張曉明 郭文君

西華師范大學馬克思主義學院 四川南充 637009

作為班杜拉自我效能理論在教育教學領域延伸的教師自我效能感，是指教師對自身有效完成教學活動、實現(xiàn)教學目標的能力評估與信心感知。從這個意義上說，高校思政課教師基于對自身有效完成教學活動、實現(xiàn)教學目標的能力感知是高校思政課教師自我效能感的基本內(nèi)涵。概念的解讀固然受基本內(nèi)涵的制約，否則概念就成為一種無邊界或無所不包的異在；同時，概念的解讀又要力圖突破基本內(nèi)涵的單一性與封閉性，善于從職業(yè)特性、使命內(nèi)涵、人才培養(yǎng)等維度充分研判、學理分析、與時俱進、開拓創(chuàng)新的進行外延的拓展與延伸，才可能使高校思政課教師在把握概念內(nèi)涵本質規(guī)定性基礎上達到對自身使命的普遍認知并取得基本共識，進而增強辦好思政課的底氣。正如習近平總書記指出：“辦好思政課，有不少問題需要解決，但最重要的是解決好信心問題?！盵1]一項針對50余所地方應用型大學馬克思主義學院思政課教師職業(yè)倦怠現(xiàn)狀的調查顯示，“47.81%的教師認為自己存在‘職業(yè)倦怠’”[2]。職業(yè)倦怠實質是自我效能感的危機信號。高校思政課教師如果不能產(chǎn)生積極主動的自我效能感，則播種信念、夯實信仰、塑造靈魂都沒有著落，立德樹人也就成為一句空話。正是基于這樣的認識以及目前學界尚未把“新時代高校思政課教師自我效能感”單獨列為命題進行系統(tǒng)研究，本文在充分研判和學理分析的基礎上致力于從思政課教師自我效能的獨特性、思政課教師自我效能的時代性、思政課教師自我效能的人民性三個維度來解析上述問題。

一、內(nèi)在規(guī)定：職業(yè)自身的獨特性解析

班杜拉認為：由于不同活動領域所需能力、技能的差異性，個體對于完成不同活動任務的自我效能也就因人、因事、因情景而異。因此，對高校思政課教師自我效能感的解析不是概念的簡單套用，也不是概念的天馬行空，而是立于職業(yè)自身內(nèi)在規(guī)定基礎上的獨特性解析，是與時俱進、實事求是、解放思想、求真務實、準確識變、科學應變、主動求變的產(chǎn)物。

