李鑫宇

(山東理工大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 淄博 255000)

郝秋巖，生于清乾隆四十三年(1778年-？)，濟(jì)南府齊河縣人，因齊河春秋時(shí)曾名“祝阿”，故自稱“古祝阿人”，存世著述有《秋巖詩(shī)集》三卷，《碧梧軒吟稿》為其閨中所作，《蘊(yùn)香閣詩(shī)鈔》于其歸后作，《恤幃吟》則夫亡子喪時(shí)所作。李清照(1084-1155)，號(hào)易安居士，今濟(jì)南市章丘區(qū)人，宋代女詞人，婉約派代表，有“千古第一才女”之稱。二人在個(gè)人身世和文學(xué)創(chuàng)作方面存在諸多相似處，且同中存異。

一、郝秋巖與李清照之相似處

(一)二者皆出身于書香世家，少年時(shí)期便才華出眾

郝秋巖所屬的郝氏家族于清中葉山左詩(shī)壇赫赫有名，時(shí)人稱秋巖同其父郝允哲、叔父郝允秀、弟郝筨為“郝氏四子”，又稱“齊河四子”。李玉清于《郝氏四子詩(shī)鈔》中贊曰：“鏡亭之詩(shī)新而穎，水村之詩(shī)質(zhì)以樸，餐霞之詩(shī)凄以艷。秋巖之詩(shī)哀以真。雖其體不同，其制各異，而其大意要皆本乎性靈，自吐胸臆，一秉乎溫柔敦厚之旨?！盵1]而李清照之父李格非，字文叔，蘇軾門生，工于詞章，文采斐然，著述宏豐。母親王氏，系出名門，文采出眾，雖無(wú)佳作傳世，但史書對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，《宋史·李格非傳》稱其“亦善文”。郝秋巖與李清照，一個(gè)出于清中期山左詩(shī)壇顯赫一時(shí)的郝氏家族，一個(gè)出于父母皆學(xué)識(shí)淵博且載入史冊(cè)的名門世家，自幼便沐于濃厚的文學(xué)氛圍中，秉持家學(xué)，聰穎過人，少年即有詩(shī)才。郝筨于《秋巖詩(shī)稿原序》稱：“少穎悟于書，無(wú)所不讀。及長(zhǎng)，尤肆其力于詩(shī)。當(dāng)初命筆，超然名雋，脫盡塵俗氣。迨后更受教于外祖母之弟宋湘皋先生，家寅亭叔父，詩(shī)境乃亦進(jìn)?！盵2]宋人王灼《碧雞漫志》中稱贊李清照：“自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得，若本朝婦人，當(dāng)推詞采第一”。[3]可以說，書香世家的深厚積淀為二人創(chuàng)作出不朽篇章奠定了良好的家學(xué)基礎(chǔ)。

(二)二者皆擁有跌宕起伏的悲情人生，且前中后期的創(chuàng)作都存在明顯差異

郝秋巖與李清照都在詩(shī)文里形象生動(dòng)地展示了其曲折的生命軌跡和獨(dú)特的情感歷程。整體來看，她們的一生都籠罩著濃郁的悲劇色彩。郝秋巖幼年失怙，中年喪夫，隨即喪子，守寡一生?！睹　吩匝裕骸懊∩袄?，時(shí)艱死亦遲”。李清照襁褓失母，中年身陷國(guó)破家亡、夫死物失之困境，再嫁遇人不淑，終生無(wú)子?！堵暵暵吩哉Z(yǔ)：“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”在婦人有“三從”的封建社會(huì)，她們卻無(wú)所依從，其人生境遇比封建社會(huì)的一般女子更加悲慘。當(dāng)然，也正因?yàn)槿绱丝部赖谋槿松?，才造成了二人?shī)文創(chuàng)作前中后期所顯現(xiàn)的極大差異。

