高布權(quán)，高 寧

(延安大學(xué)政法與公共管理學(xué)院，陜西 延安 716000)

文化自信是一個(gè)國(guó)家、民族和政黨對(duì)自身文化價(jià)值的高度認(rèn)同，對(duì)自身文化優(yōu)越性和生命力的堅(jiān)定信念。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)十分重視文化建設(shè)，并把文化自信的培育提到戰(zhàn)略高度。青少年是人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)文化和道路的選擇，不僅影響本人的全面發(fā)展，也影響著未來(lái)國(guó)家和民族的整體發(fā)展。因此青少年是文化自信培育的重要客體。然而，近年來(lái)政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)等多元主體在青少年文化自信培育中出現(xiàn)了各自為營(yíng)、缺乏協(xié)作等嚴(yán)重問(wèn)題，這不僅不能充分發(fā)揮文化育人的價(jià)值效應(yīng)，而且也無(wú)法有效地抵御互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年文化自信帶來(lái)的沖擊。為此，充分利用協(xié)同管理機(jī)制，形成多主體全方位育人體系，達(dá)成最佳育人效果，已經(jīng)成為青少年文化自信培育的必然選擇。

一、青少年文化自信協(xié)同培育的要義

（一）文化自信與協(xié)同培育的耦合

Culture（文化）源于拉丁文“Colere”，本意是指通過(guò)對(duì)人之能力的培養(yǎng)或訓(xùn)練而到達(dá)的超越單純的自然的狀態(tài)，后引申為人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)中的精神沉淀。正如《易經(jīng)·賁卦·彖傳》所言：“賁亨，柔來(lái)而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”[1]正因?yàn)槲幕休d著一個(gè)國(guó)家或民族對(duì)客觀世界感性上的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的升華，因而它往往成為他們的靈魂和重要標(biāo)志而不斷得到認(rèn)識(shí)、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展和運(yùn)用。

所謂文化自信，是一個(gè)民族、國(guó)家以及政黨基于科學(xué)的文化理念下對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)其文化的生命力的堅(jiān)定信心。欲人勿疑，必先自信。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確指出了，全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信[2]。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[3]。對(duì)于具有龐大文化體系的中國(guó)而言，文化自信主要包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。

文化自信培育既是民族、國(guó)家以及政黨自身文化優(yōu)越性的彰顯，更是文化合理性和合法性的民眾心理契合。然而，對(duì)于心智尚處于可塑階段的青少年而言，文化自信培育并不是單純“灌輸”就能實(shí)現(xiàn)的，要從“口信”達(dá)到“心信”的效果，必須引入“協(xié)同管理”理念。協(xié)同理論是德國(guó)理論物理學(xué)教授哈肯在20世紀(jì)70年代提出的，以開(kāi)放的系統(tǒng)作為研究對(duì)象，研究系統(tǒng)如何從無(wú)序狀態(tài)向穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過(guò)程和規(guī)律。協(xié)同理念具有三大優(yōu)勢(shì)：一是整體性優(yōu)勢(shì)。即協(xié)同培育作為一個(gè)系統(tǒng)，包含多個(gè)子系統(tǒng)，不同的子系統(tǒng)又有著多個(gè)影響要素，這些要素各有特點(diǎn)，相互影響，形成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)態(tài)體系，在運(yùn)行過(guò)程中，這些要素良性互動(dòng)產(chǎn)生積極效應(yīng)，能使整體功能大于部分之和。二是層次性優(yōu)勢(shì)。即協(xié)同培育中各個(gè)子系統(tǒng)及要素之間的層級(jí)適中，具體表現(xiàn)在培育主體在培育過(guò)程中的比重、培育方法的使用、培育主體內(nèi)部部門之間協(xié)作的適中。三是動(dòng)態(tài)性優(yōu)勢(shì)。即協(xié)同培育與外界環(huán)境經(jīng)常性地進(jìn)行信息和能量的交換，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化以及學(xué)生的發(fā)展而改變。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，雖然互聯(lián)網(wǎng)具有正向與負(fù)向二維效應(yīng)，但充分利用互聯(lián)網(wǎng)正向功能，并將協(xié)同理念引入青少年文化自信培育，不僅是可行的，而且能夠?qū)崿F(xiàn)同頻共振和機(jī)理耦合。