(一)職業(yè)范圍的確定性

職業(yè)作為社會分工的產(chǎn)物，是憑借專業(yè)知識和技能創(chuàng)造物質財富或精神財富的專門業(yè)務。正所謂“傳道有先后，術業(yè)有專攻”。職業(yè)的社會屬性內(nèi)在規(guī)定了職業(yè)范圍的確定性，決定了高校思政課教師既不是從事數(shù)學、物理等理工類專業(yè)技能教學，也不是從事音樂、舞蹈、體育等藝術教學，而是特指從事具有清晰課程邊界、完整課程內(nèi)容、獨特教學使命的高校思想政治理論課。就其職業(yè)角色層面而言，因國家、學校、學生對思政課教師角色的期望與賦能轉換要求而構成了“多核角色”：黨和國家政策的解讀者、扼守高校意識形態(tài)橋頭堡的堅定愛國者、大學生成長成才路上的引路人和指導者。這需要高校思政課教師對“多核角色”進行“二次分析”，厘清多重角色之間的內(nèi)在關系，進而系統(tǒng)掌握和精準認識作為國家意識形態(tài)領域守護者的本質角色與教書育人的核心角色[3]。就其職業(yè)任務的層面而言，與通識教育課程、專業(yè)課程、實踐課程偏向知識傳授與智力發(fā)展，注重培養(yǎng)擁有一技之長的技術型人才相比，高校思想政治理論課突出強調“德”的涵養(yǎng)，旨在教育引導青年認識世界、改造世界。這意味著二者在人才培養(yǎng)上必然表現(xiàn)出某些異質性。具體而言，就是通過持續(xù)不斷地有效教育激勵學生從小我走向大我，把自己的發(fā)展融入祖國的發(fā)展，將個人理想奮斗融入祖國建設，立為國奉獻之志，立為民服務之志，為祖國和人民的利益而奮斗的過程；就是通過文化育人、精神成人、立德樹人，實現(xiàn)學生德智體美勞由“入口”（入學）時的蒙昧狀態(tài)向“出口”（畢業(yè)）時的完滿狀態(tài)循序漸進的轉變過程。這一過程的順利轉化必須堅持黨的領導以保證“為黨育人，為國育才”的鮮明政治導向；必須堅持以學生為中心以保證“立德樹人、鑄魂育人”的根本任務；必須堅持實事求是以保證“因材施教，個性發(fā)展”的科學理念?；诖硕_展的高校思想政治理論課則必須始終堅持以“學生為中心”，以“擔當復興大任時代新人”為根本目標；必須始終貫徹以學生獲得感為使命、以學生需求為追求的主線主旨，堅持匯其所智、傾其所力、用其所情；必須統(tǒng)籌課內(nèi)與課外、網(wǎng)上與網(wǎng)下、理論與現(xiàn)實、學校與社會等多重要素；必須善用國家大勢、社會大潮、生活大劇中的鮮活素材、生動故事講好“大思政課”，打造“時時、處處、人人”的全時空育人場域。基于以上論述，從高校思政課教師職業(yè)范圍的確定性維度界定高校思政課教師自我效能感，則是高校思政課教師對自我精準釋疑職業(yè)角色并肩負起大學生文化育人、精神成人、立德樹人職業(yè)任務的堅定信心。

(二)所負職責的重要性

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，自我實現(xiàn)需求包括“自我需要（索取感）”與“被他人需要（價值感）”兩方面。正所謂“贈人玫瑰，手有余香”。一個人在感覺到自己“被需要”“有價值”時便會產(chǎn)生精神上的滿足感與幸福感，并轉化為源源不斷的內(nèi)在動力。由此觀之，作為影響教師自我效能感眾多因素中的職業(yè)需求感亦是我們理應重點考察的對象。對此，習近平曾在《學校思想政治理論課教師座談會》講話中言簡意賅地道明思政課教師對于“立德樹人、振興中華”的不可替代性作用。相較于自然科學類課程以及其他哲學社會科學類課程而言，高校思政理論課的鑄魂育人功能更為突出。正如清代朱舜水的《勸學》篇強調：“敬教勸學，建國之大本；興學育才，為政之先務?！盵4]青少年是祖國的未來、民族的期望，青年的價值取向決定整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的關鍵時期，抓好青年成長關鍵時期價值觀的養(yǎng)成十分重要。當前國際形勢復雜多變，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，主流文化與非主流并存，先進文化和落后文化交織，社會思潮紛紜激蕩，歷史虛無主義、民粹主義、精致利己主義、唱衰中國、歷史終結等錯誤思想和輿情不僅干擾青年大學生世界觀、人生觀、價值觀的科學樹立，也同樣削弱了伴隨學生成就感而生的教師成就感。鑒于此，新時代高校思政課教師要有勇挑重任的使命感、沉著應對的理智感，善于依托理論大課堂，以貫通古今的大歷史觀講好中國共產(chǎn)黨苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在以及光明宏大的未來，以融通中外的國際視野講好中國故事，正確認識中國特色和國際比較；善于依托實踐大課堂，把思政課融入火熱的社會實踐，將思政課推進廣闊的天地之中，在與現(xiàn)實的緊密結合中、與實踐的充分互動中、與時代的同頻共振中增強思政課的親和力、吸引力、感染力；善于依托網(wǎng)絡大課堂，實現(xiàn)物理空間與網(wǎng)絡空間全面銜接、線上線下整體聯(lián)通，實體課堂與虛擬課堂一體貫通，提供人人皆學、處處能學、時時可學的教育生態(tài)，營造線上線下、課上課下、校內(nèi)校外，無時無處不在、無處不有的全時空育人場域。如此，新時代高校思政課教師才能在危機中育先機，于變局中開新局，肩負引人以大道、啟人以大智、育人以大德的課程重任；才能使學生在理論的認同中改變自己、影響他人、引領未來。從這一角度而言，所謂新時代高校思政課教師自我效能感，是高校思政課教師應育人之所需，在風云變化的時代背景中堅定從教，實現(xiàn)引人以大道、啟人以大智、育人以大德的堅定信念。

