廖小明 王詠詩(shī)

(中共四川省委黨校，四川成都 610072)

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”[1]的偉大建黨精神。深刻認(rèn)識(shí)這一精神的形成十分重要。歷史生成論既不簡(jiǎn)單主張歷史決定論,也不簡(jiǎn)單主張歷史選擇論,而是認(rèn)為人與歷史是統(tǒng)一的，歷史是人的活動(dòng)的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神進(jìn)行歷史生成的全面審視，具有重要意義。

一、方法之維：偉大建黨精神歷史生成的唯物史觀和辯證法方法基礎(chǔ)

馬克思主義既是世界觀，也是方法論。作為自然界、人類社會(huì)和人的思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說，作為工人階級(jí)的世界觀和方法論，作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類解放的理論體系，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)求得自身解放和全人類解放的強(qiáng)大思想武器。唯物史觀和唯物辯證法是世界觀和方法論的集成，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映和反作用于社會(huì)存在。從根本上說，人類社會(huì)的任何精神的存在和表現(xiàn)，都有其社會(huì)存在的基礎(chǔ)，而精神不是空隙來風(fēng)，突然之間產(chǎn)生的，也有其歷史生成的過程環(huán)節(jié)。從本質(zhì)上看，精神就是意識(shí)，決定意識(shí)的是相應(yīng)的存在。作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源的偉大建黨精神，不是虛幻出來的，而是在黨的創(chuàng)建過程中形成的，反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的過程。在唯物史觀和唯物辯證法基礎(chǔ)上審視作為精神性存在的偉大建黨精神，可以看到它是中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革主題要求，實(shí)現(xiàn)從小到大，從弱到強(qiáng)，不斷發(fā)展的過程的精神力量的凝結(jié)和集中展現(xiàn)。

(一)唯物史觀提供了認(rèn)識(shí)革命、建設(shè)和改革歷程，凝練精神的方法依據(jù)

如果說中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，自帶“精神光芒”，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程則使這種光芒不僅能夠成為熊熊火焰，照亮中國(guó)人民和中華民族前進(jìn)的道路，而且能夠?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持真理，百折不撓，英勇奮斗，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻提供強(qiáng)大的能量。中國(guó)共產(chǎn)黨從確定以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，就是堅(jiān)持唯物史觀，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)根本上規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨必須按照馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)的革命問題，這既是堅(jiān)持真理的需要，也是堅(jiān)定理想的要求。1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，雖然中國(guó)工人階級(jí)人數(shù)上占總?cè)丝诘谋壤苄?，但他們是中?guó)近代最先進(jìn)、最具革命性和戰(zhàn)斗性的群體，這就為馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)條件。從登上中國(guó)政治舞臺(tái)的那一刻起，黨就堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終不渝為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，從此，中國(guó)人民開始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中華民族開始艱難地但不可逆轉(zhuǎn)地走向偉大復(fù)興。[2]

第一，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”，本身就是堅(jiān)持以唯物史觀為依據(jù)的，只有在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上，才能更加深刻理解馬克思主義科學(xué)真理，才能更加深刻理解共產(chǎn)主義的崇高理想為什么是科學(xué)的，能夠最終實(shí)現(xiàn)。第二，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，從形式上看，是主觀的表現(xiàn)形式，其本質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民創(chuàng)造屬于自己的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就明確了挽救民族于危亡，救民于水火的使命擔(dān)當(dāng)。經(jīng)過28年的艱苦卓絕的奮斗，最終建立起人民當(dāng)家作主的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立和人民的民主。在后來的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐探索之中，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福逐漸成了核心目標(biāo)和使命擔(dān)當(dāng)，而這樣的核心任務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)之所以為全體黨員所認(rèn)同和遵循，根本在于符合中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)了中國(guó)人民的共同心愿和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展訴求。第三，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”，是在唯物主義歷史觀視野中的為人民，為國(guó)家，為民族利益的犧牲和斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，也犯過“左”傾或右傾錯(cuò)誤。但是，總體上看，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終在歷史唯物主義視野下認(rèn)識(shí)和看待中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，在唯物主義者視野下認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，不斷糾正錯(cuò)誤，正確引導(dǎo)全體黨員、干部，帶領(lǐng)人民進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，形成了不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的革命意志和革命精神。第四，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人在唯物主義歷史觀視野下的品格塑造。中國(guó)共產(chǎn)黨要求黨員干部必須忠誠(chéng)于黨，忠于祖國(guó)，忠于人民，用畢生努力創(chuàng)造不負(fù)人民的偉大業(yè)績(jī)。如果離開唯物主義歷史觀，就難以認(rèn)清中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)、革命目標(biāo)和歷史人物，就難以做到理論上的徹底和政治上的自覺，就難以形成統(tǒng)一的一致的行動(dòng)和力量，也不可能形成各種各樣的革命精神，偉大建黨精神也就不可能凝練出來。