二者前期的創(chuàng)作多寫少女的閑適生活。郝秋巖的這部分閨閣之作皆收于《碧梧軒吟稿》之中。如《新柳》：“一灣春水清如鏡，學(xué)畫峨眉猶未成。”寫少女情趣，青春的氣息撲面而來。又如《六月六日游北園三首》寫花園游賞之樂，寫得隨意自然、清新可人，極富生活意趣，與李清照少女時(shí)期所寫的《如夢(mèng)令》二首有異曲同工之妙。而李清照的《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》也寫得妙趣橫生，將少女的俏皮姿態(tài)盡顯無(wú)遺。其中“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”一句，影射少女心事?！扒嗝贰币庀鬁Y源已久，足見李清照此時(shí)所見之客不同尋常，或是其心上之人。而少女慌忙而逃，倚門回望，表面在嗅青梅，實(shí)則透過青梅暗瞧意中人。

二者中期的創(chuàng)作多寫婚后生活，溫情與憂郁并存。二者都曾有過新婚幾年里夫妻唱和、琴瑟和鳴的樂歌。如郝秋巖《奉和醒堂春日閑居》:“烈士襟懷君自許，貧家風(fēng)味我能甘。無(wú)須悵惘貂裘敝，十畝農(nóng)桑亦足耽。”寫醒堂之志與自己為妻之賢，并借蘇秦典故表明心志、寬慰丈夫。李清照《減字木蘭花·賣花擔(dān)上》寫與夫君明誠(chéng)的“新婚之愉”。她在街市上買得一枝嬌艷欲滴的春花，自詡美貌，又嬌恨花艷，恐人不比花，于是“云鬢斜簪，徒要教郎比并看?！倍咭捕荚蚍蚱奚罹凵匐x多而日漸消瘦、憂郁叢生。郝秋巖《楊柳枝詞》道：“莫問腰圍剩幾圍，靈和眉黛已全非?！崩钋逭铡而P凰臺(tái)上憶吹簫》云：“新來瘦，非干病酒，不是悲秋?！?/p>

二者后期的創(chuàng)作多感嘆悲慘際遇。郝秋巖接連承受喪夫喪子的不幸，而李清照也直面國(guó)破家亡、夫死物喪的逆境，因而二者此時(shí)的創(chuàng)作筆調(diào)更顯沉重悲郁。如郝秋巖《歲暮感懷》和李清照的《永遇樂·落日熔金》，縱逢佳節(jié)，二者的心情也不甚愉悅，而是哀思愈重，足見這多年的磋磨給其帶來的是無(wú)法磨滅的傷痕。

(三)二者皆愛詠花，甚喜以花示志

縱觀郝秋巖與李清照的作品，涌現(xiàn)出了諸多詠花之作。在郝秋巖213首詩(shī)中，提及花的次數(shù)不下60次，如《秋夜》《梨花四首次寅亭叔父韻》《白菊二首》等，塑造了菊花、桃花、杏花、梨花、李花、海棠、荷花、茉莉、玉簪、水仙、丁香等花意象。而在《李清照集箋注》收錄的53首不存疑的易安詞中，涉花詞近40首，如《滿庭芳·小閣藏春》《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》《漁家傲·雪里已知春信至》等，塑造了桂花、海棠、梅花、菊花、荷花、梨花等花意象。觀二者詠花之作，存在諸多相同之處。首先，二者皆慕清新淡雅之花，菊花、梅花、海棠等都是她們常詠的花意象。梅花詩(shī)如郝秋巖《梅花》：“玉骨常留傲寒致，冰姿不作入時(shí)妝。東風(fēng)莫笑矜高格，為占新春第一芳。”以梅花之口吻，贊美梅花冰肌玉骨，傲寒豐姿；李清照《漁家傲·雪里已知春信至》：“造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。”認(rèn)為自然界也應(yīng)是偏愛于梅花，贊美寒梅傲雪之姿、艷壓群芳之態(tài)。其次，都推崇魏晉文人陶淵明。如郝秋巖《秋桐》：“忽憶淵明詩(shī)，悚然發(fā)深省。”在看到昔日鳳凰所棲息的梧桐樹在秋夜里西來的斜風(fēng)中呈凋零之象時(shí)，郝秋巖第一時(shí)間想及的正是陶淵明的詩(shī)。而李清照自號(hào)“易安居士”，“易安”二字便出自于陶淵明《歸去來兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，甚至其書室名也為“歸來堂”。再次，二者都喜愛以花示志。郝秋巖頗愛以菊示志，李清照則偏愛以桂示志。如《供菊》寫郝秋巖月下折菊，將之置于瓶中清賞一事，從詠菊中反映出其清雅高格的審美情趣。李清照在《鷓鴣天》中詠嘆桂花的清新素雅，稱其無(wú)須艷麗的色彩去妝扮，亦能成為“花中第一流”，并用桂花淡雅清芬的香氣隱喻人的內(nèi)在之美，體現(xiàn)出她對(duì)內(nèi)在美的看重以及高雅脫俗的審美情趣。

