張自永

(中共江蘇省委黨校，江蘇南京 210009)

中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)是來(lái)自黨內(nèi)的腐敗和不正之風(fēng)。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)出新氣象，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)取得了歷史性成就，但形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜。思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)。腐敗起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起廉潔之防線。一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”。

一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，是反腐敗斗爭(zhēng)的基本方針。筑牢不想腐的思想堤壩、增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)，是黨的十八大以來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)的標(biāo)識(shí)性話語(yǔ)表達(dá)，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)定“文化自信”以及“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”等重大理論命題在反腐敗斗爭(zhēng)中的具體運(yùn)用。因此，對(duì)“不想腐”話語(yǔ)生成及實(shí)踐路徑的研究，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗斗爭(zhēng)的話語(yǔ)演進(jìn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代等歷史時(shí)期有著不同的歷史任務(wù)，其反腐敗斗爭(zhēng)也具有鮮明的歷史特點(diǎn)、話語(yǔ)表達(dá)和實(shí)踐方式。

(一)十八大前中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗斗爭(zhēng)的話語(yǔ)表達(dá)

1.“貪污行為，簡(jiǎn)直是反革命”

在新民主主義革命時(shí)期，反腐敗斗爭(zhēng)是作為實(shí)現(xiàn)反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命勝利的手段而存在的。中華蘇維埃臨時(shí)中央政府副主席、蘇區(qū)中央局書(shū)記項(xiàng)英在1932年3月就提出：“吞沒(méi)公款、營(yíng)私舞弊等貪污行為，簡(jiǎn)直是反革命，都非用革命的紀(jì)律制裁不可。”[1]隨后的1934年1月，毛澤東在第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上指出“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”[2]。1937年8月洛川會(huì)議上通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》明確提出要“鏟除貪官污吏，建立廉潔政府”。腐敗的對(duì)立面是革命。

延安時(shí)期,黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)取得舉世矚目的成就,為新民主主義革命勝利奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，如何跳出治亂興衰的歷史周期率，在“嘗到權(quán)力的真正滋味”[3]后如何保持共產(chǎn)黨人廉潔奉公、富于理想和獻(xiàn)身精神，是必須作出回答、回答好的重大歷史性課題。1949年3月5日至12日，毛澤東在七屆二中全會(huì)提出“兩個(gè)務(wù)必”，以警惕敵人“糖衣炮彈”的進(jìn)攻，這是黨的第一次反腐告誡。

2.“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的大戰(zhàn)爭(zhēng)”

中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命的開(kāi)始。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代形成和保持的優(yōu)良作風(fēng)在革命勝利之后受到了極大挑戰(zhàn)，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員中的貪污現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，毛澤東曾說(shuō)是貪污浪費(fèi)的狂瀾。為此，1950年下半年至1951年底黨進(jìn)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，1951年至1953年6月又進(jìn)行了整黨運(yùn)動(dòng)。

1951年11月30日，針對(duì)劉青山、張子善的巨大貪污案，毛澤東告誡說(shuō)：“這件事給中央、中央局、分局、省市區(qū)黨委提出了警告。必須嚴(yán)重地注意干部被資產(chǎn)階級(jí)腐蝕發(fā)生嚴(yán)重貪污行為這一事實(shí)，注意發(fā)現(xiàn)、揭露和懲處，并須當(dāng)作一場(chǎng)大斗爭(zhēng)來(lái)處理?！盵4]12月30日，毛澤東進(jìn)一步指出：“把三反斗爭(zhēng)當(dāng)作一場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的大戰(zhàn)爭(zhēng)，務(wù)必取得勝利”[5]。這一時(shí)期的“三反”運(yùn)動(dòng)、“五反”運(yùn)動(dòng)以及“新三反”運(yùn)動(dòng)以群眾運(yùn)動(dòng)為反腐敗斗爭(zhēng)的主要方式，這有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但也存在歷史局限性和明顯弊端。

3.“整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗”

黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正之后，黨中央開(kāi)始實(shí)行對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開(kāi)放的政策，中國(guó)社會(huì)由此進(jìn)入了一場(chǎng)深刻的轉(zhuǎn)型過(guò)程。黨的工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向商品經(jīng)濟(jì)，人們價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了巨大變化，“艱苦樸素”“狠斗私字一閃念”等斗資防資的觀念被“貧窮不是社會(huì)主義”“致富光榮”等追求財(cái)富和物質(zhì)利益的觀念所取代，一些理想信念不堅(jiān)定的黨政干部丟掉了為人民服務(wù)宗旨和艱苦樸素的作風(fēng)，追求利己主義、享樂(lè)主義，腐敗之風(fēng)逐漸滋生蔓延。李真將軍在一封家書(shū)中寫(xiě)道：“社會(huì)上、黨內(nèi)出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，相當(dāng)一些人道德敗壞，民族意識(shí)淪落，越來(lái)越嚴(yán)重，打著共產(chǎn)黨的招牌，掛羊頭賣(mài)狗肉，說(shuō)假話，辦壞事，比比皆是……一個(gè)人來(lái)到人世間，應(yīng)該有做人的道德準(zhǔn)則和目標(biāo)，他們不應(yīng)該毫無(wú)廉恥的破壞社會(huì)公德，一心為私，一心為錢(qián)。”[6]

1982年4月10日，鄧小平深刻指出：“這股風(fēng)(黨政干部經(jīng)濟(jì)犯罪)來(lái)得很猛。如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那末，我們的黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問(wèn)題。這不是危言聳聽(tīng)?！盵7]1989年9月16日，他進(jìn)一步指明：“我們要反對(duì)腐敗，搞廉潔政治。不是搞一天兩天、一月兩月，整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗?！盵8]十八大前，黨和國(guó)家出臺(tái)了系列黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗的法規(guī)制度，僅2005年3月之前的有效的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗法規(guī)制度就約有1200件。

2005年11月，中共中央印發(fā)《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》。這是第一次在黨的文獻(xiàn)中提出“廉政文化”概念，要求大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極推動(dòng)廉政文化進(jìn)社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村。1994年3月8日，人事部頒布《國(guó)家公務(wù)員考核暫行規(guī)定》規(guī)定：國(guó)家公務(wù)員重點(diǎn)考核工作實(shí)績(jī)。2007年1月4日，中共中央組織部、人事部發(fā)布《公務(wù)員考核規(guī)定(試行)》，對(duì)公務(wù)員的考核內(nèi)容由德、能、勤、績(jī)四個(gè)方面發(fā)展為德、能、勤、績(jī)、廉五個(gè)方面。

(二)十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗斗爭(zhēng)的話語(yǔ)生成

“一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐”是十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗斗爭(zhēng)話語(yǔ)的集中表達(dá)。其話語(yǔ)生成經(jīng)歷了三個(gè)過(guò)程：2013年1月，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上提出要“形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制”。2013年12月出臺(tái)的《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2013-2017年工作規(guī)劃》中，不再使用“不易腐”的話語(yǔ)表述，而提出“不想腐、不能腐、不敢腐”，這一話語(yǔ)在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)和慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立六十周年大會(huì)等場(chǎng)合中被使用。2014年10月通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中，“不想腐、不能腐、不敢腐”的話語(yǔ)順次被倒置，“不敢腐、不能腐、不想腐”作為固定話語(yǔ)首次出現(xiàn)，并被寫(xiě)入《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》以及十九大報(bào)告等黨內(nèi)重要規(guī)制性文件。

簡(jiǎn)言之，反腐敗斗爭(zhēng)基本方針的話語(yǔ)生成經(jīng)歷了“不敢腐、不能腐、不易腐”到“不想腐、不能腐、不敢腐”，再到“不敢腐、不能腐、不想腐”的話語(yǔ)演進(jìn)過(guò)程。2020年1月，習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中紀(jì)委四次全會(huì)上，將“一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐”提升到“反腐敗斗爭(zhēng)的基本方針”以及“新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的重要方略”的戰(zhàn)略高度。

