高志宏 吳雨歌

(南京航空航天大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 211521)

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視青少年的身心健康與成長(zhǎng)成才問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?！鐣?huì)要擔(dān)負(fù)起青少年成長(zhǎng)成才的責(zé)任?！盵1]在新媒體興起的社會(huì)背景下，新媒介傳播拓寬加快、新文化產(chǎn)品紛繁蕪雜，為青少年獲取更多知識(shí)、信息提供了更多通道，對(duì)青少年的學(xué)習(xí)方式、思維方式以及生活方式產(chǎn)生了極大影響。本研究在深度把握文化產(chǎn)品的價(jià)值觀教育功能基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討新媒介環(huán)境下文化產(chǎn)品的新特點(diǎn)，以及給青少年價(jià)值觀教育帶來(lái)的系列挑戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上調(diào)查、分析文化產(chǎn)品對(duì)青少年價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響的原因，并在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青少年學(xué)生成長(zhǎng)成才重要思想的指導(dǎo)下，提出以健康、科學(xué)的優(yōu)秀文化產(chǎn)品強(qiáng)化青少年價(jià)值觀教育實(shí)效的對(duì)策建議。

一、文化產(chǎn)品之于青少年價(jià)值觀教育的功能

青少年是祖國(guó)的未來(lái)、中華民族的希望，青少年的思想道德關(guān)乎國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在影響青少年成長(zhǎng)的諸多因素中，價(jià)值觀教育作為推動(dòng)思想價(jià)值觀念形成的重要教育形式，在促進(jìn)青少年成長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

(一)青少年價(jià)值觀教育的時(shí)代解析

青少年價(jià)值觀教育既涉及普遍意義上的人性問(wèn)題，也指向深層價(jià)值的時(shí)代性問(wèn)題。青少年價(jià)值觀教育是一種具有意識(shí)形態(tài)屬性的教育，同時(shí)也具有很強(qiáng)的人文教化功能，承載了國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步的精神追求，始終嵌入青少年思想價(jià)值塑造的實(shí)踐全過(guò)程。

1.價(jià)值觀教育是青少年成長(zhǎng)成才的必備條件

青少年成長(zhǎng)成才離不開(kāi)青少年價(jià)值觀教育，即要專門針對(duì)青少年群體在思想意識(shí)形態(tài)、政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念等方面開(kāi)展有目的的引導(dǎo)和培育。青少年正處在價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，在歷史進(jìn)程和未來(lái)發(fā)展中肩負(fù)重要使命，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的生力軍，黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視青少年價(jià)值觀教育。習(xí)近平總書(shū)記指出，青少年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青少年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。[2]我國(guó)在建設(shè)、改革的偉大歷史進(jìn)程中總結(jié)出來(lái)一套根植中國(guó)實(shí)際、立足中國(guó)需求的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，形成極具中國(guó)特色的價(jià)值觀教育模式。在新媒介文化背景下，面對(duì)良莠不齊的文化產(chǎn)品，給予其正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，是促進(jìn)青少年成長(zhǎng)成才的重要手段。

2.青少年價(jià)值觀教育富有時(shí)代內(nèi)涵

青少年價(jià)值觀教育在不同的歷史時(shí)期會(huì)表現(xiàn)出不同的特征，其教育內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷豐富發(fā)展。聚焦新發(fā)展階段，更加強(qiáng)調(diào)以“中國(guó)夢(mèng)”為核心的理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[3]，以及生態(tài)文明教育。從教育主體維度來(lái)看，青少年價(jià)值觀教育可以分為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三個(gè)層面，包括理論教育、實(shí)踐教育兩種形態(tài)。為了保證價(jià)值觀教育的系統(tǒng)性與完整性，當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)三維教育的相互融合，強(qiáng)調(diào)理論教育和實(shí)踐教育的有機(jī)統(tǒng)一。青少年一代作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的攻堅(jiān)力量，我們必須專注于青少年價(jià)值觀培育工作，廣泛發(fā)動(dòng)學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育合力,使青少年在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下,樹(shù)立正確、健康、科學(xué)的新時(shí)代價(jià)值觀。