(四)二者皆關(guān)注時(shí)事，常常詠史抒懷

郝秋巖與李清照雖同為封建社會(huì)里的閨秀佳人，卻都非常關(guān)注時(shí)事，屢屢將之訴諸詩(shī)賦。這類作品有的寫得頗為直接，有的寫得較為隱晦。她們或讀史有感于現(xiàn)實(shí)，或關(guān)心戰(zhàn)事，或埋怨君主不作為，或責(zé)問官員，或掛念民生，都體現(xiàn)出了她們對(duì)于政治極為敏感的特性。郝秋巖的《大風(fēng)霧歌》《讀史》《題<桃花扇>樂府(二首)》等近20首詩(shī)歌都抒寫了自身對(duì)于時(shí)事的關(guān)心。如《大風(fēng)霧歌》：“云外縱橫蚩尤旗，軍中蕭索將軍樹。”面對(duì)起義軍聲勢(shì)的浩大及己方軍隊(duì)的毫無(wú)建樹，秋巖對(duì)西南戰(zhàn)局憂慮重重，并寫出了她對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)事的美好期盼：“造物威靈那可知，霧消風(fēng)定會(huì)有時(shí)?！庇秩纭额}<桃花扇>樂府(二首)》是秋巖讀罷孔尚任《桃花扇》所作，有感于其“借離合之情以抒興亡之感”，遂寫出“帷幄何人秉國(guó)鈞，一年歌舞海揚(yáng)塵。南朝自古風(fēng)流地，惟有傷心史道鄰?！鼻皟删溆成涑鰧?duì)國(guó)家現(xiàn)有局勢(shì)的擔(dān)憂，后兩句體現(xiàn)了其獨(dú)特的政治敏銳性，是對(duì)國(guó)家縱使有史可法這樣的賢明正臣恐也難逃覆滅結(jié)局的預(yù)示。再如《讀史》：“鄴架牙簽信手開，英雄竹帛半塵埃。時(shí)來屠狗亦王佐，事去臥龍非將才。金馬功名托諧謔，長(zhǎng)沙心力寄悲哀。悠悠得失休重論，千古昆明有劫灰?！闭自?shī)體現(xiàn)了秋巖卓越不凡的見識(shí)，她認(rèn)為時(shí)勢(shì)造英雄，歷史有偶然性，得失也好，榮辱也罷，終盡數(shù)歸于塵埃。李清照的創(chuàng)作中也不乏論及時(shí)事之作?！朵聪信d頌詩(shī)和張文潛二首》是李清照酬和張耒《讀中興頌碑》詩(shī)之作，不復(fù)張文潛“女色誤國(guó)”的老調(diào)，她對(duì)禍亂的根源有著更為清醒的認(rèn)知，認(rèn)為“安史之亂”本就是唐王朝咎由自取，其禍源在于玄宗后期的失政以及奸雄的得志。正如今人喬象鐘所說：“李清照不把釀成安史之亂的罪責(zé)歸之于楊貴妃……而是筆尖橫掃，批判了玄宗的荒淫奢侈，肅宗的庸弱無(wú)能，張后的擅權(quán)，李輔國(guó)的奸丑，元結(jié)的虛飾以及高力士被流巫州后的愚黯……”[4]由此可見，李清照史見比之于張文潛要更高一籌，而能以閨閣女子之言道出“何為出戰(zhàn)輒披靡，傳置荔枝多馬死”之語(yǔ)，更體現(xiàn)了其之大智。再看《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！背齾s對(duì)項(xiàng)羽等人氣節(jié)的稱贊，李清照多有借古諷時(shí)之意，面對(duì)國(guó)之慘狀，以宋高宗為首不謀復(fù)興而只知逃跑之流氣節(jié)的缺失，是其悲慨針砭之所在。