(三)職業(yè)要求的嚴格性

如果說一個人因為“有價值”而“被需要”時會產(chǎn)生精神上的滿足感與幸福感，進而形成強大的內(nèi)驅力，那么，“被要求”同樣是“有價值”。“被要求”的出發(fā)點在于“被要求”主體尚未到達令他人滿意的狀態(tài)。因而，有必要將外在標準內(nèi)化為自身行為準則、上升為自身素質，以便達到完滿狀態(tài)。換言之，潛在價值到現(xiàn)實價值的轉變離不開條條“規(guī)矩”的有力約束。此外，強調高校思政課教師職業(yè)要求的嚴格性并不是對高校思政課教師職業(yè)自主發(fā)展的否定和替代，而是對高校思政課教師的殷切期望和重視，不是無視高校思政課教師培養(yǎng)標準的天馬行空，而是指向培養(yǎng)目標達成度、社會需求適應度、質量保障運行有效度的戰(zhàn)略舉措。強調高校思政課教師職業(yè)要求的嚴格性并不是否定其他學科教師職業(yè)要求的嚴謹性，而是強調具體職業(yè)程度不一的差異。主要表現(xiàn)為以下三個方面。第一，嚴把政治關。思想政治工作是黨和國家各項工作的“生命線”，思政課不僅關涉中國特色社會主義大學的辦學方向，而且關系青年學生的健康成長。此外，從課程名稱的構詞角度來看，其關鍵詞不管是“思想”還是“政治”，無不彰顯課程的政治站位。因此，思政課教師必須首先自己信仰堅定，對所講內(nèi)容高度認同，主動做學習和實踐馬克思主義的典范、面臨大是大非頭腦清醒、行動自覺，才能引導學生真學、真懂、真信、真用。對此，教育部令第46號《新時代高等學校思想政治理論課教師隊伍建設規(guī)定》明確規(guī)定：“對犯政治錯誤的高校思政課教師，在職稱評定中實行‘一票否決’?！盵5]第二，嚴把師德關?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！盵6]高校思政課教師作為引路者和鑄魂者必須要把好師德建設第一關，才能以其高尚的人格感染學生、贏得學生。第三，嚴把業(yè)務關。教師的業(yè)務能力是教師立德樹人、行為世范之本，是思想政治教育有效性的重要保障。思政課不容易講好，因為它對教師的業(yè)務能力有很高的要求，需要高校思政課教師要具備貫通古今、匯通中外的文化整合能力，與時俱進、守正創(chuàng)新的綜合創(chuàng)新能力，也就是需要有戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、底線思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維。因此，從職業(yè)要求的嚴格性維度去解析高校思政課教師自我效能感，就在于研判自己的職業(yè)特性之后，將職業(yè)要求的外在規(guī)約奉為內(nèi)在發(fā)展尺度，進而化為“立德樹人”的堅定信念。

二、與時俱進：使命內(nèi)涵的時代性解析

自我效能感的情境性特征決定了自我效能感并非一種凝固僵化、固定不變的結果，而是一個與時俱進、不斷發(fā)展的過程。因而，新時代高校思政課教師自我效能感概念的研究應該常論常需、常講常新。也就是說，任何時候研究思政課教師自我效能感都必須與具體的時代、教學階段相結合。

