王曉輝
(鄂州職業(yè)大學(xué)教育與管理學(xué)院,湖北鄂州 436099)
《三國志》將細節(jié)描寫、心理描寫和白描手法濃縮在等敘手法中,塑造了有名士風(fēng)度的儒士形象。同時,《三國志》中無論是引錄的書表疏等政治文獻,還是人物點評都有濃郁的抒情特征。
“敘述時間短于故事時間為概述。敘述時間與故事時間相等或基本相等的敘述稱為等述?!盵1]76《三國志》擅長變幻敘事速度,“概述常用于介紹故事背景、事件全貌,交待人和身世、生平。等敘的手法用于描寫屑細偶然事件?!盵1]78《三國志》交替運用等敘與概敘等手法,在政治事件頻繁變化的敘事洪流中插入清雅閑適、溫馨幽默的生活畫面。這樣既舒緩了讀者的緊張心理,使敘事節(jié)奏張弛有致;又通過對人物的逸聞軼事的細致生動的描寫,展示了人物的志趣追求。
這些精心描繪的生活畫面有熱鬧無比的宴飲聚會,有振人心魄的戰(zhàn)爭場景,還有人物的逸聞軼事。它們“記載了不少關(guān)于魏晉以來士風(fēng)變化,充分表現(xiàn)了玄學(xué)之風(fēng)下文化人內(nèi)在心情的變化及生活態(tài)度的轉(zhuǎn)換?!盵2]305魏晉時期,受到玄學(xué)思潮的影響,“在上層文化人中流行一種追求心靈超越與精神自由的人生取向,并刺激著道家尤其是老莊思想的回歸,這當然不止是在洛陽,鄴下?!皷|吳同樣如此。[2]301
《三國志》吳志中涌現(xiàn)了一些有名士風(fēng)度的儒士,他們在為文寫作、處理政務(wù)、為人處事、作戰(zhàn)立功等方面踐行了儒士忠義的價值觀,又有追求精神自由、清峻通脫的名士氣質(zhì)。
魏晉名士崇尚的處變不驚、鎮(zhèn)定自若等精神品格,在《三國志》中東吳名將身上得到了濃墨重彩的渲染,戰(zhàn)斗場景的描寫表現(xiàn)他們英勇無畏的家國情懷和仁愛思想,如朱然、吾粲。
朱然在江陵保衛(wèi)戰(zhàn)中表現(xiàn)出鎮(zhèn)定自若的名士風(fēng)度,這場戰(zhàn)爭持續(xù)了六個月?!拔呵矎堗A等攻江陵,郃圍江陵,然中外斷絕。時然城中兵多腫病,堪戰(zhàn)者裁五千人。郃等起土山,立樓櫓臨城,弓矢雨注,將士皆失色。然晏如而無恐意,方厲吏士,伺間攻破兩屯。江陵令姚泰領(lǐng)兵備城北門,見外兵盛,城中人少,谷食欲盡,因與敵交通,謀為內(nèi)應(yīng)。垂發(fā),事覺,然治戮泰。郃等不能克,乃徹攻退還。”[3]582江陵保衛(wèi)戰(zhàn)中,鎮(zhèn)定的決策轉(zhuǎn)化為保家衛(wèi)國的強大精神力量,使朱然所向披靡,成為人生贏家。
吾粲的軍旅生涯也很精彩,但陳壽的敘述興趣卻在表現(xiàn)吾粲面對落難的士兵表現(xiàn)出的悲天憫人的情懷?!拔狒优c呂范、賀齊等俱以舟師拒魏將曹休于洞口。值天大風(fēng),諸船綆紲斷絕,漂沒著岸,為魏軍所獲,或覆沒沈溺。其大船尚存者,水中生人皆攀緣號呼,他吏士恐船傾沒,皆以戈矛撞擊不受。粲與黃淵獨令船人以承取之,左右以為船重必敗。粲曰:“船敗,當俱死耳!人窮,奈何棄之?”粲、淵所活者百余人。[3]597