二、郝秋巖與李清照之不同

(一)二人所擅領(lǐng)域不同

郝秋巖工于詩(shī)，李清照詩(shī)詞文俱善。總覽郝秋巖之傳世作品，皆為詩(shī)歌，共計(jì)213首。她將自己人生中的愛恨喜憎、悲喜際遇、人生感懷悉數(shù)托于詩(shī)歌之中。除卻托物言志、詠史抒懷、平原出游、悼念故人等，另有抒寫人生哲思之作，別有一番意趣。如《登樓》：“百歲人如寄，千年溪自流。一聲何處笛，天水共悠悠。”寫自己深秋時(shí)節(jié)登樓遠(yuǎn)眺，忽生人生如寄之感。又如《春詞》：“碧紗窗下調(diào)鸚鵡，教唱秋娘金縷詞。”表面在教鸚鵡學(xué)唱杜秋娘的《金縷衣》，實(shí)則是規(guī)勸讀者惜時(shí)如金，青春正好，莫負(fù)韶華。再如《擬古三首(其一)》：“古稱大年者，彭鏗八百秋。方平視若輩，無(wú)以異蜉蝣。浩劫無(wú)終極，麻姑亦白頭。三萬(wàn)六千日，安見非浮漚。去去日以短，人生懷百憂。近聞蓬萊水，復(fù)作淺清流?！贝藶榍飵r對(duì)于時(shí)間無(wú)限而個(gè)體壽命有限的深思，有《古詩(shī)十九首》之遺風(fēng)。

李清照則詩(shī)詞文皆善，她推崇詞之本色，在詞中極盡婉約之能事，而在詩(shī)中卻大顯其真性，在她傳世的詩(shī)歌中，多豪放雄闊之風(fēng)，格局、立意也更宏大。宋人朱熹曾贊曰：“本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人。李有詩(shī)，大略云：‘兩漢本繼紹，新室如贅疣’云云，‘所以嵇中散，至死薄殷周?！猩⒎菧?、武得國(guó)，引之以比王莽。如此等語(yǔ)，豈女子所能?！盵5]她也精通賦作，作《打馬賦》，表面寫打馬博弈游戲，實(shí)則以棋局喻政局，感時(shí)傷變，憂民憂國(guó)，愛國(guó)之情躍然紙上。此外，李清照對(duì)于詞學(xué)有著獨(dú)到的見解，提出詞“別是一家”的主張，強(qiáng)調(diào)詞是與詩(shī)截然不同的一種獨(dú)立的抒情文體，不僅要像詩(shī)一樣分平仄，還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。”[6]

(二)二者悼亡對(duì)象不同

個(gè)體在一生中常常會(huì)扮演著多重角色，從社會(huì)角色角度看來，郝秋巖的悼亡對(duì)象可分為四類，即悼父、悼夫、悼子、悼親友，李清照的悼亡對(duì)象則可分為三類，即悼國(guó)、悼鄉(xiāng)、悼夫。

