寒霜。離言何以贈(zèng)，留心內(nèi)典章?！睋?jù)說畫工不識(shí)字，但憑夢(mèng)中記憶寫出，以示明解故舊，驚嘆正是他的詩體。其實(shí)這首詩正是初唐還不太講究粘對(duì)時(shí)期的五律，很可能即為明解臨終之作，后傳為鬼詩。這位名僧的選擇，確實(shí)有些過分了，釋家中人愿意借此而貶斥他的錯(cuò)誤，更據(jù)以闡明佛說之不可懷疑，一切也都可以理解吧。

本節(jié)所據(jù)以《釋門自鏡錄》卷上為主，各書敘述稍有出入。

十、 小說家借鬼逞才

唐人喜作小說，據(jù)說寫小說可見作者敘事、議論與文彩，即可見文學(xué)綜合能力。小說的另一好處是憑空說來，無所依據(jù)，馳騁想象，娓娓動(dòng)人。鬼的世界怎樣，反正誰都沒有見過，正是施展才學(xué)的好場(chǎng)域。

牛僧孺《玄怪錄》中，有兩篇很特別。其一說梁天監(jiān)元年(502)，縣吏顧總數(shù)遭鞭捶，郁郁憤懷，因逃于墟墓之間，彷徨惆悵。遇二黃衣人，自稱是王粲、徐幹，認(rèn)定顧總就是劉楨。顧總死活不認(rèn)，二人解釋：“足下生前是劉楨，為坤明侍中，以納賂金謫為小吏，公今當(dāng)不知矣。然公言辭歷歷，猶有記室音旨。”建安文學(xué)的三位代表詩人，就這樣意外聚首了，二人拿出劉楨詩集，顧總一下明白了，詩思也如泉涌噴薄，還記得劉楨死后的詩篇，題目是《從駕游幽麗宮卻憶平生西園文會(huì)因寄修文府正郎蔡伯喈》，詩曰：“在漢絕綱紀(jì)，溟瀆多騰湍?；突臀河⒅?，拯溺靜波瀾。天紀(jì)已垂定，邦人亦保完。大開相公府，掇拾盡幽蘭。始從眾君子，日侍真賢歡。文皇在春宮，烝孝逾問安。監(jiān)撫多余閑，園囿恣游觀。末臣戴簪筆，翊圣從和鸞。月出行殿涼，珍木清露漙。天文信輝麗，鏗鏘振瑯玕。被命仰為和，顧己誠所難。弱質(zhì)不自持，危脆朽萎殘。豈意十余年，陵寢梧楸寒。今朝坤明國，再顧簪蟬冠。侍游于離宮，高躡浮云端。卻憶西園時(shí)，生死暫悲酸。君昔漢公卿，未央冠群賢。倘若念平生，覽此同愴然?！边@首詩是仿劉楨體，寫回憶舊游往事寄贈(zèng)前輩蔡邕，且說明是劉楨死后作。作者寫此的目的，當(dāng)然不是要表彰劉楨，要表達(dá)的是自己模寫建安體詩歌的能力。

另一篇?jiǎng)t講元和初，丹陽進(jìn)士陸喬好為歌詩。某日有一男子自稱沈約，來與他談詩，還約來了梁初著名詩人范云，其間議論頗多，所吟詩則僅有早逝的沈約之子沈青箱所作一首：“六代舊江川，興亡幾百年。繁華今寂寞，朝市昔喧闐。夜月琉璃水，春風(fēng)卵色天。傷時(shí)與懷古，垂淚國門前。”已經(jīng)是成熟的近體五律，且梁時(shí)哪來六代之說，顯然是唐人附會(huì)?！度圃姟肪戆肆迨沾嗽婎}作《過臺(tái)城感舊》，還算妥當(dāng)，近人輯六朝詩，仍將此詩輯出，就屬誤認(rèn)了。