這段白描塑造了吾粲正直仁愛的形象,吾粲傳承了儒家仁愛思想,三國時期儒家思想對士人仍有感召力。
在傳統(tǒng)儒家孝親觀念的熏陶下,許多名人在童年時就能孝敬長輩,如陸績懷桔和孔融讓梨的故事,它們都是兒童啟蒙的典范。又如8 歲的駱統(tǒng)離開再婚的母親回會稽時,“其母送之,拜辭上車,面而不顧,其母泣于后?!痹蚴恰安挥瞿杆?,故不顧耳。”[3]595
儒士的忠義品格和責任擔當固然值得歌頌,但名士深雄雅健的氣量、精致敏捷的言談、高情遠致的生活更是傳為美談,如步騭、薛綜、諸葛謹。
《三國志》借助步騭與同伴衛(wèi)旌請求豪族庇護的故事表現(xiàn)步騭寬雅的氣量?!膀s與旌求食其地,懼為所侵,乃共修刺奉瓜,以獻征羌。征羌方在內(nèi)臥,駐之移時,旌欲委去,騭止之曰:“本所以來,畏其強也;而今舍去,欲以為高,只結(jié)怨耳?!绷季茫髑奸_牖見之,身依幾坐帳中,設(shè)席致地,坐騭、旌于牖外,旌愈恥之,騭辭色自若。征羌作食,身享大案,殽膳重沓,以小盤飯與騭、旌,惟菜茹而已。旌不能食,騭極飯致飽乃辭出。旌怒騭曰:“何能忍此?”騭曰:“吾等貧賤,是以主人以貧賤遇之,固其宜也,當何所恥?”[3]552
與同伴衛(wèi)旌相比,步騭在求人時能在別人的鄙視中泰然自若,在困境中有著寬雅深沉、折節(jié)降志的氣量,誠然“在人屋檐下,哪能不低頭”。但從文化上考量,步騭晚年“代陸遜為丞相,猶誨育門生,手不釋書,被服居處有如儒生。”[3]554步騭淡定執(zhí)著的個性極像安貧樂道的傳統(tǒng)儒士顏回,“宰相肚里能撐船”的氣量使他有清峻通脫、率情任性的名士風(fēng)采。步騭的身上,儒士品格和名士神采結(jié)合得相得益彰。
外交場合也有名士的身影。薛綜兼職謁者仆射時,“西使張奉于權(quán)前列尚書闞澤姓名以嘲澤,澤不能答。薛綜起座巡行斟酒,利用勸酒的機會對西蜀使者張奉說:“蜀者何也?有犬為獨,元犬為蜀,橫目茍身,蟲入其腹?!狈钤唬骸安划攺?fù)列君吳邪?”綜應(yīng)聲曰:“無口為天,有口為吳,君臨萬邦,天子之都?!庇谑潜娮残?,而奉無以對。其樞機敏捷,皆此類也?!盵3]559
在嚴肅的外交場合,薛綜以機敏諧趣的名士氣質(zhì)震撼了眾人。薛綜用拆字游戲暗諷了蜀國,讓西蜀使者張奉無言以對,又幫宿儒闞澤緩解了幾分尷尬。這種文字游戲以特有的思想鋒芒和幽默詼諧的方式實現(xiàn)了政治目的。
談玄說理還可用于君臣應(yīng)對。諸葛瑾用談玄說理的方法,解開了孫權(quán)的心結(jié),使孫權(quán)對待舉薦過自己的朱治不再有無法排解的忿怨。諸葛瑾“遂于權(quán)前為書,泛論物理,因以己心遙往忖度之。畢,以呈權(quán),權(quán)喜,笑曰:‘孤意解矣。顏氏之德,使人加親,豈謂此邪?’”[3]550談玄說理被用于政治情景,這種新時尚值得留意。
《三國志》中高情遠致的儒士生活也被描寫得別有風(fēng)味。諸葛融“攝兵業(yè),駐公安,部曲吏士親附之,疆外無事,秋冬則射獵講武,春夏則延賓高會,休吏假卒,或不遠千里而造焉。每會輒歷問賓客,各言其能,乃合榻促席,量敵選對,或有博弈,或有摴蒱,投壺弓彈,部別類分,于是甘果繼進,清酒徐行,融周流觀覽,終日不倦?!盵3]552