(二)文化產(chǎn)品對(duì)青少年價(jià)值觀教育的作用

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是市場(chǎng)的開(kāi)放性日益增強(qiáng)，新媒體不斷涌現(xiàn)，衍生出諸多新文化產(chǎn)品，部分產(chǎn)品的不良因素逐漸侵蝕到青少年思想價(jià)值建設(shè)領(lǐng)域，腐化青少年精神、扭曲青少年價(jià)值觀，迫切需要加強(qiáng)和改進(jìn)青少年價(jià)值觀教育工作。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！盵4]

1.文化產(chǎn)品是新時(shí)代青少年價(jià)值觀教育的載體

文化產(chǎn)品是借助文字、圖像、聲音等媒介，經(jīng)過(guò)一定思維過(guò)程創(chuàng)作而成的具有主體性、思想性和價(jià)值導(dǎo)向性的觀念形態(tài)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的抽象反映和具象表達(dá)。從文化產(chǎn)品的類型來(lái)看，主要可分為三種：一是公開(kāi)出版的紙質(zhì)、電子作品；二是視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)作品；三是經(jīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)文化作品。文化產(chǎn)品作為重要的宣傳載體，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的通俗化、日常化、大眾化的表達(dá)，是文化建設(shè)的主要內(nèi)容。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品集思想性、政治性和藝術(shù)性于一身，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律和中國(guó)傳統(tǒng)文化意義重大，對(duì)青少年價(jià)值觀教育功能顯著。文化產(chǎn)品的影響與青少年價(jià)值觀教育于本質(zhì)上都是以文“化”人的過(guò)程，二者有著內(nèi)在的聯(lián)系，屬于辯證統(tǒng)一關(guān)系。文化產(chǎn)品是青少年價(jià)值觀教育的重要載體和推動(dòng)力量，青少年價(jià)值觀教育成功與否取決于文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)容。概括地說(shuō)，人是文化的主體，青少年是價(jià)值觀教育的主體；文化產(chǎn)品是文化的載體，承載著教育的功能?！拔幕撬枷氲妮d體，人們是通過(guò)文化的交流進(jìn)行思想政治的宣傳和教育的”“文化是價(jià)值觀教育的根、本、源”[5]，青少年價(jià)值觀教育不能脫離文化的載體即文化產(chǎn)品而進(jìn)行空泛說(shuō)教。在新媒介興盛的現(xiàn)代化市場(chǎng)條件下，文化產(chǎn)品已經(jīng)全方位、全過(guò)程影響著青少年價(jià)值觀。

2.優(yōu)秀文化產(chǎn)品對(duì)青少年的價(jià)值觀發(fā)展具有積極作用

文化產(chǎn)品傳承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)文化，在促進(jìn)社會(huì)個(gè)體發(fā)展的同時(shí)達(dá)到社會(huì)整合的目的，并以顯性或隱性的方式影響青少年的價(jià)值觀。文化本身所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)性讓價(jià)值觀教育有了依托，只有把青少年價(jià)值觀教育置于文化視野中，才能實(shí)現(xiàn)文化與價(jià)值觀教育的同質(zhì)同構(gòu)。文化產(chǎn)品對(duì)青少年價(jià)值觀教育的具體作用主要表現(xiàn)在三個(gè)層次：一是優(yōu)秀的文化產(chǎn)品可以直接陶冶青少年的思想情操，有助于豐富青少年的精神生活，有利于培養(yǎng)青少年追求真善美的行動(dòng)自覺(jué)。二是優(yōu)秀的文化產(chǎn)品對(duì)青少年的價(jià)值觀形成具有隱性滲透功能。價(jià)值觀教育既可以是顯性的理論灌輸式乃至說(shuō)教式的公開(kāi)的課堂教育，也可以是潛移默化的“無(wú)意識(shí)”的隱性教育，尤其是在青少年獲取信息渠道日益豐富的信息時(shí)代，隱性的價(jià)值觀教育通過(guò)“心理暗示—選擇—模仿—內(nèi)化—外化”等一系列過(guò)程而達(dá)到更好的教育效果。[6]換言之，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品能夠讓青少年在不知不覺(jué)、耳濡目染中吸收并內(nèi)化，改變顯性教育中的被動(dòng)接受模式，其價(jià)值觀教育意義會(huì)變得持久而深刻。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀文化產(chǎn)品關(guān)乎青少年價(jià)值觀教育模式的建構(gòu)問(wèn)題，其具有的隱性滲透功能，對(duì)青少年產(chǎn)生正向的積極效果。三是優(yōu)秀的文化產(chǎn)品能夠優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為青少年價(jià)值觀教育提供良好的環(huán)境因素。青少年價(jià)值觀教育不是與社會(huì)割裂的活動(dòng)，相反，會(huì)打上深深的時(shí)代烙印，會(huì)深深地受到社會(huì)環(huán)境的影響。因此，文化產(chǎn)品在現(xiàn)代文化環(huán)境中成為青少年價(jià)值觀教育的重要載體，從認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價(jià)值塑造、審美情趣等方面培育青少年價(jià)值觀念，引導(dǎo)并規(guī)范他們的國(guó)家意識(shí)形成。