(二)唯物辯證法提供了整體凝練和提升偉大建黨精神的方法支撐

唯物辯證法強(qiáng)調(diào)聯(lián)系與發(fā)展，形成了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。這三大規(guī)律不僅僅用于認(rèn)識(shí)自然界的現(xiàn)象，也對(duì)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程具有十分重要的參考意義和價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神不是一蹴而就形成的，不是魔法術(shù)呼喚出來的，而是在黨的創(chuàng)建過程中逐步形成并最終概括提煉總結(jié)出來的。唯物辯證法的三大規(guī)律提供了形成和凝練偉大建黨精神的方法支撐。首先，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律強(qiáng)調(diào)聯(lián)系發(fā)展，認(rèn)為物質(zhì)世界具有統(tǒng)一性，人類社會(huì)也具有統(tǒng)一性和聯(lián)系性，這就為歷史地、整體地、系統(tǒng)地把握偉大建黨精神提供了可能。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初的50多個(gè)黨員到現(xiàn)在的9500多萬(wàn)黨員，這是數(shù)量的發(fā)展，也是質(zhì)量的提升，這是革命的鍛造，也是精神凝結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神在這種歷史性、整體性、系統(tǒng)性的審視之下凝練而成。其次，質(zhì)量互變規(guī)律提供了量變到質(zhì)變的認(rèn)識(shí)路徑和方法，這為把握偉大建黨精神的系統(tǒng)性生成和完善提供了重要基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷程之中，零碎地形成了各種各樣的精神，紅船精神、長(zhǎng)征精神、紅巖精神等等。在和平建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民創(chuàng)造偉大歷史業(yè)績(jī)的過程中，形成了航天精神、抗洪精神、扶貧精神、抗疫精神等，這些精神具有內(nèi)在的相關(guān)性和一致性，通過系統(tǒng)的整合和提煉，就形成了黨的精神譜系。最后，否定之否定規(guī)律提供了認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的“螺旋式上升”的必然過程，也在一定程度上說明了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系最終形成了偉大建黨精神之源的必然性。中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神其實(shí)一開始就已經(jīng)有了基礎(chǔ)，在革命、建設(shè)和改革過程中，不斷得到驗(yàn)證、豐富和發(fā)展，最終提煉出完整的32個(gè)字的偉大建黨精神，本身就是體現(xiàn)了這種精神的螺旋式上升發(fā)展的態(tài)勢(shì)和最終結(jié)果。

二、理論之維：偉大建黨精神歷史生成的理論之源

馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是革命的理論，提供了無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自我革命和解放的根本方法和手段——無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子通過組建政黨，引領(lǐng)全體人民通過革命斗爭(zhēng)，推翻剝削階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政，最終實(shí)現(xiàn)人類解放和人的全面發(fā)展。在馬克思主義的階級(jí)革命理論中，思想建黨和政治建黨同樣重要，認(rèn)為政黨不僅要有明確的革命目標(biāo)和價(jià)值追求，也要有嚴(yán)密的組織紀(jì)律，還要有政黨的形象和精神，進(jìn)而引領(lǐng)革命方向和革命進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)革命政黨，深諳思想建黨、政治建黨、作風(fēng)建黨的重要性，深刻把握馬克思主義政黨理論這一偉大建黨精神的理論之源。