樗蒲是棋類游戲,投壺是士大夫宴飲時的投擲游戲,它們給人帶來輕松愉悅的心理感受,但諸葛融受兄長牽連被迫飲藥伏誅,這種悲喜境遇的對比描寫沖擊著讀者的情感,表明了在當時的社會人無法把握自己的命運,只有及時行樂才能緩解生命短暫與宇宙無窮的矛盾。
雖然儒學(xué)“在魏晉南北朝時已失去了其維系人心的力量,轉(zhuǎn)而被玄學(xué)所代替。”[4]但在政界,儒士的忠義品格沉潛在內(nèi)心,并適時得到踐行和弘揚。如呂范:
初策使范曲主財計,權(quán)時年少,私從有求,范必關(guān)白,不敢專許,當時以此見望。權(quán)守陽羨長,有所私用,策或料覆,功曹周谷輒為傅著薄書,使無譴問。權(quán)臨時悅之,及后統(tǒng)事,以范忠誠,厚見信任,以谷能欺更簿書,不用也。[3]584
呂范處理財務(wù)問題時,秉公辦事、堅持原則,毫不袒護孫權(quán),將孫權(quán)的各種請求及時稟告孫策。但孫權(quán)執(zhí)政后卻重用了呂范,這主要著眼于其忠義品格。
《三國志》用等敘手法描寫了許多氣韻生動的生活畫面,表現(xiàn)了在玄學(xué)思潮影響下儒士觀照世界、人生的方式的新變化。傳統(tǒng)觀念中所確認的社會責任,為人道德,言論意義得到儒士新的揚棄,有時忠義品格和名士氣質(zhì)能很好地融合在一起。
魯迅把魏晉風(fēng)度歸結(jié)為藥與酒、姿容、神韻,李澤厚補充說:“還必須加上華麗好看的文采詞章?!薄度龂尽穮侵局须S處可見華章麗句、妥貼的修辭和抒情的文字,如大臣的上書、上表和上疏等政治文獻。
雖然這些政論文內(nèi)容不一,或勸諫吳王減輕賦稅、發(fā)展農(nóng)業(yè)、終止軍事行動或為同僚求情,行文的政治目的性很強,但它們卻有濃郁的抒情性,有的純粹是精美的抒情小賦。
無論是將軍駱統(tǒng)為張溫辯白的長篇上表,還是群臣為阻止孫權(quán)親征公孫淵的多篇書表,抒情酣暢淋漓,行文鋪張揚厲,常以委婉誠摯的情辭打動吳王,達到勸諫的目的。
以駱統(tǒng)為張溫求情的上表為例,這篇上表文筆明凈凝重,句式駢偶勻稱,修辭手法多樣,字里行間都流露著同僚之間惺惺相惜、義氣相慕的溫情。
駱統(tǒng)首先用駢偶的句式,旁征博引,分析張溫因權(quán)重才高而遭忌的社會處境:“溫實心無他情,事無逆跡,但年紀尚少,鎮(zhèn)重尚淺,而戴赫烈之寵,體卓偉之才,亢臧否之譚,效褒貶之議。於是務(wù)勢者妒其寵,爭名者嫉其才,玄默者非其譚,瑕釁者諱其議,此臣下所當詳辨,明朝所當究察也?!盵3]594
他列舉了賈誼的遠退和孔子的感慨,表明張溫為臣的不易之處,駱統(tǒng)認為僅憑張溫與暨艷有深交,就治張溫死罪不妥。“君臣之義,義之最重,朋友之交,交之最輕者也。國家不嫌於艷為最重之義,是以溫亦不嫌與艷為最輕之交也?!盵3]
駱統(tǒng)盛贊張溫出使蜀國的業(yè)績,“昭我臣之多良,明使之得其人,顯國美於異境,揚君命於他邦?!盵3]594他列舉了孔子和季子出使外國的典故,“故孔子使鄰國,則有私覿之禮;季子聘諸夏,亦有燕譚之義也?!盵3]594在駱統(tǒng)看來,自古以來,禮義都是兩國深交的基礎(chǔ),也是使臣必備的素質(zhì),張溫作為使臣的所作所為是合情合禮,是人之常情,不必猜疑。