二、文化產(chǎn)品的新型呈現(xiàn)給青少年價(jià)值觀教育帶來(lái)挑戰(zhàn)

青少年價(jià)值觀教育在不同時(shí)代面對(duì)的媒介環(huán)境不同。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，由網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)等新媒介形成的技術(shù)環(huán)境迅速實(shí)現(xiàn)了閱讀、書(shū)寫、運(yùn)算和傳播方式的重大改革，從而使人類教育在時(shí)間、空間和結(jié)果等方面都發(fā)生了革命性變革，青少年的價(jià)值觀教育也不可避免地受到了巨大沖擊。特別是新媒介對(duì)文化產(chǎn)品呈現(xiàn)狀態(tài)的改變，從承載內(nèi)容到傳播方式乃至最終的文化業(yè)態(tài)，都對(duì)青少年價(jià)值觀教育提出了一定的挑戰(zhàn)。

(一)文化產(chǎn)品的呈現(xiàn)依托新媒介環(huán)境

青少年價(jià)值觀教育語(yǔ)境中的新媒介環(huán)境，是指以電腦、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、云科技、在線學(xué)習(xí)等信息技術(shù)媒介和手段傳播數(shù)字化文字、聲音、圖像信息等文化產(chǎn)品所構(gòu)成的對(duì)青少年思想、道德、意識(shí)、行為具有影響力的外部條件。[7]新媒介環(huán)境與傳統(tǒng)媒介環(huán)境相比，具有開(kāi)放性、多元性、不易控制性、實(shí)時(shí)交互性等特點(diǎn)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為73.0%；其中，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)99.7%。網(wǎng)民中，30歲以下的占比34.9%，全部青少年網(wǎng)民幾乎都是數(shù)字化文化產(chǎn)品的用戶，以QQ、微信等為代表的即時(shí)通信在我國(guó)青少年中已經(jīng)普及。[8]可見(jiàn)，新媒介已經(jīng)全方位地滲透到青少年的學(xué)習(xí)生活中。

(二)文化產(chǎn)品呈現(xiàn)內(nèi)容過(guò)度開(kāi)放

新媒介環(huán)境下的文化產(chǎn)品參與互動(dòng)性更強(qiáng)，反精英化、草根性、開(kāi)放性、虛擬性、分享性特點(diǎn)突出，對(duì)廣大青少年具有極大的吸引力。[9]在新媒介環(huán)境影響下，幾乎人人都有話語(yǔ)權(quán)，使得媒體承載的信息會(huì)存在夸大其詞、造謠生事的現(xiàn)象，以此來(lái)吸引青少年的眼球。比如，有些媒體營(yíng)銷號(hào)通過(guò)捏造、傳播某些名人、明星謠言來(lái)博關(guān)注、走流量，真假難辨的信息內(nèi)容會(huì)把青少年的關(guān)注點(diǎn)帶偏。諸如此類錯(cuò)誤的、虛假的甚至污穢的信息內(nèi)容混在各種媒體之上，帶來(lái)一定信息污染的同時(shí)，也混淆了青少年的是非觀念，產(chǎn)生比較顯著的消極影響。

在新媒介環(huán)境下文化產(chǎn)品的呈現(xiàn)內(nèi)容愈加開(kāi)放，甚至出現(xiàn)混濁化傾向。所謂文化內(nèi)容的過(guò)度開(kāi)放，是一種故意迎合與逢迎引導(dǎo)，使青少年沉浸其中進(jìn)行欲望滿足與流量消費(fèi)的低俗文化。低質(zhì)量的文化內(nèi)容充滿誘惑和廉價(jià)感，給整個(gè)文化生態(tài)都帶來(lái)一種降格感，破壞著整個(gè)新媒介文化生態(tài)。如文化段子里充滿污言穢語(yǔ)，“污段子”成為流行語(yǔ)，“污視頻”成為熱追捧，“污圖片”做成表情包成為消遣，在某種程度上形成了青少年低級(jí)趣味加淺層需求的文化狂歡，甚至?xí)`踏公序良俗的紅線，侵?jǐn)_青少年階段的道德觀念與科學(xué)價(jià)值形成。