(一)立德樹人：人的時代性

“時代”作為人類生存和活動的時間標尺，“昭示著歷史發(fā)展的新趨勢，積淀著人類文明進步的新信息，展示著社會前進的新風貌”[7]。每個特定的時代都有反映這個時代本質特點的育人使命，因而每個時代都有打上屬于自己時代烙印的思政課教師自我效能感。正如馬克思所言：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”[8]立德樹人根本任務來源于時代之問，思政課教師自我效能感的內(nèi)涵也必然在解決時代之問中，在以學生需求為追求、以學生獲得感為使命感、以學生價值實現(xiàn)助推自我價值實現(xiàn)中獲得豐富內(nèi)涵與外延。

新中國成立、社會主義制度建立，站起來要有強健骨骼。1949年新中國成立，中國人民從此站起來了。隨著國家和社會性質的改變，社會主要矛盾以及由此確立的國家發(fā)展戰(zhàn)略，決定了“培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者和無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人成為這一時期人才培養(yǎng)的根本屬性和基本指向”[9]。改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟，富起來要有精神支撐。改革開放結束了經(jīng)濟短缺的歷史，改善了生活質量，但真正的富有絕不僅僅是物質財富的占有，而是物質殷實和精神充實，精神空虛、道德敗壞、理想信念淡化都會影響富裕的質量。伴隨著改革開放的全面展開，鄧小平對人才培養(yǎng)反復思索后，基于教育本質和價值導向，在北京景山學校題詞中提出了“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”[10]的教育指針。因而，培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的“四有新人”是黨在改革開放新時期對“培養(yǎng)什么人”的戰(zhàn)略選擇。新時代，強起來要有政治靈魂。中國特色社會主義進入新時代，也進入了教育新時代，鑄就了新時代教育觀?！靶聲r代教育觀的第一要義是辦人民滿意的教育，核心是以學生發(fā)展為中心，基本要求是德、智、體、美、勞全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展?！盵11]所謂人民滿意的教育，就是讓人民在教育發(fā)展改革中享有更多的獲得感與幸福感。所謂以學生發(fā)展為中心，就是要把學生的成長成才作為一切教育教學工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足學生成長成才的期待。所謂德、智、體、美、勞全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，就是通過全面教育、和諧教育、終身教育造就“五育并舉”“德才兼?zhèn)洹钡臅r代新人。通過對三個時期“立德樹人”之“人”的分析發(fā)現(xiàn)新中國成立70多年來，立德樹人的培養(yǎng)目標是一以貫之的，立德樹人的內(nèi)涵是與時俱進、不斷完善的。從有文化的勞動者—德智體全面發(fā)展—德智體美勞全面發(fā)展體現(xiàn)的是黨和國家對時代青年成長成人成才日益嚴格的要求，也體現(xiàn)了對新時代高校思政課教師能力素質、職業(yè)修養(yǎng)、道德情懷的高標準、嚴要求。因此，基于“立德樹人”之“人”這一維度來解讀新時代高校思政課教師自我效能感，則是高校思政課教師在遵循教育規(guī)律、把握時代發(fā)展大勢中對一以貫之的立德樹人目標在新時代的堅守，是在新時代致力于時代新人一生成長，培養(yǎng)未來社會主義建設者和接班人的職業(yè)自信。

(二)立德樹人：德的階段性

所謂階段性，是指時間段或者事物發(fā)展的某一時期。人的認知理解能力、意志承載水平、理想信念追求以及身心發(fā)展的過程性決定了“立德樹人”之“德”的階段性。一個人的德行并非天然生成，德行的培養(yǎng)也并非一蹴而就，而是一個循序漸進、一以貫之、環(huán)環(huán)相扣的過程?！暗隆钡酿B(yǎng)成階段覆蓋了人全部的成長歷程。正如習近平總書記強調：“在大中小學循序漸進、螺旋上升地開設思想政治理論課非常必要?！盵12]對新時代高校思政課教師自我效能感概念的解讀必須緊扣“培養(yǎng)什么樣的人”的根本問題，必須緊密結合學生身心成長的階段性與人才培養(yǎng)的與時俱進性，在實事求是、解放思想、求真務實、準確識變、科學應變、主動求變中推進“德”的涵養(yǎng)與時代同行、與現(xiàn)實同向、與實踐同頻。