(一)馬克思主義傳入中國(guó)本質(zhì)上是傳入蘊(yùn)含革命精神的革命理論

十月革命一聲炮響，給中國(guó)傳來了馬克思列寧主義。馬克思主義的傳入當(dāng)然離不開陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)等先進(jìn)的知識(shí)分子所作出的努力。他們?cè)趥鞑ヱR克思主義的過程中，當(dāng)然不可能僅僅宣傳馬克思主義所鮮明呈現(xiàn)的未來社會(huì)的目標(biāo)價(jià)值，也會(huì)宣傳馬克思主義所蘊(yùn)含的革命真理——人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，也會(huì)宣傳實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)的進(jìn)程和手段——無產(chǎn)階級(jí)革命。1917年俄國(guó)十月革命勝利后，以李大釗為代表的部分知識(shí)分子很快獲得了相關(guān)信息，并進(jìn)行了初步的研究。1918年，李大釗發(fā)表了《法俄革命之比較觀》。1919年，李大釗在陳獨(dú)秀主辦的《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面介紹馬克思主義。在李大釗的積極宣傳下, 1920年3月, 馬克思主義學(xué)說研究會(huì)在北京大學(xué)正式發(fā)起。這是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的極為關(guān)鍵的一步,也是馬克思主義在中國(guó)開始為越來越多的新一代知識(shí)分子即新文化背景下成長(zhǎng)起來的知識(shí)分子接受的重要一步。1921年3月，李大釗在撰寫文章呼吁創(chuàng)建工人階級(jí)政黨時(shí)候指出，“中國(guó)現(xiàn)在既無一個(gè)真能表現(xiàn)民眾勢(shì)力的團(tuán)體，C派(指共產(chǎn)主義派——引者注)的朋友若能成立一個(gè)強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練，那么中國(guó)徹底的大革命，或者有所付托！”[3]事實(shí)上，上述宣傳中，比較樸素地介紹和傳達(dá)了馬克思主義所內(nèi)含的無產(chǎn)階級(jí)革命要求和革命精神，指明了廣大民眾自我革命和解放的目標(biāo)、方向和進(jìn)程，革命的艱巨性要求形成一種堅(jiān)決和果敢的革命精神和革命意志。

(二)馬克思主義政黨理論直接孕育建黨理論

作為無產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思和恩格斯不僅深入研究了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，提出了階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說，而且形成了關(guān)于政黨的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，主要包括：一是認(rèn)為政黨作為階級(jí)社會(huì)的政治現(xiàn)象，不是從來就有的，而是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物；二是認(rèn)為政黨是階級(jí)的一部分，是由本階級(jí)中最活躍，最積極的分子組成；三是認(rèn)為政黨是反映特定階級(jí)利益的政治組織；四是認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨是無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組成的，具有革命精神和革命意志的政治組織，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)；五是認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本任務(wù)是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身，根本要求是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的根本利益；六是無產(chǎn)階級(jí)政黨必須根據(jù)革命形勢(shì)和任務(wù)不斷加強(qiáng)建設(shè)。馬克思主義政黨理論最為核心的是強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以馬克思主義作為指南，代表人民根本利益，實(shí)現(xiàn)徹底的政治革命和社會(huì)革命。事實(shí)上，馬克思主義政黨的先進(jìn)性、共產(chǎn)黨人的初心、中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，都建立在馬克思主義的科學(xué)理論之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。[4]中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義的科學(xué)真理為指南，始終以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)任務(wù)，始終以推進(jìn)階級(jí)革命和社會(huì)革命為重要手段，以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神植根于馬克思主義基本理論