(三)文化產(chǎn)品傳播方式隨意性強(qiáng)

新媒介環(huán)境影響到價(jià)值觀教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，且一切同青少年發(fā)生關(guān)聯(lián)的新媒介環(huán)境都或多或少、或大或小地作用于青少年價(jià)值觀形成。良好的新媒介環(huán)境會(huì)幫助青少年形成積極樂(lè)觀、健康向上的價(jià)值觀念，反之亦然。在傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)以及文化信息的傳播，都容易被“壟斷”和控制并貼上權(quán)威標(biāo)簽，文化產(chǎn)品的消費(fèi)者更多的是被動(dòng)接受，不具備解釋和處理能力以及權(quán)限。換言之，傳統(tǒng)媒介下的青少年價(jià)值觀教育主從地位非常明顯，教育效果受社會(huì)環(huán)境的影響巨大。新媒介環(huán)境下，青少年獲取的信息渠道多元化，信息搜索能力、閱讀能力、獲取能力、解釋能力、處理能力都大大提高，價(jià)值觀教育的主動(dòng)性、參與性更強(qiáng)，這一特點(diǎn)促使青少年會(huì)傾向于新媒介環(huán)境中的價(jià)值觀念，模仿、順從、認(rèn)同媒介提供的道德規(guī)范，并將其內(nèi)化為自己的道德結(jié)構(gòu)。因此，在新媒介背景下，傳統(tǒng)媒體權(quán)威影響力大大減弱，文化產(chǎn)品的受眾包括青少年都可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)乃至質(zhì)疑和批評(píng)。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種文化思潮風(fēng)起云涌，西方價(jià)值觀以更加隱蔽的方式進(jìn)行滲透，加之青少年正處于生理、心理尚未成熟的階段，新媒介環(huán)境下文化產(chǎn)品良莠不齊，使得青少年價(jià)值觀教育工作更加復(fù)雜。

(四)文化產(chǎn)品衍生形態(tài)引發(fā)沉迷

在新媒介環(huán)境下，青少年群體思想呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在追求人格獨(dú)立性、價(jià)值觀多元化、民主意識(shí)增強(qiáng)、消費(fèi)主義觀念興起、崇尚個(gè)性化。就青少年價(jià)值觀教育而言，崇高理想觀念淡化、成功觀世俗化、審美觀低俗化傾向明顯。如今，快餐文化流行，嚴(yán)肅的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品受到冷落，淺薄通俗的文化產(chǎn)品廣為流行，各類搞笑惡搞文化產(chǎn)品大行其道。[10]青少年作為使用新媒體的主力群體，獲取文化產(chǎn)品的方式更加靈活多樣、方便快捷，但由于其心智尚未成熟，好奇心很強(qiáng)，自制力較弱，極易受到不良文化產(chǎn)品的消極影響，容易沉迷其中，影響身心健康。譬如，日益泛濫的暴力文化產(chǎn)品和色情文化產(chǎn)品已經(jīng)成為誘發(fā)青少年暴力犯罪的重要因素；普遍存在的低俗媚俗、不健康的文化產(chǎn)品大大降低了青少年的審美情趣，也扭曲了青少年的價(jià)值觀念，精神世界的貧瘠導(dǎo)致青少年審美情趣低端化；大行其道的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品由于缺乏防沉迷機(jī)制，貽誤了不少青少年的學(xué)業(yè)，對(duì)青少年的身心健康造成嚴(yán)重不良影響。這種比較強(qiáng)勁的文化吸引力，使得良莠不分的文化產(chǎn)品更有機(jī)會(huì)誤導(dǎo)青少年的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值評(píng)價(jià)，弱化青少年價(jià)值選擇的自主性，削弱社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力。