十一、 托名鬼詩多佳什

世上有無鬼魂，堅(jiān)信無神論者當(dāng)然可以堅(jiān)守?zé)o鬼，進(jìn)而批駁一切有關(guān)神鬼的故事都是胡說八道。不過就唐人的生存環(huán)境與人生信條來說，似乎多數(shù)愿意信其有，且不斷提醒自己，多行善事，畏懼天譴，廣積陰德，福庇七代先亡及來世子孫。他們對(duì)鬼之認(rèn)識(shí)，以及對(duì)死后世界的描述，當(dāng)然也不可避免地受當(dāng)時(shí)世俗觀念的影響，陰森恐怖，由冥司主掌，世間的惡行在那邊也有。如果在唐詩中一定要挑兩句來描述冥間景色，大約一定是曹唐《大游仙詩》中“洞里有天春寂寂，人間無路月茫茫”。原詩寫劉阮天臺(tái)遇仙，二句似乎更契合鬼域。以唐人之執(zhí)意體會(huì)與超強(qiáng)感悟，其揣摩人鬼及冥間精神世界，也多刻意用心之作，頗多好詩。如無名鬼之“芫花半落，松風(fēng)晚清”二句，即曾得蘇東坡之極賞。這里也舉兩首好詩，稍作分析。

襄陽旅殯舉人詩：“流水涓涓芹努牙，織烏雙飛客還家?；拇鍩o人作寒食，殯宮空對(duì)棠梨花。”詩見《酉陽雜俎前集》卷一三，說貞元末于頔鎮(zhèn)襄陽時(shí)，有選人劉某入京，逢一舉人，年二十許，言語明晤，意甚相得。舉人指著小路說：“我的住處離此不遠(yuǎn)，能惠顧否？”劉似乎有所感悟，推辭程限所迫，要趕路，舉人于是賦此詩為別。劉某次年歸襄陽，再尋此舉人，則僅有殯宮尚存。此詩寫他的住處流水潺潺，春來草芽萌生，生機(jī)盎然。鳥則雙飛營巢，客人也各自回家。荒村里的孤墳，到了寒食祭祀先人的節(jié)日，也沒有人來祭祀，只有棠梨花開，自生自滅，陪伴孤墳，寂寞凄涼。頗覺得此詩本為詩人吊祭孤墳之作，流傳中就成了旅殯荒郊的孤鬼之作。詩的意境寂寞而明亮，寫春日之生機(jī)勃勃與孤墳之寂靜相對(duì)，表訴同情與感慨。

再如高侍郎《憑張立本女吟》一首：“危冠廣袖楚宮妝，獨(dú)步閑庭逐夜涼。自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜?！贝嗽娪袃煞N異傳。一是很早就傳為詩人高適詩，《高常侍集》卷八和《全唐詩》卷二一四都曾收歸高適，其實(shí)肯定屬于傳誤。二是署白行簡(jiǎn)撰《三夢(mèng)記》，說詩為淮安西市帛肆張氏女夢(mèng)并州帥王公口授吟詩，文字稍有不同。此記自署會(huì)昌二年(842)，時(shí)行簡(jiǎn)卒已十五六年，斷然偽托，這里也不談。此詩最早記載見《太平廣記》卷四五四引《會(huì)昌解頤錄》，說“丞相牛僧孺在中書”日，“草場(chǎng)官張立本有一女，為妖物所魅。其妖來時(shí)，女即濃妝盛服，于閨中如與人語笑，其去即狂呼號(hào)泣不已。久每自稱高侍郎”。忽吟此詩。其女后服藥得愈，說宅后有高鍇侍郎墓，其中有野狐窟穴，因?yàn)槠渌取＿@里錯(cuò)誤很多，即牛僧孺兩度在中書，均早于高鍇卒前十多年，因高鍇而稱高侍郎，再誤為高適，傳誤線索也很清楚。排除這些訛誤，不能不承認(rèn)此詩藝術(shù)造詣非常之高。首句寫女子裝束，次句寫閑庭避暑逐涼的清夜，女子以所載玉簪敲打庭砌前的青竹，在瀉滿月光的庭前清歌一曲，多少層的渲染，將此少女的清唱，渲染到極致。實(shí)在無法解釋如此好的一首詩，為何附會(huì)到如此荒唐不經(jīng)的故事上去。也許前人有鑒于此，好詩總要?dú)w屬名家，于是高適出現(xiàn)了。

夏日炎炎，忽一陣涼風(fēng)襲來，依稀似乎還有人語，有鬼！