（二）青少年文化自信協(xié)同培育的重大意義

1.協(xié)同培育可為青少年文化自信培育提供應(yīng)有的動(dòng)能

青少年文化自信培育絕不是哪一個(gè)主體能夠獨(dú)立完成了和完成好的。文化的系統(tǒng)性和深?yuàn)W性決定了文化培育的體系性和協(xié)同性。對(duì)于青少年文化自信培育而言，雖然在名義上有政府、學(xué)校、社會(huì)和家庭等多元主體，但并不意味著這都是有效主體，任何一個(gè)主體的失范性都有可能造成培育責(zé)任的重復(fù)、動(dòng)能的內(nèi)耗以及效能的削減。文化的多樣性和復(fù)雜性往往會(huì)打破青少年文化自信培育的默認(rèn)和平衡。而協(xié)同理論則強(qiáng)調(diào)各主體之間開(kāi)放合作的重要性，因而它不僅給青少年文化自信培育帶來(lái)了新的理念，也相應(yīng)能夠創(chuàng)造“1+1＞2”的新效能。這正是打破各主體之間的協(xié)作壁壘與解決當(dāng)前青少年文化自信協(xié)同培育問(wèn)題的方法創(chuàng)新，有利于充分發(fā)揮政府、學(xué)校、社會(huì)和家庭等多元主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，并在“單一動(dòng)力→合力”的機(jī)制中實(shí)現(xiàn)信息協(xié)同、決策協(xié)同、資源協(xié)同以及效應(yīng)共享。

2.協(xié)同培育可為青少年免受不良文化傷害構(gòu)筑牢固的防火墻

青少年文化自信培育同文化糟粕的“污染”的對(duì)抗從來(lái)都是一場(chǎng)曠日持久的艱苦斗爭(zhēng)。近年來(lái)，隨著西方文化的全球擴(kuò)張、互聯(lián)網(wǎng)文化的興起、流行文化的泛濫，不少別有用心的人為了博取青少年的“眼球”而處心積慮設(shè)置各種“文化誘餌”，進(jìn)行瘋狂的文化輸出，許多涉世未深的青少年由此成為不良文化傷害的重災(zāi)區(qū)。其中，網(wǎng)絡(luò)不良文化傾銷更為嚴(yán)重。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第46次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：在我國(guó)9.40億網(wǎng)民中，從年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，10歲以下占3.5%，10～29歲占34.7%；從學(xué)歷來(lái)看，小學(xué)及以下占19.2%，中學(xué)占62%；從職業(yè)來(lái)看，學(xué)生占23.7%。由此可見(jiàn)，青少年已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的常住“居民”，許多青少年深陷“網(wǎng)絡(luò)泥潭”而不可自拔。雖有政府的“限網(wǎng)令”，但抓手和機(jī)制卻不明確；許多家長(zhǎng)雖然擔(dān)心，但多行于感性，而止于理性；不少學(xué)校雖有“封機(jī)令”，但只能封其身，不能封其心，以至于造成了這種“網(wǎng)絡(luò)不良文化傷害”屢禁不止的現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響了青少年文化自信的養(yǎng)成。協(xié)同理念是一種共同價(jià)值取向的喚醒與同構(gòu)，意即在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青少年文化自信培育過(guò)程中，每一個(gè)主體都不能缺席，都應(yīng)發(fā)揮自身所長(zhǎng)，通過(guò)共筑防火墻，提高青少年不良文化免疫力，抵御互聯(lián)網(wǎng)不良文化對(duì)青少年傷害的繼續(xù)發(fā)生，讓互聯(lián)網(wǎng)成為青少年獲取知識(shí)和正能量文化的便利平臺(tái)。

3.協(xié)同培育可為青少年文化成才增添“出彩機(jī)會(huì)”

正確的文化選擇和文化自信建構(gòu)是青少年個(gè)體發(fā)展的精神動(dòng)力和智力保證，也是青少年成才的時(shí)代內(nèi)涵。缺失良好的文化認(rèn)知、文化自覺(jué)、文化實(shí)踐和文化創(chuàng)新，就意味著青少年發(fā)展失去良好的文化生態(tài)；缺少優(yōu)良文化熏陶進(jìn)而缺少文化自信的人不能成為全面發(fā)展的人。然而受知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，青少年往往很難做出正確的文化選擇，更難通過(guò)文化自信的建構(gòu)為自我發(fā)展搭建騰飛的平臺(tái)。青少年的出彩，不能離開(kāi)文化滋養(yǎng)，不能離開(kāi)文化自信的建設(shè)，而政府、學(xué)校、社會(huì)、家庭各個(gè)主體都有不可推卸的文化育人的責(zé)任。協(xié)同培育就是用文化自信的力量感召青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，調(diào)度各個(gè)主體對(duì)青少年文化育人的科學(xué)分工與協(xié)作，攜手助力青少年在成才與發(fā)展中具備應(yīng)有的文化素質(zhì)和健康人格。