三、文化產(chǎn)品對(duì)青少年價(jià)值觀產(chǎn)生不良影響的作用機(jī)制

為了解文化產(chǎn)品對(duì)青少年價(jià)值觀的影響，本文采用實(shí)證研究法，以調(diào)查問(wèn)卷的形式搜集、分析相關(guān)數(shù)據(jù)。本次調(diào)研共發(fā)放9 570份問(wèn)卷，包括，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷6 570份，線下問(wèn)卷3 000份。調(diào)查對(duì)象涵蓋各行各業(yè)、各個(gè)年齡段。從學(xué)歷構(gòu)成來(lái)看，高中及以下占比38.56%，大專占比7.11%，大學(xué)本科占比33.96%，碩士及以上占比20.37%。這些受訪對(duì)象對(duì)于新媒介環(huán)境下文化產(chǎn)品的影響度感知不同、體驗(yàn)不同，但從不良影響產(chǎn)生的原因來(lái)看，主要集中在主客觀層面。

(一)文化產(chǎn)品對(duì)青少年價(jià)值觀的影響

從調(diào)研來(lái)看，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青少年接觸文化產(chǎn)品最主要的方式(占比92.47%)，其他方式依次是電視、報(bào)刊書(shū)籍、廣播和其他。被調(diào)查者所感知到的新媒體環(huán)境下文化產(chǎn)品的影響各不相同。從文化產(chǎn)品的種類來(lái)分，被調(diào)查者認(rèn)為，文化娛樂(lè)類(如影視作品)對(duì)青少年的影響最大，占比75.41%；第二是網(wǎng)絡(luò)游戲類(如魔獸爭(zhēng)霸)，占到66.05%；第三是交友互動(dòng)類(如微博、抖音)，占62.90%；其余影響相對(duì)較小的類別分別是知識(shí)科普類(如時(shí)事新聞)、放松休閑類(如選秀節(jié)目)、體育運(yùn)動(dòng)類(如體育轉(zhuǎn)播)，各占46.93%、44.67%、37.32%。可見(jiàn)，影視、網(wǎng)游和交友是青少年比較熱衷的新媒介文化產(chǎn)品，對(duì)他們的影響也比較大。如果這些產(chǎn)品被無(wú)良信息、低俗場(chǎng)景充斥，那么對(duì)他們的負(fù)面影響將是不可估量的。

基于產(chǎn)生影響的種類，當(dāng)前新媒介文化產(chǎn)品對(duì)青少年的影響主要可以歸納為四個(gè)方面。部分人認(rèn)為，新媒介文化產(chǎn)品可以幫助青少年增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增強(qiáng)膽識(shí)，讓他們更加敢于去表現(xiàn)自己，這類占到31%。也有部分人持反向觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，新媒介文化產(chǎn)品會(huì)讓青少年受到不良文化產(chǎn)品的影響，從而導(dǎo)致他們價(jià)值觀的扭曲，占到29%。此外，也有22%的人認(rèn)為，新媒介文化產(chǎn)品讓青少年花費(fèi)了太多時(shí)間，以至于影響了他們的正常的學(xué)習(xí)生活。綜合來(lái)看，在被訪者的觀念中，新媒介文化產(chǎn)品對(duì)青少年的影響是消極層面大于積極層面，且比較集中于擔(dān)心青少年的健康發(fā)展問(wèn)題。

(二)對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響的原因分析

從調(diào)研數(shù)據(jù)來(lái)看，不良文化產(chǎn)品對(duì)青少年產(chǎn)生消極影響的主要原因在于青少年本身缺乏辨別能力(占比79.60%)、社會(huì)環(huán)境的不良影響(占比73.95%)、家庭教育的缺失(占比48.22%)、政府監(jiān)管不到位(占比42.05%)、校園管理不嚴(yán)格(占比21.44%)等。具體分析如下：

一是青少年自身因素，該年齡段最容易被外界刺激影響。青少年處于生理和心理的成長(zhǎng)關(guān)鍵期，心智尚未健全，思想觀念不成熟，求知欲、好奇心較強(qiáng)但自制力弱，理性判斷和辯證分析能力不足，在文化產(chǎn)品的甄別方面，青少年知識(shí)儲(chǔ)備較少，缺乏篩選經(jīng)驗(yàn)。諸如此類年齡特點(diǎn)使得青少年容易受誘惑，不能正確分辨真假美丑，往往會(huì)選一些“外衣型”文化產(chǎn)品。身處新媒介極度發(fā)達(dá)的環(huán)境下，青少年獲取“流行”文化的方式和渠道變得愈加廣泛，也比較熱衷追捧“流行”文化。正如調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，他們接觸不良文化產(chǎn)品的主要原因在于：追求刺激和新鮮感(占比81.17%)、缺乏判斷能力(占比71.86%)、獵奇心理(占比70.29%)、被動(dòng)接受(占比27.41%)。