先看郝秋巖，作為血濃于水的父女，幼年失怙的郝秋巖曾在其詩(shī)作中哀悼老父，向其訴說生活之艱困?！稓w寧謁先嚴(yán)墓》寫其含淚酒祭泉下老父，全詩(shī)籠罩著悲傷的基調(diào)。作為妻子，秋巖對(duì)早逝的丈夫?qū)懥舜罅康糠蛟?shī)，如《女蘿》《陌上花(四首)》《曉枕》等?！稌哉怼氛且皇追蚱揸庩?yáng)相隔的哀歌，寫得情意真摯，感人至深。“傷心地下頭應(yīng)白，漫道泉臺(tái)識(shí)舊容”一句，更是化用蘇軾的悼妻詞：“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！睂⒃?shī)里滲透著的綿綿哀思更上一層。作為慈母，對(duì)于早夭的兒子，她有著說不盡的沉痛，且在她的詩(shī)作中沒留下任何釋懷、超脫的余地，如《天道》《命薄》《不忘》等，這些詩(shī)作往往呈現(xiàn)出暗灰色的壓抑格調(diào)，令人不忍卒讀?！短斓馈罚骸疤斓烂ＣＮ纯蓤D，忍將夭壽問洪爐。髧髦已報(bào)千秋恨，付托終慚六尺孤?！边@是兒子可觀夭折后秋巖寫的第一首悼子詩(shī)，全詩(shī)蘊(yùn)藏著深沉的悲愴，使人千載之下，為之動(dòng)情。正如清人時(shí)銘《奉題秋巖夫人恤幃吟后(有序)》中云：“女子三從不獲一焉，豈天之所以厄才人者？厄夫人也？斯亦生民之至艱，而荼毒之極哀也。”[2]作為親友，她寫了不少悼念逝去親人、朋友的作品。面對(duì)亦師亦友的叔父的去世，她久難釋懷，曾作《哭叔父寅亭先生》一詩(shī)：“哀思不可裁，蓄淚若滄海?！?/p>

李清照身為國(guó)之子民、家鄉(xiāng)一員、文官之妻，在經(jīng)歷了故國(guó)家園于風(fēng)雨中凋零、伉儷情深的夫君逝去后，心中的愁悶到達(dá)了頂峰。她晚年定居臨安時(shí)的二首詠梅之作，沒有了前期詠梅時(shí)流露出的“此花不與群花比”的少女嬌矜，而是詠殘梅以悼亡?！豆卵銉翰⑿颉ぬ俅布垘こ咂稹肥鞘椎糠蛟~?！按岛嵢巳ビ駱强?，腸斷與誰(shuí)同倚。一枝折得，人間天上，沒個(gè)人堪寄。”早在先前的詞作中，李清照就有把夫君明誠(chéng)比做“簫史”的癖好，此處的“吹簫人”亦是如此，通過詠梅抒發(fā)了對(duì)亡夫的悼念之情。《清平樂·年年雪里》是首悼鄉(xiāng)、悼國(guó)詞?！敖衲旰＝翘煅模捠拑婶W生華?！闭珀愖婷浪f：“她把自己晚年居住的臨安叫做‘海角天涯’，說明故都汴京在其心目中有多么重的分量！”[7]悼鄉(xiāng)之情躍然紙上?！翱慈⊥韥盹L(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花?！北砻媸窃谟^察自然界的風(fēng)勢(shì)，實(shí)則是對(duì)金兵緊逼南宋時(shí)局的擔(dān)憂，體現(xiàn)的是其“嫠不恤緯，惟國(guó)是愛”的崇高思想境界[7]160。

(三)二者女性意識(shí)不同

郝秋巖是封建時(shí)期淑女之典型、傳統(tǒng)社會(huì)女德之典范，李清照則為封建社會(huì)女性道德標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)者。