二、當(dāng)前青少年文化自信協(xié)同培育存在的主要問(wèn)題

（一）培育主體職責(zé)模糊，責(zé)任邊界不清晰

青少年文化自信培育需要多個(gè)主體在職責(zé)清晰的條件下共同參與，但當(dāng)前多主體之間的職責(zé)劃分仍然不夠清晰。雖然社會(huì)普遍認(rèn)可政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)均在青少年文化自信培育過(guò)程中承擔(dān)培育職責(zé)，但是對(duì)于各主體具體應(yīng)承擔(dān)什么職責(zé)，以及如何較好地承擔(dān)職責(zé)并沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法和默契的行動(dòng)。對(duì)于政府而言，本應(yīng)在青少年文化自信培育方面更好地專門立法與宏觀規(guī)劃，但現(xiàn)實(shí)中更多地體現(xiàn)為籠統(tǒng)或“泛化”式的宣傳，缺乏具體可操作的抓手。對(duì)于學(xué)校而言，本應(yīng)在青少年文化自信培育中更好地加強(qiáng)青少年的傳統(tǒng)文化教育、社會(huì)公德教育和愛(ài)國(guó)主義教育，但現(xiàn)實(shí)中許多學(xué)校仍然鐘情于知識(shí)教育，熱衷于考試及學(xué)校排名。對(duì)于家庭而言，本應(yīng)在青少年文化自信培育中通過(guò)“親子”方式加強(qiáng)個(gè)人品德和家庭美德教育，但現(xiàn)實(shí)中許多父母要么將責(zé)任推卸給學(xué)校，要么自身變成了“培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”，加班加點(diǎn)給孩子惡補(bǔ)各種應(yīng)試課程，謀求孩子在考試中能“出人頭地”。對(duì)于社會(huì)而言，本應(yīng)在青少年文化自信培育方面營(yíng)造更好的文化環(huán)境，但現(xiàn)實(shí)中不良企業(yè)或個(gè)人卻見(jiàn)利忘義，甚至專門在青少年頭上“薅羊毛”。凡此種種，均說(shuō)明了青少年文化自信培育主體職責(zé)及其邊界不清晰，其后果必然是青少年文化自覺(jué)的弱化以及文化自信的淡化。

（二）培育過(guò)程不協(xié)調(diào)，脫節(jié)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生

青少年文化自信培育是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，形成一個(gè)良性培育生態(tài)需要實(shí)現(xiàn)多元主體全程的“無(wú)縫”對(duì)接。然而，在文化自信實(shí)際培育過(guò)程中，學(xué)校、政府、社會(huì)和家庭并沒(méi)有形成良性的協(xié)同系統(tǒng)。首先，在青少年文化自信培育共識(shí)方面，各個(gè)主體名義上的“共識(shí)”代替了實(shí)際上的“分歧”，各主體間各懷心事。尤其是個(gè)別學(xué)校認(rèn)為學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率遠(yuǎn)比青少年文化自信重要；個(gè)別家庭把青少年文化自信培育看作是“務(wù)虛”或“耽誤娃娃正常上課”。據(jù)調(diào)查，青少年出現(xiàn)的思想問(wèn)題多與家庭有關(guān)，家長(zhǎng)通常很難意識(shí)到自己在青少年文化培育過(guò)程中的責(zé)任，認(rèn)為孩子教育都是學(xué)校“一家之事”，將孩子交給學(xué)校，自己充當(dāng)“甩手掌柜”的行為普遍存在。其次，在青少年文化自信培育相互配合方面，雖然各個(gè)主體均有青少年文化自信培育的“點(diǎn)”，但用什么機(jī)制作為“線”將點(diǎn)與點(diǎn)鏈接起來(lái)，形成同頻共振，目前仍然無(wú)法達(dá)及，由此造成脫節(jié)后果也在意料之中。再次，在青少年文化自信培育績(jī)效考核方面，誰(shuí)考核？考核誰(shuí)？考核什么？怎樣考核？這一系列關(guān)鍵問(wèn)題仍然停留在理論探索層面。同時(shí)，整個(gè)過(guò)程也缺少必要的監(jiān)督與獎(jiǎng)懲機(jī)制，這就意味著沒(méi)有相應(yīng)的約束和規(guī)范，由此使得青少年文化自信培育過(guò)程的不協(xié)調(diào)不是偶然的，而是必然的。