二是文化產(chǎn)品因素，從內(nèi)容到傳播愈加“流量化”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，部分文化產(chǎn)品創(chuàng)作者放棄了文化產(chǎn)品社會(huì)效益第一的原則，忽視了其所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)使命，為了謀取巨額的經(jīng)濟(jì)利益而一味地追求新特奇，甚至包含暴力、色情、頹廢、低俗、惡搞等內(nèi)容，以滿足青少年的獵奇心理，導(dǎo)致青少年的認(rèn)知和行為都誤入歧途。[11]基于調(diào)研數(shù)據(jù)來(lái)看，受訪者認(rèn)為青少年身邊的文化產(chǎn)品最大的問(wèn)題就是在類型上低俗、媚俗(占70.13%)，其次是防止沉迷機(jī)制缺失(占69.21%)，再次是價(jià)值取向存在偏差(占65.98%)與暴力色情泛濫(占62.73%)，這些都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)形成一定的阻力。

三是社會(huì)環(huán)境因素，外部空間信息擠壓愈演愈烈。我國(guó)當(dāng)前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，文化多元趨勢(shì)日益明顯，拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義、奢靡之風(fēng)等不良思潮暗流涌動(dòng)，正統(tǒng)的文化思想面臨各種黑色、黃色、灰色文化信息的侵?jǐn)_，理想缺失、道德滑坡成為不可回避的社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，單向度的傳統(tǒng)學(xué)校價(jià)值觀教育由于教育方式不科學(xué)、教育內(nèi)容空洞化、教育過(guò)程封閉性、教育缺乏真情實(shí)感，很難引起青少年的興趣和共鳴，教育實(shí)效式微。[12]家庭價(jià)值觀教育也在應(yīng)試教育和高考指揮棒下于普遍的社會(huì)焦慮中逐漸失效。這樣的情況為那些注重噱頭和追求轟動(dòng)效應(yīng)的文化產(chǎn)品提供了生存空間，對(duì)處于矛盾和迷茫期的青少年在教育塑造方面無(wú)疑是雪上加霜。

四是國(guó)家制度因素，對(duì)文化產(chǎn)品監(jiān)管不力。近年來(lái)，我國(guó)雖有《網(wǎng)絡(luò)安全法》《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》《電信條例》等法律法規(guī)出臺(tái)，但還存在著監(jiān)管主體不夠明確、監(jiān)管措施不夠細(xì)化、監(jiān)管力度不夠到位等問(wèn)題，尤其是缺乏專門性的針對(duì)性強(qiáng)的可操作的青少年文化產(chǎn)品監(jiān)管制度，譬如，社會(huì)普遍關(guān)注、學(xué)界長(zhǎng)期呼吁的文化產(chǎn)品分級(jí)制度。我國(guó)對(duì)于文化產(chǎn)品的尺度標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有明確的規(guī)定，且相關(guān)立法的立法層級(jí)較低，未起到較高的規(guī)范作用。文化產(chǎn)品的形式多種多樣，可能涉及工商、廣電、教育等部門的監(jiān)管，但是涉及管理交叉就會(huì)存在監(jiān)管空白和責(zé)任不明，如此一來(lái)，包含不健康內(nèi)容的文化產(chǎn)品有可能會(huì)流入市場(chǎng)，侵害青少年的思想。在開(kāi)放的虛擬的新媒介環(huán)境下，青少年文化產(chǎn)品的監(jiān)管更加困難。[13]

四、依托優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品推進(jìn)青少年價(jià)值觀教育的實(shí)現(xiàn)路徑

青少年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的中堅(jiān)力量，他們的思想素質(zhì)、價(jià)值觀念直接關(guān)系到自身的成長(zhǎng)成才。為了進(jìn)一步在新媒介環(huán)境下保障青少年一代的健康成長(zhǎng)，應(yīng)充分挖掘、開(kāi)發(fā)并運(yùn)用文化產(chǎn)品資源，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，以優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品來(lái)推進(jìn)青少年的價(jià)值觀教育。