習(xí)近平總書記提出的偉大建黨精神的32個(gè)字，都能在馬克思主義政黨理論之中找到源頭。第一，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義的科學(xué)真理為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念。這是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的“根”。第二，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后就擔(dān)負(fù)起救國(guó)救民的使命職責(zé)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是民族的脊梁，是中流砥柱，為國(guó)家謀獨(dú)立進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)；在和平建設(shè)時(shí)期和改革開放進(jìn)程中，始終堅(jiān)持以人民為中心，急人民之所急，想人民之所想，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，不懈奮斗。這是馬克思主義政黨革命性和人民性的鮮明體現(xiàn)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，先進(jìn)文化發(fā)展方向的代表和最廣大人民根本利益的代表之“魂”。第三，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”，體現(xiàn)的是作為無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的共產(chǎn)黨，在革命過程中為人民翻身得解放，竭盡全力，拼搏奮斗的大無畏的革命精神和革命意志；在和平時(shí)期為民請(qǐng)命，始終維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民根本利益的不懈奮斗精神。它體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的“神”。第四，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)革命政黨，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代嚴(yán)格的組織紀(jì)律和從群眾中來，到群眾中去，相信群眾，依靠群眾，為了群眾的路線、方針和政策，在和平建設(shè)時(shí)期，無限忠誠(chéng)，始終依靠人民，相信人民，對(duì)人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)的宗旨使命，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的“本”。由此可見，盡管中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后的革命、建設(shè)和改革過程中，在建黨100周年之前對(duì)建黨精神沒有形成系統(tǒng)概括，但是在黨建立之時(shí)其內(nèi)容已經(jīng)具備，而且是從馬克思主義政黨的內(nèi)在規(guī)定性和基本特征以及目標(biāo)要求等方面生發(fā)出來的，歸結(jié)為黨的一切努力和奮斗，都是為了人民幸福和民族復(fù)興。習(xí)近平指出，“我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀冏非蟮氖钦胬?。我們?jiān)定，是因?yàn)槲覀冏裱氖且?guī)律。我們堅(jiān)定，是因?yàn)槲覀兇淼氖亲顝V大人民根本利益?！盵5]

三、價(jià)值之維：偉大建黨精神歷史生成的馬克思主義政治倫理觀指導(dǎo)

馬克思和恩格斯并未直接界說過政治倫理的概念，但他們通過批判資本主義的政治現(xiàn)象，揭示了政治的本質(zhì)、政黨的性質(zhì)、政黨與社會(huì)、政黨與人民的關(guān)系，提供了分析政治倫理問題的方法武器，也提供了偉大建黨精神的倫理價(jià)值支持。

(一)馬克思恩格斯政治倫理是無產(chǎn)階級(jí)革命為基礎(chǔ)的政治倫理

馬克思主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯并不簡(jiǎn)單在觀念層面認(rèn)識(shí)和看待政治倫理，而是將其置于社會(huì)歷史變革的根本性要求之中，在無產(chǎn)階級(jí)革命為基礎(chǔ)的深思之中透析政治倫理精神，集中兩個(gè)方面：一是提出了替代資本主義政治制度的現(xiàn)實(shí)途徑，認(rèn)為資本主義私有制的極端利己性導(dǎo)致了資本主義政治制度的非道德性，只有通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，在公有制的基礎(chǔ)上建立新型的社會(huì)，才能為實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公平、平等以及人們的自由提供政治制度保障，才能使政治制度具有道德合法性，才能真正改變社會(huì)政治生活中少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的不合理性；二是提出了未來共產(chǎn)主義政治道德理想，認(rèn)為只有每一個(gè)人的全面而自由發(fā)展的社會(huì)才能克服政治國(guó)家的弊端，因?yàn)檎螄?guó)家的存在，包括其中階級(jí)和政權(quán)的存在都是歷史局限性的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是違反道德的，是不合乎倫理精神的。因此，超越政治的共產(chǎn)主義才是人類的價(jià)值追求和理想目標(biāo)。[6]這實(shí)質(zhì)上提供了認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)革命倫理的基礎(chǔ)。偉大建黨精神，“精辟闡釋了我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的精神原點(diǎn)、思想基點(diǎn)，深刻揭示了‘中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能’，標(biāo)志著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人安身立命之本有了更為深刻的理性認(rèn)識(shí)?！盵7]