為了增強抒情說理的氣勢,駱統(tǒng)選用了排比句式。駱統(tǒng)認為張溫能與歷史上促成了晉楚弭兵之盟的趙武,和主張“所寶唯賢”的楚國使者王孫圉相媲美。最后他闡述自己出于忠心為張溫辯護,“今者人非溫既殷勤,臣是溫又契闊,辭則俱巧,意則俱至,各自言欲為國,誰其言欲為私,倉卒之間,猶難即別?!盵3]595
可惜“權(quán)既陰銜溫稱美蜀政,又嫌其聲名大盛,眾庶炫惑,恐終不為己用,思有以中傷之?!盵3]593這使駱統(tǒng)的勸諫失敗了。但這篇上表卻以激蕩人心的情感力量打動了讀者,其文學(xué)品格可以與賈誼的《吊屈原賦》相媲美。陳壽認為“張溫才藻俊茂,而智防未備,用致艱患?!盵3]598將惋惜之情寄托在簡潔的評語中。
魏晉士人是最深于情、重情,也是長于抒情的,陳壽更是一位善長抒情的詩人,《三國志》的字里行間流露出鮮明的創(chuàng)作個性,他用飽含深情,簡潔雋永的筆觸,評價了歷史人物?;驀@惋其身世,或贊賞其智慧,或深思時與命的差異。如他加在各回回末的評點。
雖然評語很簡潔,卻濃縮著他濃厚的情感和深沉的思考。如:“吳書十一”回評:“朱治、呂范以舊臣任用,朱然、朱桓以勇烈著聞,呂據(jù)、朱異、施績咸有將領(lǐng)之才,克紹堂構(gòu)。若范、桓之越隘,得以吉終,至於據(jù)、異無此之尤而反罹殃者,所遇之時殊也?!盵3]587
陳壽認為呂據(jù)、朱異和施績都能繼承父輩的遺業(yè),是出色的將領(lǐng)??蓞螕?jù)卻因阻撓孫綝掌權(quán),被迫自殺。朱異因軍中缺糧不救降將諸葛誕,被孫綝殺害。雖然父輩都有明顯的性格缺陷,如呂范追求奢侈的生活,朱恒曾因憤激發(fā)狂而傷人性命,卻能善始善終。但晚輩沒有這些性格缺陷卻罹殃。陳壽思考了環(huán)境和時機的不同對士族大家族命運的影響。
針對諸葛融兄弟、步騭的子孫卷入政治旋渦中遇難,對顧譚、張休的被貶,陳壽發(fā)出感嘆愛惡相攻,流播南裔,哀哉!?”[3]555不僅憂嘆、感慨歷史人物,陳壽引錄了周昭討論了“古今賢士大夫所以失名喪身傾家害國者的原因”的長篇評論,從理性上思索了人物成敗不同的命運。
陳壽喜愛吾粲和朱據(jù),吾粲以正直仁愛聞名,朱據(jù)則樂善好舍、文武兼?zhèn)?,但他們都因主張明確嫡庶之分,介入了太子和魯王的爭斗,遭到譖毀讒諂而死。陳壽感慨道:“吾粲,朱據(jù)遭罹屯蹇,以正喪身,悲夫!”[3]598
作為封建時代的士大夫,陳壽有一定的思想局限性,他“以統(tǒng)治者個人的仁義或暴虐作為衡量治國的準則,只停留在中國傳統(tǒng)的倫理價值取向評價歷史人物的水平上?!盵5]但瑕不掩瑜,《三國志》中吳志保留了他對歷史人物和事件的感性評價和理性思考。
《三國志》吳志用等敘手法塑造了有名士氣質(zhì)的儒士形象,插入敘事洪流中的閑適清雅的情景畫面,宛如一個個小島,供讀者徜徉自由的想象,回味雋永的意旨?!度龂尽穮侵局袩o論是引錄的書表疏等政治文獻,還是人物點評都有濃郁的抒情特征。