需要注意的是，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，也是習(xí)近平同志一以貫之的重要思想。習(xí)近平同志早在浙江工作時(shí)就初步形成了構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐機(jī)制的設(shè)想。2004年8月2日，他在《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語(yǔ)”專(zhuān)欄發(fā)表了《努力把“不能為、不敢為、不想為”的工作抓實(shí)做細(xì)》的短論，提出了努力把反腐倡廉的工作抓實(shí)做細(xì)的“三不”機(jī)制：通過(guò)嚴(yán)格制度規(guī)范讓其“不能為”，通過(guò)強(qiáng)化警示作用使其“不敢為”，通過(guò)增強(qiáng)自身“免疫力”促其“不想為”[9]。

不敢腐側(cè)重于懲治和威懾，讓意欲腐敗者在帶電的高壓線面前不敢越雷池半步。自2012年12月4日中央政治局頒布實(shí)施中央八項(xiàng)規(guī)定以來(lái)，中央紀(jì)委已連續(xù)107個(gè)月通報(bào)糾治“四風(fēng)”情況、查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定的情況。到今年5月份，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)立案審查的案件達(dá)到385萬(wàn)件，查處408.9萬(wàn)人，374.2萬(wàn)人受到黨紀(jì)政務(wù)處分。反腐敗斗爭(zhēng)已經(jīng)形成了無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，已經(jīng)形成了利劍高懸、震懾常在的常態(tài)。

不能腐側(cè)重于制約和監(jiān)督，讓膽敢腐敗者在嚴(yán)格監(jiān)督中無(wú)機(jī)可乘。圍繞反腐敗國(guó)家立法，我國(guó)還修改了刑法，修改了刑事訴訟法，制定了監(jiān)察法，制定了政務(wù)處分法，法治體系更加完善。截至2021年7月1日，全黨現(xiàn)行有效黨內(nèi)法規(guī)共3615部，其中，黨中央制定的中央黨內(nèi)法規(guī)211部，中央紀(jì)律檢查委員會(huì)以及黨中央工作機(jī)關(guān)制定的部委黨內(nèi)法規(guī)163部，這為深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)提供了重要保障。

不想腐側(cè)重于教育和引導(dǎo)，著眼于產(chǎn)生問(wèn)題的深層原因，讓人從思想源頭上消除貪腐之念。一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，不想腐是根本，只有解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐的升華。[10]筑牢不想腐的思想堤壩，增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)，是“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”、堅(jiān)定“文化自信”以及“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”等重大理論命題在反腐敗斗爭(zhēng)中的具體運(yùn)用，因此成為黨的十八大以來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)的標(biāo)識(shí)性話語(yǔ)表達(dá)，具有深刻的政治學(xué)意義。

二、“不想腐”話語(yǔ)生成的政治學(xué)闡釋

作為政治話語(yǔ)的“不想腐”的生成，具有深刻的意義：就歷史邏輯而言，它開(kāi)辟了反腐敗斗爭(zhēng)的新戰(zhàn)場(chǎng)；就理論邏輯而言，它承載了堅(jiān)定“文化自信”的歷史使命；就實(shí)踐邏輯而言，它契合了“兩個(gè)相結(jié)合”的時(shí)代訴求。

(一)開(kāi)辟了反腐敗斗爭(zhēng)的新戰(zhàn)場(chǎng)

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的百年歷程，雖然在不同的歷史時(shí)期以不同的方式、不同的形式取得了不同的成就，但總體而言，在事前的預(yù)防和教育、事中的監(jiān)督和制度建設(shè)、事后的懲治和警示都有所建樹(shù)。但黨的十八大前反腐敗斗爭(zhēng)的主要成就集中在監(jiān)督和制度建設(shè)的“不能腐”層面及懲治和警示的“不敢腐”層面，如中央蘇區(qū)的謝步升案、新中國(guó)成立后的劉青山、張子善案等。而針對(duì)“不想腐”層面的反腐敗斗爭(zhēng)在黨的十八大前后呈現(xiàn)出較為明顯的差異。