小學階段處于人生的“播種育苗期”，其思想政治教育重在進行道德情感啟蒙，因而教師要以圖片、故事、實地參觀等形象化教學以及趣味性教學為主，以培養(yǎng)學生形成愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體的情感和具有做社會主義建設者和接班人的美好愿望。中學階段處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，相較于小學階段的懵懂狀態(tài)，中學生有了一定的知識積累和理論思維能力，其自我意識開始萌芽，獨立人格逐步形成，開始思考人生的價值與意義，這就決定了思想政治教育主要以情境型教學為主，引導學生形成正確的價值判斷和養(yǎng)成良好政治品格、政治素質。大學階段處于人生的“灌漿期”，是學校思想政治教育的最后階段，也是學生世界觀、人生觀、價值觀的形成與定性期。相較于小學、中學的體驗式、情境型教學，高校則更強調探究式教學，突出在“思”與“辯”中講好馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好以增強建設社會主義現(xiàn)代化強國及實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心；在國內(nèi)外反復對比中增強做中國人的志氣、骨氣、底氣；在火熱的社會實踐與廣闊的天地中引導學生躬親實踐、知行合一，突破“躲進小樓成一統(tǒng)”的“純學問”教學，實現(xiàn)“批判的武器”向“武器的批判”的轉化。如此，高校思政課才能充滿底氣、接住地氣、灌注生氣，才能成為學生真心喜歡、終身受益、畢生難忘的“人生大課”，也才能使學生自覺將愛國之情、強國之志、報國之行融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、中華民族偉大復興中國夢的偉大事業(yè)當中。由體驗式教學、情境型教學再到探究式教學的轉變，不僅是學生思想道德素質由低到高、由淺入深的階段性體現(xiàn)，也是思政課教師“立德”使命的階段性體現(xiàn)。因而，隨著思政課教師不同階段思想問題解決而造就的學生成長幅度、社會貢獻力度便成為擴大教師影響力、提升教師自我效能的重要參數(shù)。從這一維度解析新時代高校思政課教師自我效能感，則是高校思政課教師在大中小學思政課一體化背景下對自我致力于新時代大學生“立德樹人”之“德”的接力式傳遞與無縫對接，進而培養(yǎng)青年大學生以人民為師、與人民同行、為人民服務的大德的積極信念。

三、家國情懷：人才培養(yǎng)的人民性解析

所謂人民性解析，其側重點在于以何高度、以何站位研究問題，強調的是“為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”這一根本問題。習近平總書記反復強調辦好人民滿意的教育，而人民滿意的標準，從國家層面來講，就是要培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的人才；從社會層面來講，就是要培養(yǎng)明大德、守公德、嚴私德的人；從個人層面來講，就是培養(yǎng)立志成才、渴望成才的人，這個集國家要求、社會需求、個人追求為一體的人才培養(yǎng)，需要與之相匹配的高校思政課教師來擔當。總之，辦人民滿意的教育需要人民滿意的教師。