(一)學(xué)校持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

文化產(chǎn)品作為最基本的文化形態(tài)，也是最常見(jiàn)的文化載體，承擔(dān)著傳播思想文化、建設(shè)意識(shí)形態(tài)、滿足精神需求的重要功能。任何時(shí)代、任何國(guó)家的任何文化產(chǎn)品，無(wú)論是主旋律文化作品，還是商業(yè)文化作品，抑或是藝術(shù)作品，本身都必然包含一定的思想導(dǎo)向和價(jià)值取向，會(huì)影響青少年的思想道德、審美觀念和價(jià)值選擇。宣揚(yáng)主流價(jià)值觀是文化產(chǎn)品的重大任務(wù)，也是一個(gè)國(guó)家文化輸出的著力點(diǎn)和支撐點(diǎn)。學(xué)校要幫助學(xué)生選擇健康、積極、向上的文化產(chǎn)品，助力于他們良好的行為習(xí)慣和正向的價(jià)值偏好的養(yǎng)成。

優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品引導(dǎo)青少年價(jià)值觀功能的發(fā)揮依賴于優(yōu)秀文化產(chǎn)品的創(chuàng)造。學(xué)校教育應(yīng)積極地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融到文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)之中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化產(chǎn)品的內(nèi)涵建設(shè)，充分發(fā)揮文化產(chǎn)品對(duì)真善美的宣揚(yáng)功能，并通過(guò)文化產(chǎn)品藝術(shù)的感染力，表達(dá)和深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以更好地塑造青少年學(xué)生的心靈、啟迪他們的智慧、促進(jìn)他們的成長(zhǎng)。此外，還要用好紅色資源，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，引導(dǎo)全社會(huì)更好地知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)。[14]雙維互動(dòng)，全方位保障青少年價(jià)值觀教育的質(zhì)量。

(二)教師將價(jià)值觀教育貫穿言傳身教全過(guò)程

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)的時(shí)代最強(qiáng)音，具有民族性與時(shí)代性相統(tǒng)一、先進(jìn)性與廣泛性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性與包容性相統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的鮮明特征，是能夠?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有普遍指導(dǎo)作用的重要思想引領(lǐng)[15]，能夠彌補(bǔ)社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的信仰真空和精神空虛。對(duì)于青少年而言，教師應(yīng)把價(jià)值觀教育作為立德樹(shù)人的重中之重去抓，充分發(fā)揮言傳身教的育人作用。在新媒體時(shí)代，教師要善于挖掘新媒介文化產(chǎn)品的多種功能，包括價(jià)值承載和延伸功能、娛樂(lè)和審美功能、教育和宣傳功能、引導(dǎo)和規(guī)范功能，這些功能決定了文化產(chǎn)品在實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀塑造方面的重要作用，和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要使命。教師也要在課上、課下，乃至于每一個(gè)與青少年學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)，將價(jià)值觀教育滲透其中，在傳播自身教育思想的同時(shí)，充分利用優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品、文化平臺(tái)向?qū)W生進(jìn)行推介，傳播科學(xué)價(jià)值觀內(nèi)容體系、傳遞理想信念、傳承文化觀念、拓展精神內(nèi)涵。也可以通過(guò)特定的形象塑造、敘事方式將價(jià)值觀教育蘊(yùn)含到言傳身教當(dāng)中，全方位引導(dǎo)青少年學(xué)生的思想價(jià)值取向，規(guī)范青少年的行為方式。

(三)家庭以良好的家風(fēng)規(guī)范青少年價(jià)值觀念

家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是培育和踐行青少年價(jià)值觀念、思想道德的重要場(chǎng)所和基本陣地。良好的家風(fēng)及其傳承對(duì)青少年價(jià)值觀教育的認(rèn)知、認(rèn)同、實(shí)踐具有重要意義。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，良好家風(fēng)的傳承能夠促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心、外化于行。家風(fēng)家訓(xùn)是家庭文化的集中表達(dá)，家庭文化對(duì)社會(huì)文化的影響是獨(dú)特的。家風(fēng)家訓(xùn)培育的完成形態(tài)標(biāo)志著社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的真正實(shí)現(xiàn)。