十八大之前，堅(jiān)定理想信念是預(yù)防腐敗的主要思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。革命和建設(shè)時(shí)期的成功，“靠的是理想信念，成功的奧秘就在這里，革命理想高于天”。這就要求加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)，做到思想純潔，這是馬克思主義政黨保持純潔性的根本要求。加強(qiáng)理想信念教育是我們黨在百年反腐敗斗爭(zhēng)實(shí)踐中的基本做法和積累的成功經(jīng)驗(yàn)。十八大以來(lái)所開(kāi)展的“不忘初心、牢記使命”主題教育、“四史”學(xué)習(xí)教育都是對(duì)這一成功經(jīng)驗(yàn)的發(fā)揚(yáng)。

思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)。因此，十八大以后，黨中央為反腐倡廉劃定了新界限，不再局限于貪污、挪用、權(quán)錢(qián)交易、公款私用等腐敗行為規(guī)范，而是深入到價(jià)值觀念層面，揭示出違反黨紀(jì)、“四風(fēng)”問(wèn)題、搞特權(quán)與腐敗的內(nèi)在關(guān)系，這為反腐敗斗爭(zhēng)開(kāi)辟了新的戰(zhàn)場(chǎng)。而以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筑牢拒腐防變的思想道德防線，為反腐敗新戰(zhàn)場(chǎng)的斗爭(zhēng)提供了新的、有力的思想武器。

(二)承載了堅(jiān)定“文化自信”的歷史使命

新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，對(duì)以孔子為代表的“往圣先賢”展開(kāi)了猛烈抨擊，在中國(guó)社會(huì)掀起一股思想解放的潮流。但新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)激地把民主與科學(xué)放在了中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)立面[11]，并把傳統(tǒng)文化直接等同于舊文化。這種對(duì)立的二元觀念，一定意義上堵塞了由傳統(tǒng)文化向當(dāng)代先進(jìn)文化轉(zhuǎn)化的可能通道。帝國(guó)主義針對(duì)新中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和社會(huì)主義制度所采取的“和平演變”策略“所追求的一個(gè)要點(diǎn)是不讓中國(guó)共產(chǎn)黨人得到同中國(guó)文化聯(lián)系在一起的威望，作為完全為他們自己服務(wù)的工具?！盵12]政治的合法性和正確性一定建立在政治同歷史文化的聯(lián)系之上。事實(shí)上，孔子和儒家思想文化“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種文化-心理結(jié)構(gòu)”，成為一種歷史和現(xiàn)實(shí)存在的“民族的性格”[13]。從社會(huì)體制結(jié)構(gòu)與文化心理結(jié)構(gòu)來(lái)論證“轉(zhuǎn)換性創(chuàng)造”，這種以儒家為主體的返本開(kāi)新才是指向中國(guó)現(xiàn)實(shí)及其未來(lái)的[14]。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。百年實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀經(jīng)歷了從建設(shè)性批判到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的歷程。十八大前后，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“什么是傳統(tǒng)文化、怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化”這一基本問(wèn)題的探索和回答進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段。這一歷史階段的標(biāo)志便是“文化自信”的提出。

2011年，黨中央正式提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”[15]。2014年2月24日，習(xí)近平總書(shū)記提出不能割斷精神命脈，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。他還進(jìn)一步指出，“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！?016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信?！贝撕螅?xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，正式將文化自信納入“四個(gè)自信”。黨的十九大報(bào)告明確將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化并列作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的三大組成部分。因此，堅(jiān)定“文化自信”的基本要求就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