郝秋巖雖有對(duì)女性境遇之思考，但大抵思想守舊、循規(guī)守矩，行為舉止無(wú)不恪守封建社會(huì)對(duì)女性的道德規(guī)范。如《擬古三首》其三：“菟絲附女蘿，相付終成比。結(jié)體一以固，枝條成連理?！痹谒磥恚橐鲋械呐院帽容私z，男性則為女蘿，一旦結(jié)成姻緣，女性合該一輩子依附在男性身上。此外，她還在詩(shī)作中反復(fù)歌頌貞女節(jié)婦，且以身作則，終身守節(jié)，奉養(yǎng)婆婆。如其古體長(zhǎng)詩(shī)《城武陳氏兩節(jié)婦詩(shī)》，旨在歌頌成武陳母徐太君及孫婦宋夫人?！百t媛”徐太君“以季魂之年，守柏州之節(jié)”，秋巖稱贊她：“冰骨自矜天下少，真聲高逼青冥聞。”而孫婦宋夫人新婚不久便守寡，為守“柏州之節(jié)”常想磨笄殉夫，卻因“孤兒懷抱啼喤喤，況有雙親在北堂”，只能茍且偷生，教養(yǎng)稚兒，奉養(yǎng)雙親。為英年早逝的夫君守節(jié)本是封建社會(huì)予以舊時(shí)女子的枷鎖，秋巖卻以這兩位擁有悲劇命運(yùn)的女子的選擇為榮，稱道：“安得斯文光汗青，千年貞魂留朝野?！庇纱丝梢娖渑员倔w意識(shí)的缺失。

李清照則頗為大膽，她以實(shí)際行動(dòng)去挑戰(zhàn)封建道德對(duì)女性的桎梏。其女性意識(shí)的覺醒主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面：首先，在第一任丈夫明誠(chéng)去世后，中年再適張汝舟。其次，婚后僅三月，察覺所遇非人后，無(wú)懼牢獄之苦，毅然決然與之離異。關(guān)于她的這些大膽行徑，諸多資料有所記載。如《建炎以來系年要錄》：“右承奉郎、監(jiān)諸軍審計(jì)司張汝州屬吏，以汝舟妻李氏訟其妄增舉數(shù)入官也。其后有司當(dāng)汝舟私罪徒，詔除名，柳州編管。李氏，格非女，能為歌詞，自號(hào)易安居士?！盵8]再如其出獄后予綦崇禮之信《投翰林學(xué)士綦崇禮啟》所寫：“視聽才分，實(shí)難共處，忍以桑榆之晚節(jié)，配茲駔儈之下才。身既懷臭之可嫌，惟求脫去。”[9]這些皆論證了李清照中年再適張汝舟并與之離異事件的真實(shí)性，而其也因此為很多重禮文人所詬病。胡仔《苕溪漁隱叢話》道：“易安再適張汝舟，未幾反目，有啟事與綦處厚云：‘猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材’，傳者無(wú)不笑之?！盵10]王灼《碧雞漫志》亦云：“趙死，再嫁某氏，訟而離之，晚節(jié)流蕩無(wú)歸。”[3]

(四)二者人生志趣不同

郝秋巖端莊淑雅、溫良恭順，喜好琴棋書畫、筆墨紙硯，意趣清雅，但求平淡如水的人生。李清照時(shí)顯女性柔情，若“杏花春雨江南”；時(shí)展男子豪性，似“駿馬秋風(fēng)塞北”，愛酒嗜賭好打馬，追求縱情肆意、瀟灑無(wú)羈的人生。

郝秋巖常于詩(shī)中托雅物以明心志。如《琴》中借詠琴以表心性，彰顯其孤高自許的高格。又如《硯》中借詠硯以示己志，以硯臺(tái)作為“知我萬(wàn)重心”的知音，體現(xiàn)其高雅之趣。再如題畫詩(shī)《題月下垂綸圖》，寫一老翁頭戴斗笠，身披蓑衣，月下垂釣，雖踏遍五湖四海，賞盡三秋之月，卻仍似蘆荻花叢中自在閑適的一葉輕舟，以布衣之身笑傲五侯。動(dòng)靜結(jié)合，詩(shī)畫一體，借詠畫表現(xiàn)自身對(duì)平凡閑適之人生的追求。