家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)青少年價(jià)值觀教育的踐行，也要充分重視對(duì)新媒介文化產(chǎn)品的依托，因?yàn)槲幕a(chǎn)品本身就具有審美功能、娛樂(lè)功能、價(jià)值載體功能，甚至可以說(shuō)文化產(chǎn)品作為媒介“就是意識(shí)形態(tài)”[16]。青少年文化產(chǎn)品中既可能包含積極進(jìn)步的成分又可能含有消極糟粕的東西，家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，幫助其做好分辨，監(jiān)督他們對(duì)文化產(chǎn)品的使用，規(guī)范他們對(duì)新媒介文化的認(rèn)知，養(yǎng)成良好的價(jià)值判斷習(xí)慣，助力于價(jià)值觀的全方位養(yǎng)成。

(四)政府強(qiáng)化市場(chǎng)監(jiān)管以營(yíng)造良好文化生態(tài)

文化產(chǎn)品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益既可能相互統(tǒng)一，也可能相互矛盾。在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中也有可能造成社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、精神價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值的分離乃至倒掛。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，部分文化產(chǎn)品生產(chǎn)者為了一味追求經(jīng)濟(jì)利益而棄社會(huì)效益于不顧。正如薩繆爾森(Samuelson)所言，各個(gè)生產(chǎn)者和銷售者“只要能在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)蒙混過(guò)去，便會(huì)把沙子摻進(jìn)食糖里去”[17]。市場(chǎng)失靈在文化產(chǎn)品領(lǐng)域的主要體現(xiàn)在資本以逐利為目的，文化產(chǎn)品有可能背離社會(huì)主流價(jià)值觀念，公益性文化產(chǎn)品不足。僅僅靠市場(chǎng)自身的機(jī)制難以克服其缺陷，需要外部之手即國(guó)家力量來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)不足。因此，要加大對(duì)青少年文化產(chǎn)品的監(jiān)管力度，力求實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最佳結(jié)合。

政府在青少年文化產(chǎn)品領(lǐng)域的作用，除了改革文化管理體制即建立健全既有競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)又有責(zé)任約束的文化產(chǎn)品管理機(jī)制，以及培育文化市場(chǎng)即引導(dǎo)青少年文化產(chǎn)品消費(fèi)之外，最重要的方面就體現(xiàn)在加強(qiáng)青少年文化產(chǎn)品市場(chǎng)的管理，讓健康的、優(yōu)秀的文化產(chǎn)品在文化市場(chǎng)上占據(jù)主導(dǎo)地位。首先，加大市場(chǎng)監(jiān)管力度。一方面，從審查許可到違規(guī)追責(zé)，嚴(yán)格規(guī)范文化產(chǎn)品市場(chǎng)，從源頭上打擊和消除缺乏教育意義、對(duì)青少年有不良影響的文化產(chǎn)品，杜絕低劣的青少年文化產(chǎn)品流入市場(chǎng)，嚴(yán)防不良文化對(duì)青少年價(jià)值觀的侵?jǐn)_；另一方面，出臺(tái)扶持公益性文化產(chǎn)品政策即增加優(yōu)秀的公益性文化產(chǎn)品有效供給，給予優(yōu)秀青少年文化產(chǎn)品政策和資金上的支持，大力支持有利于青少年思想道德建設(shè)、身心健康的優(yōu)秀文化產(chǎn)品的創(chuàng)造與發(fā)行。其次，尊重市場(chǎng)規(guī)律，完善青少年文化產(chǎn)品創(chuàng)作許可制度。通過(guò)文化作品創(chuàng)作者資格的審查、文化作品內(nèi)容的審核以及文化作品評(píng)判體制的革新，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青少年文化產(chǎn)品創(chuàng)作之中。最后，構(gòu)建青少年文化產(chǎn)品綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，結(jié)合新媒介環(huán)境下青少年文化產(chǎn)品的特性，建立科學(xué)合理的青少年文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，從社會(huì)引導(dǎo)價(jià)值、文化傳承價(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值、文化創(chuàng)造價(jià)值等方面系統(tǒng)全面、切實(shí)可行地評(píng)價(jià)文化產(chǎn)品，以引導(dǎo)青少年文化產(chǎn)品健康、持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展。

總之，價(jià)值觀是引領(lǐng)青少年學(xué)生人生航向的“定盤星”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚的歷史底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是保持民族獨(dú)立性的重要支撐，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青少年學(xué)生成長(zhǎng)成才重要思想，是新媒介文化市場(chǎng)的重大政治任務(wù)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)文化產(chǎn)品的內(nèi)涵提升，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為青少年的自覺(jué)追求。