與此同時(shí)，深入理解偉大建黨精神，需要在馬克思恩格斯政黨理論的視角下進(jìn)行價(jià)值審視。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子組成的政黨，必須堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)的道義原則和倫理規(guī)范。因?yàn)樗w現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。對(duì)一個(gè)政黨而言，有什么樣的政治立場(chǎng)與群眾觀，就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。從根本上看，中國(guó)共產(chǎn)黨必須深刻理解“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石”。[8]正是這些道義原則和倫理精神，提供了偉大建黨精神的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神建構(gòu)直接以馬克思恩格斯政治倫理為指引

中國(guó)共產(chǎn)黨從無到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，從地下黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變過程中，始終堅(jiān)守立黨為公的根本立足點(diǎn)，在成為執(zhí)政黨之后，始終堅(jiān)持執(zhí)政為民的根本要求，體現(xiàn)了政黨倫理的實(shí)踐原則。百年來，黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的恢宏偉業(yè)，歸根結(jié)底在于把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)持服務(wù)人民群眾，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平指出：“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！盵9]正是這些倫理規(guī)范，提供了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神的規(guī)范性要求，并且在革命、改革和建設(shè)中得以堅(jiān)守。所謂歷史大勢(shì)，即本身體現(xiàn)為一定歷史必然性、歷史規(guī)律的東西，一定是符合人民的根本利益、符合人民意愿的東西，從而必然會(huì)最終體現(xiàn)為人民群眾的歷史活動(dòng)，體現(xiàn)為最大多數(shù)人民的價(jià)值選擇。[10]馬克思主義的政治倫理，正是在這樣的歷史大勢(shì)面前提供了標(biāo)準(zhǔn)、尺度和范疇，使偉大建黨精神不僅具有具體豐富的內(nèi)涵，而且能夠在黨的奮斗歷程中不斷踐行，形成傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，支撐著黨的發(fā)展和偉大事業(yè)。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中十分明確地指明了無產(chǎn)階級(jí)革命區(qū)別于以往革命的特殊性：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。[11]說明了無產(chǎn)階級(jí)革命的特殊性，而這種特殊的革命所蘊(yùn)含的革命精神是無產(chǎn)階級(jí)身份“天然”決定的。歷史反復(fù)證明，“脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄?！盵12]毛澤東曾形象地把共產(chǎn)黨人比作“種子”，把人民比作“土地”，要求共產(chǎn)黨人要同人民結(jié)合起來，“在人民中間生根、開花”[13]。習(xí)近平指出：“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在。[14]。正是這些價(jià)值取向和主體原則，提供了偉大建黨精神的價(jià)值皈依和主體力量。

四、實(shí)踐之維： 偉大建黨精神歷史生成的實(shí)踐演繹

馬克思主義政黨理論強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)建立自己的政治組織，通過無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)革命的政治意圖。這其中必然包含著作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人遵循歷史規(guī)律，追求真理和革命理想的追求；必然包括作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人明確使命和責(zé)任的歷史擔(dān)當(dāng)；必然包括作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨人不怕犧牲，英勇斗爭(zhēng)的革命精神；必然包括對(duì)黨忠誠(chéng)，不負(fù)人民的政治道德和倫理原則。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就提出意涵政黨精神的革命主張和要求