不想腐的政治話語(yǔ)是伴隨著“文化自信”理論而生成的。2013年4月19日，中共中央政治局就我國(guó)歷史上的反腐倡廉進(jìn)行第五次集體學(xué)習(xí)，提出要積極借鑒我國(guó)歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，使之成為新形勢(shì)下加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的重要資源，運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。2014年下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉教育的意見(jiàn)》中明確提出“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，這是首次將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入反腐倡廉的規(guī)制性文件。腐敗起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起廉潔之防線。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中廉潔思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是破解腐敗這個(gè)世界性難題的“重要一招”?！安幌敫闭卧捳Z(yǔ)的生成，承載了堅(jiān)定“文化自信”的歷史使命。

(三)契合了“兩個(gè)相結(jié)合”的時(shí)代訴求

新文化運(yùn)動(dòng)通過(guò)批判孔學(xué)，使得傳統(tǒng)文化的主流形態(tài)受到猛烈沖擊，而馬克思主義“充當(dāng)了與中國(guó)傳統(tǒng)文化決裂、打倒孔孟之道的武器”[16]。對(duì)傳統(tǒng)文化的合法性的證明，實(shí)質(zhì)上是對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可能性的判定。馬克思主義和傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義文化體系的重構(gòu)過(guò)程中的共處及其相互融合，成為百年來(lái)思想文化領(lǐng)域懸而未解的重大議題。“究竟怎樣實(shí)現(xiàn)民族形式與社會(huì)主義內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)主義新文化各門(mén)學(xué)科和各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容、構(gòu)架、體系、發(fā)展趨勢(shì)及其相互關(guān)系究竟應(yīng)當(dāng)是怎樣的，這是一個(gè)需要認(rèn)真實(shí)踐和探索的重大課題，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?！盵17]而對(duì)于這一重大理論問(wèn)題的判定，直接影響著黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的方針、政策。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，以及堅(jiān)定文化自信的提出，固然有其文化與政治意識(shí)形態(tài)之間保持適當(dāng)張力的內(nèi)在規(guī)律，卻“也在一定程度上反映了中國(guó)政治的特點(diǎn)，以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化為宗旨的政治，不能不正面借助并結(jié)合于民族文化傳統(tǒng)，讓其為建構(gòu)‘有中國(guó)特色社會(huì)主義’提供資源。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，無(wú)論是推崇馬克思拋棄孔子，或者是肯定孔子丟掉馬克思，都是不可能的?！盵18]

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上正式提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論命題。廉潔，不僅是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的穩(wěn)定基因。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筑牢拒腐防變的思想道德防線是“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要體現(xiàn)?！八枷爰儩嵤邱R克思主義政黨保持純潔性的根本，道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)。”[19]“不想腐”政治話語(yǔ)的生成契合了“兩個(gè)相結(jié)合”的時(shí)代訴求。

必須強(qiáng)調(diào)的是，“不想腐”的政治話語(yǔ)的生成并不代表黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是“思想反腐”“文化反腐”的轉(zhuǎn)向，而是在不斷實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)戰(zhàn)略目標(biāo)下反腐敗斗爭(zhēng)的進(jìn)一步深化。同時(shí)，“不想腐”也不是單純的對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的依賴(lài)，而是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。以儒家為主流價(jià)值形態(tài)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其復(fù)興與民族的復(fù)興是同構(gòu)的。在這個(gè)意義上，有學(xué)者指出，“中華民族的復(fù)興，有可能是以儒學(xué)的復(fù)興為最高標(biāo)志，但卻未必以儒學(xué)的復(fù)興為前提”[20]。

三、增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)的路徑

從傳統(tǒng)文化的實(shí)踐形態(tài)而言，增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)就是要在適應(yīng)意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性嬗變的前提下，清醒把握中華廉潔文化的本真要義，深刻洞悉傳統(tǒng)修身理念的遞級(jí)規(guī)律，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與個(gè)體的生活世界建立實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)，從而讓個(gè)體不想腐的自覺(jué)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的不自覺(jué)行為，并以此實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的再造，建構(gòu)中華民族兼具社會(huì)秩序規(guī)范和道德倫理價(jià)值同一性的清正廉潔的精神家園。