(一)以國家要求為準則

恩格斯指出：“國家是整個社會的正式代表……是當時獨自代表整個社會的那個階級的國家?！盵13]從馬克思主義國家學說來看，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級為運用國家政權來實現(xiàn)、鞏固本階級的統(tǒng)治，維護和實現(xiàn)自己的階級利益而建立起來的國家政權組織形式。因此，國家的一切組織機構都要反映統(tǒng)治階級意志、維護統(tǒng)治階級利益，為統(tǒng)治階級服務。質言之，作為無產(chǎn)階級社會主義國家意識形態(tài)教育主陣地的高校思想政治理論課，必須“要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局來看待，要從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度來看待”[1]。作為承擔思政課教育教學任務的高校思政課教師則必須肩負攸關“國之大者”的課程責任和歷史使命，致力于傳道、授業(yè)、解惑的教育使命以及為中華民族千秋偉業(yè)培養(yǎng)后繼者和接班人的政治使命。作為未來社會主義建設者和接班人，從國家層面來說，需達到三個條件。第一，未來社會主義建設者和接班人是具有“社會主義”屬性，擁護社會主義制度，樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的人。我國是社會主義國家，建設的是中國特色社會主義偉大事業(yè)，社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，是需要千百萬人建設和延續(xù)的事業(yè)，因此培養(yǎng)具有“社會主義”屬性的建設者和接班人是我國教育的重要使命。第二，未來社會主義建設者和接班人應該通過四位一體模式來塑造，即圍繞學生發(fā)展這個中心，通過第一課堂教師講授、第二課堂學團活動、第三課堂社會實踐、第四課堂海外研修四個課堂來培養(yǎng)，任何一個課堂教學都要堅持知識傳授、能力提高、素養(yǎng)提升、人格健全四個著力點并重來設計，只有這樣，才能培養(yǎng)出適應社會需求的時代新人。第三，未來社會主義建設者和接班人是立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的人才。我們黨立志于民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代代擁護中國共產(chǎn)黨領導和社會主義制度，立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的時代新人。以上三個條件分別從培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人等三維度清晰明了地架構了中國特色社會主義教育所致力于培養(yǎng)的是具有家國天下、厚植為民情懷、兼具服務能力、立志引領未來的建設者和接班人。這需要新時代高校思政課教師在黨的領導下堅持以人民為中心的教育宗旨，實事求是地講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事。在釋疑解惑的理論大課堂、火熱朝天的實踐大課堂、情景交織的網(wǎng)絡大課堂中激發(fā)學生服務意識、增強服務能力、提升服務素質、開拓服務格局，進而在服務民族、服務國家、服務人民、服務人類的實踐中不斷完善自己、影響世界、引領未來。只有這樣的教育才能達到讓黨放心、讓國家滿意、讓社會認可和讓學生受益的效果。從國家層面解析新時代高校思政課教師自我效能感，則是高校思政課教師在為國育才使命昭示下，對培養(yǎng)一代代具有愛國主義情懷、擁有超強服務能力、立志引領未來的建設者和接班人的能力確信。

(二)以社會需求為己任

從社會層面來看，作為系統(tǒng)緩解思想政治教育“有效”供給與學生“個性”需求，落實解決一定社會發(fā)展要求與大學生實際思想水平之間張力等問題的思政課教師，滿足了“人之為人”“社會之為社會”的需要。因此，大學生的思想道德水平越接近社會要求就越能滿足社會發(fā)展需要。猶如個體需要的多樣性，社會需要也是豐富多樣的，主要集中于社會認同、社會動員、社會精神構建方面需求。所謂社會認同，是指人們對一定社會道德規(guī)范、目標、價值觀念等方面所達成的一致認同。為了維護一定的社會秩序，協(xié)調在價值觀念、生活習慣、道德水平、興趣愛好等方面有顯著差異的個體在社會共同體中和睦相處，推動社會發(fā)展生產(chǎn)有序進行，就必須用一定的道德規(guī)范、價值觀念加以引導和規(guī)范?！叭藗兓诠餐孕袨橐?guī)范、價值準則而構建起來的社會秩序，是人類社會存在和發(fā)展的基本條件?！盵14]所謂社會動員，是社會為了實現(xiàn)特定目標，以社會身份對社會成員所進行的發(fā)動。從戰(zhàn)天斗地的神話傳說到可歌可泣的生動現(xiàn)實，從上古時期到今天，中國人民在抗擊內(nèi)憂外患、天災人禍的緊迫關頭，總能憑借內(nèi)心強大的道德感悟力團結和凝聚起來，眾志成城、攻堅克難。所謂社會精神構建，是指一個社會精神風貌的構建。一個時代的畫卷，底色是人心；一個民族的復興，關鍵在精神。社會的發(fā)展既需要物質“骨骼”，也需要精神“靈魂”，二者缺一不可。一個民族、一個國家，唯有在精神上達到一定高度才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。社會精神的存在，使得社會號召力的發(fā)揮、社會秩序的建立獲得無形卻又強有力的效果。今天，建設社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢離不開一批批服務意識強、服務能力硬、服務素質高、服務格局大的大學生。質言之，作為思政教師可塑的學生“成長幅度”越大、越明顯，“出口”學生與社會發(fā)展的匹配性就越強，為社會做貢獻的能力就越大，也就越能證明思政課教師的教學有效、教學能力高超、教學技藝精湛，也就越能激發(fā)教師潛在效能。因此，從社會需求為己任的角度解析新時代高校思政課教師自我效能感，則是高校思政課教師立足社會本位站位下，對自身致力于培養(yǎng)目標達成度、社會需求適應度、質量保障有效度、學生和用人單位滿意度的堅定信念。