（三）培育資源不整合，資源整體利用率低

青少年文化自信培育需要充分利用一切可以利用的文化資源，挖掘一切有利于青少年健康成長(zhǎng)的文化營(yíng)養(yǎng)，然而現(xiàn)實(shí)中各個(gè)主體文化培育資源卻多以“碎片化”呈現(xiàn)。首先，各主體自身稟賦的文化資源各自為政。各個(gè)主體均把自己擁有或擅長(zhǎng)的文化資源視為“自留地”獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，由此造成了“司馬光砸缸”在家庭、學(xué)校、社會(huì)的文化培育中重復(fù)滲透。其次，參與文化自信培育的資源整合度不高。不同文化培育主體擁有的資源各有所長(zhǎng)，盡管政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)等多元主體會(huì)主動(dòng)向青少年提供培育的相關(guān)資源，但各主體文化資源的分散性和有限性以及對(duì)各主體文化資源的質(zhì)量篩選都增加了資源整合的難度。再次，青少年文化自信培育可利用的實(shí)際資源并未與青少年文化自信的培育有效結(jié)合起來(lái)，許多文化資源處于“休眠”狀態(tài)，多數(shù)文化資源被束之高閣，文化資源整體的利用率不高，這必然導(dǎo)致出現(xiàn)文化培育過(guò)程中資源不充分等問(wèn)題。

（四）培育效果不理想，青少年文化立場(chǎng)不堅(jiān)定

在青少年文化自信培育的實(shí)踐中，總體培育效果不甚理想。首先，一些青少年的價(jià)值取向、文化信念依舊出現(xiàn)偏差。某調(diào)查顯示，在6905名青少年中，有10%的青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持堅(jiān)守傳統(tǒng)、不會(huì)傳承的偏激態(tài)度；近一半的青少年認(rèn)為比較了解革命文化但在對(duì)其的實(shí)踐上產(chǎn)生動(dòng)搖；27%的青少年在對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的實(shí)踐上將其與看心情和看情況結(jié)合[4]。這表明我們當(dāng)前的文化自信教育僅停留在“知”的層面，缺少“信”和“行”的引導(dǎo)，出現(xiàn)知行不一的問(wèn)題。其次，部分青少年在文化自信方面依然存在心理上“淡然冷漠”、認(rèn)知上“亦步亦趨”、精神上“被動(dòng)落后”、實(shí)際上“淺嘗輒止”的狀態(tài)。少數(shù)青少年的思想和生活被完全打上了西方文化的烙印，對(duì)外來(lái)的節(jié)日、娛樂(lè)、語(yǔ)言不假思索地認(rèn)同和接受，而對(duì)于端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日概念模糊。再次，不少青少年仍然對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化瘋狂沉迷。他們視手機(jī)為靈魂，盲從于網(wǎng)絡(luò)糟粕文化，導(dǎo)致性格孤僻，價(jià)值觀扭曲，甚至上演了一幕幕令人震驚的人間悲劇。

三、青少年文化自信協(xié)同培育的路徑

（一）樹(shù)立開(kāi)放協(xié)同培育的理念

樹(shù)立協(xié)同培育理念，是培養(yǎng)青少年文化自信的重要前提。沒(méi)有科學(xué)的理念，就不會(huì)有科學(xué)的實(shí)踐?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，樹(shù)立青少年文化自信培育理念必須注意以下幾個(gè)方面：一是明確青少年文化自信協(xié)同培育的價(jià)值，減少社會(huì)對(duì)協(xié)同培育的質(zhì)疑。政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)要從理念上認(rèn)同協(xié)同培育的可行性，打破青少年教育的功利性，主動(dòng)參與到青少年文化自信培育的過(guò)程中，避免培育出現(xiàn)空缺、脫節(jié)。二是堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展的觀念，打破主體間的藩籬。在協(xié)同培育理念的指導(dǎo)下，青少年文化自信培育主體要做到目標(biāo)的一致性、內(nèi)容的完整性、過(guò)程的協(xié)調(diào)性，并在“因材施教”原則下努力成為青少年文化自信培育的利益共同體。三是堅(jiān)持以人為本的理念，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。協(xié)同培育的施教者和受教者都是人，關(guān)注青少年精神世界的變化、采取正確的方式調(diào)動(dòng)青少年的文化積極性和主動(dòng)性是青少年文化自信培育的本質(zhì)要求。因此，青少年文化自信協(xié)同培育，不僅要將學(xué)校、家庭和社會(huì)共同的力量與時(shí)俱進(jìn)地融入到青少年培育中，還要以青少年為本，關(guān)注和尊重青少年的文化自覺(jué)與文化自信形成規(guī)律。