第一，清醒把握中華廉潔文化的本真要義。中華廉潔文化包含三個(gè)層面的基本內(nèi)涵：首先，廉潔是行為規(guī)范和價(jià)值觀念的統(tǒng)一?！傲疂崱币辉~最早由屈原在《楚辭》中提出，記述了屈原自己年幼時(shí)就秉承清廉的德行，獻(xiàn)身于道義而一生未變的高尚情操。漢代史家司馬遷和王逸對(duì)此分別評(píng)介注解“其志潔，其行廉”，“不受曰廉，不污曰潔”。這說(shuō)明廉潔不僅是“行”而“不受”的行為規(guī)范，也是“志”而“不污”的價(jià)值觀念，是行為規(guī)范和價(jià)值觀念的統(tǒng)一。其次，廉之行而不受取決于志之潔而不污。陸九淵在《白鹿洞書(shū)院論語(yǔ)講義》中對(duì)此論述道：“人之所喻，由其所習(xí)；所習(xí)，由其所志……由是而仕，必皆供其職，勤其事，心乎國(guó)，心乎民，而不為身計(jì)”。再次，應(yīng)充分考慮內(nèi)在價(jià)值觀念與外在社會(huì)規(guī)范的合宜性，正如《淮南子》所載：“子路受而勸德，子貢讓而止善。由此觀之，廉有所在，而不可公行也!”因此，評(píng)價(jià)一個(gè)人廉潔與否，難以用統(tǒng)一的外在標(biāo)準(zhǔn)(如日常著裝、飲食習(xí)慣等)進(jìn)行衡量。

第二，深刻洞悉傳統(tǒng)修身理念的遞級(jí)規(guī)律。中國(guó)古代以修身為本，并把個(gè)人道德修養(yǎng)與安邦濟(jì)世緊密結(jié)合?？鬃诱J(rèn)為修身有三個(gè)階段——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”?！洞髮W(xué)》提出了個(gè)人道德修養(yǎng)的八個(gè)步驟“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。王安石說(shuō)：“修其心治其身，而后可以為政于天下?！币虼?，增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)，要遵循梯級(jí)遞進(jìn)的修身規(guī)律，做到廉潔修身、廉潔齊家、廉潔交友、廉潔從政。廉潔修身就是要做到培養(yǎng)健康的生活情趣，塑造知足、知止的心智境界，常修嚴(yán)于律己的品德。廉潔齊家就是要做家風(fēng)建設(shè)的表率，少出去應(yīng)酬，多回家吃飯，不要護(hù)犢子。廉潔交友就是要慎交友、交好友，守住交友底線，純潔交友的動(dòng)機(jī)，黨內(nèi)同志要做諍友、摯友。廉潔從政就是要修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，篤行“三嚴(yán)三實(shí)”修身之本，見(jiàn)賢思齊以砥礪政德。

第三，把不想腐的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)熔鑄于行為自覺(jué)。道德高尚是領(lǐng)導(dǎo)干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)，而思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本。從政治倫理向度考量，不想腐本身便是“秩序”與“道德”的統(tǒng)一，政策旨?xì)w是要建構(gòu)兼具社會(huì)秩序規(guī)范和道德倫理價(jià)值同一性的清正廉潔的精神家園。筑牢不想腐的思想道德防線，使黨員、干部從根本上消除腐敗動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)不想腐的思想自覺(jué)和政治自覺(jué)，并最終在日常實(shí)踐中獲得檢驗(yàn)，以“知”促“行”、以“行”促“知”，做到知行合一，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，把不想腐的思想自覺(jué)和政治自覺(jué)熔鑄于行為自覺(jué)。新時(shí)代新使命，黨員、干部“必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己”，自覺(jué)同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，在建功新時(shí)代的偉大實(shí)踐中多積尺寸之功。