李清照的性格與志趣則與郝秋巖不同?？傆[53首易安詞，涉酒詞約28首。前期多借酒怡情，如《如夢(mèng)令(二首)》中“沉醉不知?dú)w路”與“濃睡不消殘酒”，《漁家傲》：“共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉、此花不與群花比”；中期多借酒澆閑愁，如《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”《玉樓春》：“要來小酌便來休，未必明朝風(fēng)不起?！薄赌钆珛伞罚骸半U(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味”；后期其已至“舉杯消愁愁更愁”之境，多借酒麻木自我，如《菩薩蠻》：“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉?！薄稇浨囟稹罚骸皵嘞銡埦魄閼褠海黠L(fēng)催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞?！庇纱丝梢?，飲酒是李清照一生之雅趣，亦是抒發(fā)其真性情的道具。她也極愛賭博，曾為打馬專記《打馬圖序》《打馬圖經(jīng)命詞》《打馬賦》三作。如其于《打馬圖序》中所述，她對(duì)賭博的喜愛已達(dá)廢寢忘食、愛屋及烏之境：“予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食?！鼻易栽傎€技高超、逢賭必贏：“但平生隨多寡未嘗不進(jìn)者何？精而已。”還分享賭博的經(jīng)驗(yàn)之談：“慧澤通，通則無(wú)所不達(dá)；專則精，精則無(wú)所不妙?！盵9]《金石錄后序》中更是記載了她與明誠(chéng)“賭書潑茶”的夫妻之趣。此外，其詩(shī)作《題八詠樓》中“水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州”，詞作《漁家傲》“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”一句，亦無(wú)不彰顯其“巾幗不讓須眉”的氣概。清人沈曾植《菌閣瑣談》道：“又且謂易安倜儻有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛，非秦、柳也?！盵11]而這豪情真性下，正是李清照對(duì)快意灑脫之人生的追求。

三、結(jié)語(yǔ)

郝秋巖與李清照皆為濟(jì)南涌現(xiàn)出的才華橫溢的閨秀詩(shī)人。李清照被譽(yù)為“千古第一才女”。而郝秋巖的名望與地位雖不及李清照，卻也同樣才華出眾。時(shí)任齊東縣知縣的時(shí)銘稱她：“女史傳家學(xué)，遺經(jīng)淑厥躬。才華謝道韞，孝行叔先雄。石破天奚補(bǔ)，鵑啼血已紅。”[2]郭連貽為其詩(shī)集校注時(shí)也曾道：“柳巖女史，為祝阿名媛，其詩(shī)清麗，其文華贍?！盵2]至若郝秋巖之所以默默無(wú)聞?dòng)诤笫?，筆者推測(cè)緣由有三：其一，其為人性喜低調(diào)，創(chuàng)作后多予以相熟之人賞讀，又因其閨閣女子的身份，恪守夫訓(xùn)婦德的性子，與之交往之人甚少，因而當(dāng)時(shí)流傳度不高；其二，清代雖迎來女性詩(shī)文創(chuàng)作的繁盛期，但畢竟還處于封建男權(quán)社會(huì)之末期，女性作品欲大量刊刻以流傳下來，十分不易，時(shí)人多謂此乃離經(jīng)叛道之舉。因此，盡管秋巖曾在封筆之作《題蘇若蘭璇璣圖后》其二中明確表示：“千秋傳錦字，百葉有孫枝。不妨哀苦意，并許后人知。”但想要付諸于實(shí)踐還是難度較大的；其三，受限于其中年便行封筆之事。郝秋巖自撰《恤幃吟》后言云：“因漫賦二絕，題于蘇氏璇璣圖后，即用以殿吾全稿，自今而后，吾前非矣。癸未季夏，郝氏自志?！盵2]45歲便已絕筆。筆者認(rèn)為，比之其風(fēng)月花鳥之賞，其成就更顯于詠史感懷之作以及《恤幃吟》中的斷腸之歌。而比之前期清麗淡雅之筆，其后期的蒼郁凄惶之風(fēng)更勝一籌。若無(wú)封筆之舉，或可同“文章老更成 ”的庾信之流，暮年再添“凌云健筆意縱橫”之名，亦未可知。而封筆緣由，或因其命途多舛，或因其它種種原因，如今已無(wú)從考究，實(shí)為一大憾事。