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，鮮明地提出了革命的主張和要求，闡明了革命的方法和努力進(jìn)程，本身就十分清楚鮮亮地傳達(dá)了無產(chǎn)階級(jí)政黨精神。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的革命主張就直接顯示革命精神。近代中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后逐步淪為了半殖民地半封建社會(huì)，“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[15]，救亡圖存成為近代中國(guó)最重要的任務(wù)。一切社會(huì)進(jìn)步力量積極行動(dòng)起來，一切仁人志士奔走吶喊，力圖挽救民族于危亡。在這個(gè)過程中，各種理論、思潮和主義如雨后春筍，各類政黨林立。無論以農(nóng)民革命為特征的太平天國(guó)也好，還是以資產(chǎn)階級(jí)改良主義為特征的戊戌變法也罷，以及集資產(chǎn)階級(jí)民主革命之大成的辛亥革命，都試圖用“西式”政治制度體系實(shí)現(xiàn)對(duì)極端腐朽的封建專制政權(quán)的徹底改造，但都不同程度地失敗了。其實(shí)，在這一時(shí)期，西方資產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)大面積取得成功并建立了穩(wěn)固的政權(quán)和政治組織形式，政黨政治作為現(xiàn)代政治的特征已經(jīng)非常明晰，作為資產(chǎn)階級(jí)革命之精神內(nèi)核的政黨的精神和價(jià)值追求也在西方得到了確認(rèn)。然而，這種政治模式也好，政黨精神也罷，在搬到中國(guó)之后就相形見絀，其根本原因在于中國(guó)革命的任務(wù)特殊，革命的價(jià)值追求特殊，革命力量的聯(lián)合特殊，革命的精神也必然特殊。從根本上說，近代中國(guó)救亡圖存的各種政治勢(shì)力，都不可能自然成為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民根本利益的政治勢(shì)力和政黨，也不可能提出反映無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民斗爭(zhēng)要求的政黨精神。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！盵16]中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后的近代中國(guó)，是一個(gè)缺乏精神引領(lǐng)的時(shí)代，而中國(guó)共產(chǎn)黨的成立一定意義上具有精神引領(lǐng)的意義和價(jià)值。陳獨(dú)秀、李大釗等人將馬克思主義傳入中國(guó)，帶來的不僅僅是政治主張，也是一種重要的精神啟蒙。這種精神啟蒙本身帶來的是無產(chǎn)階級(jí)組建自己的政黨，提出自己的政治主張，掀起偉大社會(huì)革命，建立新社會(huì)的思想和方法的啟蒙，當(dāng)然也是一種革命精神的啟蒙。一個(gè)政黨是不是順應(yīng)歷史的發(fā)展，不僅僅看這個(gè)政黨堅(jiān)持什么理論為指導(dǎo)，還要看這個(gè)政黨能否順應(yīng)革命的階段性發(fā)展需要，提出遠(yuǎn)期和近期的目標(biāo)，能否明確革命的手段和方向，能否聚合最磅礴的力量。中共一大通過的中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，確定黨的名稱為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，規(guī)定黨的綱領(lǐng)明確提出要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來，并確定黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命。這樣的內(nèi)容和要求，無疑確定了革命是艱辛的、革命任務(wù)是艱巨的，革命者必須要有不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)不僅明確了黨的名稱為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，而且在黨的綱領(lǐng)中明確了“以無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)”，“采用無產(chǎn)階級(jí)專政，以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的——消滅階級(jí)”，“廢除資本私有制”。這都表明黨從建黨之初就鮮明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標(biāo)，并且堅(jiān)持用革命的手段來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。[17]黨的根本任務(wù)是要引領(lǐng)人民順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)歷史進(jìn)程，結(jié)束一切剝削階級(jí)的統(tǒng)治，建立人民當(dāng)家作主的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政。這個(gè)過程是艱辛的，也是光榮的，是無產(chǎn)階級(jí)和全體人民吁求的，也是大眾參與的，是革命實(shí)踐的，也是精神引領(lǐng)的，無產(chǎn)階級(jí)政黨為革命不懈奮斗和努力的精神就是偉大的精神。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨革命實(shí)踐與革命精神同向發(fā)展。黨的成立標(biāo)志著馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨精神得到認(rèn)同。黨的成立是馬克思主義得到廣泛宣傳普及的結(jié)果，也應(yīng)該而且必然是馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)的革命精神得到認(rèn)同的結(jié)果。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物”[18]。馬克思恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，隨著每一次社會(huì)制度的巨大歷史變動(dòng)，人們的觀念也會(huì)發(fā)生變革。也就是說，隨著人們的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)存在的改變，人們的思維方式、價(jià)值觀念、知識(shí)體系與意識(shí)形態(tài)也會(huì)發(fā)生改變。近代中國(guó)社會(huì)的變化，特別是各種政治勢(shì)力提出的救亡圖存的主張和努力都先后失敗了，這就吁求一種能夠喚醒人們思想覺悟和革命精神的科學(xué)理論。挽救中國(guó)危亡，不僅要有正確的政治主張，還要有強(qiáng)有力的精神引領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，不僅是馬克思主義理論結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐的必然結(jié)果，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨精神得到伸張和彰顯的必然要求。換句話說，任何認(rèn)同和信仰馬克思主義的政治組織，都不僅僅是認(rèn)同和信仰馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)，還要認(rèn)同實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值目標(biāo)的努力方向、過程和手段以及內(nèi)在于這個(gè)進(jìn)程中的革命精神和革命意志的根本要求。十月革命的勝利，讓中國(guó)的先進(jìn)分子感受到了馬克思列寧主義的威力。馬克思列寧主義幫助世界人民看清了世界的大勢(shì)，也幫助中國(guó)人民看清了中國(guó)的大勢(shì)。一位自由主義的學(xué)者就說:“青年思想的左傾，紅色刊物的增加，學(xué)校做共產(chǎn)領(lǐng)袖的訓(xùn)練所，書店做共產(chǎn)思想的媒介物，這是政府的飛機(jī)炸彈手槍快炮所不能搖動(dòng)其毫末的”[19]換句話說，伴隨中國(guó)革命進(jìn)程的推進(jìn)，馬克思主義的傳入無疑成為填補(bǔ)思想覺悟和革命精神之“真空”的必然，而馬克思主義得到廣泛的宣傳，又傳播和傳遞著無產(chǎn)階級(jí)革命目標(biāo)、方法和努力進(jìn)程以及這個(gè)過程中的精神追求和革命意志。理論和實(shí)踐的結(jié)合，價(jià)值與真理的融通，提供了馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)革命進(jìn)程，馬克思主義革命精神塑造這個(gè)時(shí)代的必然。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的革命實(shí)踐促進(jìn)建黨精神形成