(三)以個人追求為依托

人的需要是人的內(nèi)在的本質規(guī)定性，是人的全部生命活動的動因和根據(jù)。作為以教書育人、立德樹人為天職的高校思政課教師，其內(nèi)在需求的滿足、生命價值的彰顯唯有在教書育人的廣闊天地中、在孜孜不倦的傾情投入中、在學生入學水平與畢業(yè)水平的顯著增幅中、在畢業(yè)生對社會貢獻大小中得以有實現(xiàn)的可能。師生是彼此成就、相互成全的命運共同體。因此，要始終堅持以學生為中心，牢牢立足以學生需求為追求基本點，把學生對美好生活的向往作為思政課教師的職業(yè)追求。如此，才能在艱辛、繁雜的工作中守得住清貧、耐得住寂寞，有教學之樂而無教學之苦；才能把原本繁重、陣痛的教學過程變成心甘情愿、相互扶持、不斷生長的過程；也才能引導學生由“被動學”向“主動學”，由“被動成長”向“自主成長”，實現(xiàn)以一流課程育一流人才，倒推思政課教師行為動機的強化。就青年大學生而言，其內(nèi)在需求集中表現(xiàn)為對社會適應需要的滿足、對享受需要的滿足、對發(fā)展需要的滿足。所謂社會適應需要的滿足，即人適應社會、處理社會關系的能力，反映的是人對社會所賦重任的承接力強弱。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵15]個體作為社會“細胞”，其對社會的適應、社會關系的處理，既是個體生存與發(fā)展的基礎，也是國家與民族生存的法則。個人只有在服務民族、服務國家、服務人民、服務人類的大格局中增長才干、鍛煉本領，才能提高社會適應性。所謂享受需要的滿足，即個體某種需要和愿望的滿足，主要指精神上獲得的快樂、幸福感體驗?！叭瞬粌H為生存而斗爭，而且為享受，為增加自己的享受而斗爭”[16]，這種享受，既包括物質方面的，也包括精神方面的。如果說物質享受是個體生存發(fā)展的基礎，精神享受則是人之為人的升華。人作為社會性的生命，對精神享受的追求構成個體生存發(fā)展的重要內(nèi)容。所謂發(fā)展需要的滿足，即個體自我完善、自我提高的需要。一種需要的滿足是另一種需要的開啟。人的需要是一個依次遞進、螺旋上升的過程。一如馬克思所言：“需要具有很大的伸縮性和變動性?！盵17]人皆有對美好生活的向往之心，無論是對社會適應需要的滿足、對享受需要的滿足還是對發(fā)展需要的滿足，其歸旨在于美好生活的獲得。因此，在精準識別學生內(nèi)在訴求基礎上，通過先進的理論武裝學生，讓學生通過格物致知達到誠意正心，通過誠意正心達到修身、齊家、治國平天下的目的既是學生成長的歸路，也是思政課教師生命價值的歸旨所在。從這一維度解析新時代高校思政課教師自我效能感，則是教師以學生需求為追求，以學生獲得感為使命感，致力于以自我成長帶動學生成才，以學生成長帶動社會發(fā)展的堅定信念。

綜合以上分析，所謂新時代高校思政課教師自我效能感，概括而言就是新時代高校思政課教師秉持“以人為本，立德樹人”教育理念，對自身立足本職工作，融合國家要求、社會需求、個人追求而與時俱進承擔好立德樹人，實現(xiàn)為黨育可靠接班人、為國育合格建設者，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人歷史使命的堅定信念。