在近代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是開天辟地的大事變。這種變化是廣泛深刻的，不僅僅是革命有了方向和目標(biāo)，而且體現(xiàn)在中國(guó)人民有了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)主心骨，還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨探索革命進(jìn)程中的大無畏精神，這種精神全面系統(tǒng)的表現(xiàn)就是偉大建黨精神的初級(jí)形態(tài)。中共一大通過的綱領(lǐng)包含屬于黨章性質(zhì)的一些條文，明確了對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)人民負(fù)責(zé)的要求。關(guān)于黨員條件，規(guī)定凡承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實(shí)的黨員者，經(jīng)黨員一人介紹，均可接受為黨員，但在入黨前必須與企圖反對(duì)本綱領(lǐng)的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系。黨綱還規(guī)定，在全黨建立統(tǒng)一的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律；地方組織必須接受中央的監(jiān)督和指導(dǎo)；在黨處于秘密狀態(tài)時(shí)，黨的重要主張和黨員身份應(yīng)當(dāng)保守秘密?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》雖然不是正式的黨章，但包含了黨章的內(nèi)容，規(guī)定了黨的名稱、性質(zhì)、任務(wù)、綱領(lǐng)、組織和紀(jì)律，具有黨章的初步體例，實(shí)際上起到了黨章的作用，為后來黨章的制定和完善奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)和第一個(gè)決議，充分說明黨自誕生之日起就是一個(gè)新型的以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)革命的政黨，這必然使中國(guó)革命的面貌煥然一新。

偉大建黨精神源自于無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)所有黨員在政治品格上的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興?？陀^上說，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以及早期的文獻(xiàn)中并沒有多少這樣的直接闡釋，但是，卻有更加深入具體的內(nèi)容。使命方面源自于初心，初心規(guī)定使命，使命服從于初心。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的世界大勢(shì)與中國(guó)的基本國(guó)情，因而成為近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的第一大里程碑?！爸袊?guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！盵20]由此，才會(huì)根本改變舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，徹底終結(jié)中國(guó)幾千年來少數(shù)剝削階級(jí)統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)制度和狀況。因此，黨“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局”。[21]中共一大通過了《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》，規(guī)定黨在當(dāng)前的中心任務(wù)，是組織工人階級(jí)，加強(qiáng)對(duì)工人的領(lǐng)導(dǎo)，注意在工人和其他勞動(dòng)人民中發(fā)展黨員，在反對(duì)軍閥官僚的斗爭(zhēng)中，維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益。一大之后，中國(guó)共產(chǎn)黨就正式展開了不屈不撓、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這樣的革命斗爭(zhēng)過程，實(shí)質(zhì)也是在革命實(shí)踐中檢驗(yàn)共產(chǎn)黨員的革命意志和革命精神的過程。1922年召開的中共二大，正確地分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力和前途，指出了中國(guó)革命要分兩步走，在中國(guó)近代史上第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)各民族人民的革命斗爭(zhēng)指明了方向，對(duì)中國(guó)革命具有重大的深遠(yuǎn)的意義。事實(shí)上，中共二大使中國(guó)共產(chǎn)黨人更加明確了革命的進(jìn)程，也更加明確了革命任務(wù)的艱巨和復(fù)雜，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”已經(jīng)成為事實(shí)上的革命意志和精神的具體要求。在后來的第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這種革命意志和革命精神不斷得到實(shí)踐檢驗(yàn)，也不斷走向成熟，形成為革命的光榮傳統(tǒng)。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐豐富發(fā)展著偉大建黨精神

在中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的內(nèi)容體系之中，集中了“真理”“理想”“人民”“犧牲”“斗爭(zhēng)”“忠誠(chéng)”等關(guān)鍵詞。這些關(guān)鍵詞集中體現(xiàn)偉大建黨精神的內(nèi)核。在中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的革命實(shí)踐、建設(shè)和改革歷程中，始終得到貫通和彰顯，使偉大建黨精神成為黨的政治優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)，成為豐富精神之源，成為馬克思主義執(zhí)政黨的力量之源。

第一，黨不斷推進(jìn)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了理論上的自覺、政治上的清醒和實(shí)踐上的堅(jiān)定。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵22]馬克思主義正是抓住了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之中的根本性的東西，比如，是人民群眾創(chuàng)造歷史，進(jìn)而揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，而這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，為無產(chǎn)階級(jí)政黨提供了根本的武器。

第二，黨不斷推進(jìn)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐使革命精神表達(dá)日趨清晰。中國(guó)共產(chǎn)黨并沒有在一開始就提出初心使命之說，但是，為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福其實(shí)是共產(chǎn)黨成立之初就十分明晰的，在隨后的革命、建設(shè)和改革歷程之中，這種初心盡管有不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵要求，但是，其根本的立場(chǎng)、價(jià)值取向和目標(biāo)方向是堅(jiān)定不移的。

第三，黨不斷推進(jìn)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐促使建黨精神成熟完善。革命時(shí)期，不怕犧牲，英勇斗爭(zhēng)最關(guān)鍵，它成為革命取得勝利的可靠保證。長(zhǎng)期強(qiáng)化這種精神和意志，便形成了革命傳統(tǒng)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放以后，不怕犧牲，英勇斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式有所變化，但是，其精神內(nèi)核仍在，外化于奮勇爭(zhēng)先，不斷探索創(chuàng)新的精神。最后，忠誠(chéng)于黨，不負(fù)人民，始于中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組成的政黨之本質(zhì)規(guī)定，深化于社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革進(jìn)程，既表現(xiàn)在下級(jí)服從上級(jí)，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央的組織原則，也表現(xiàn)于全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，彰顯于以人民為中心的發(fā)展理念和人民至上的價(jià)值取向。從根本上看，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成并不斷豐富完善的。