（二）明晰協(xié)同培育主體的職責(zé)邊界

青少年文化自信協(xié)同培育要求多元主體明確自身在青少年文化自信培育中承擔(dān)的職責(zé)，在權(quán)責(zé)分明的基礎(chǔ)上有機(jī)銜接，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)青少年文化自信培育的目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)：（1）政府主導(dǎo)。政府要牢牢地把握文化培育的核心方向，制定科學(xué)合理的青少年文化自信培育中長(zhǎng)期規(guī)劃，及時(shí)頒布發(fā)展青少年協(xié)同培育的相關(guān)政策，給予協(xié)同培育資金幫助和政策傾斜，要不斷促進(jìn)青少年文化自信協(xié)同培育的制度化建設(shè)。（2）學(xué)校教化。學(xué)校是青少年文化自信培育的主陣地，要增強(qiáng)青少年對(duì)中華文化的認(rèn)知和情感，通過(guò)提升學(xué)校教育工作者的文化教育素養(yǎng)和拓寬文化教育渠道，為青少年提供豐富多彩的校園文化活動(dòng)，積極推進(jìn)文化自信“三進(jìn)”活動(dòng)（文化自信進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦），增加學(xué)生的文化實(shí)踐，形成青少年在文化認(rèn)知、文化情感、文化自覺(jué)和文化實(shí)踐相結(jié)合基礎(chǔ)上的文化自信。（3）家庭參與。對(duì)于家庭而言，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變思維模式，充分認(rèn)識(shí)到青少年文化自信培育的重要性，主動(dòng)融入青少年文化自信協(xié)同培育過(guò)程中，將對(duì)青少年的物質(zhì)關(guān)懷轉(zhuǎn)為文化教育，通過(guò)家庭類文化活動(dòng)、親子文化活動(dòng)等方式，培養(yǎng)青少年的家國(guó)文化情懷。（4）社會(huì)“氧化”。要完善青少年的公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)社區(qū)、民間組織、社會(huì)團(tuán)體等組織的作用，注重培育青少年的奉獻(xiàn)意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，鼓勵(lì)青少年文化學(xué)習(xí)和交流，為青少年文化自信實(shí)踐提供更多的機(jī)會(huì)。特別在互聯(lián)網(wǎng)背景下，整個(gè)社會(huì)都要加強(qiáng)文化提供者的責(zé)任意識(shí)，杜絕一切“碳化”行為，從而為青少年文化自信培育營(yíng)造良好的社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

（三）搭建共建共享的協(xié)同培育平臺(tái)

搭建青少年文化自信協(xié)同培育平臺(tái)，是形成有效協(xié)同組織、提升協(xié)同培育效果的關(guān)鍵。當(dāng)前，需要著重加強(qiáng)以下幾方面工作：一是政府牽頭建立起青少年文化自信協(xié)同培育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從技術(shù)、財(cái)力等方面予以保證。以此充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭和社會(huì)等主體主動(dòng)參與協(xié)同培育平臺(tái)的積極性，完善多主體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成“點(diǎn)—線—面—體”共建共享的整合機(jī)制。二是整合青少年文化自信培育資源。通過(guò)統(tǒng)籌規(guī)劃、溝通協(xié)調(diào)最大限度將校內(nèi)校外分散的文化資源集中在青少年協(xié)同培育的管理平臺(tái)，形成完整系統(tǒng)的培育資源體系和文化價(jià)值結(jié)構(gòu)。只有這樣才能擺脫時(shí)間和空間限制，做到跨區(qū)域的文化資源共享，在有效避免資源重復(fù)開(kāi)發(fā)的同時(shí)促進(jìn)資源使用的公正、公開(kāi)，進(jìn)一步提升青少年文化自信協(xié)同培育的效果。三是充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，完善平臺(tái)功能，增強(qiáng)多元主體的“合力”。要充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，打破時(shí)空壁壘，積極搭建各主體在青少年文化培育中的協(xié)同機(jī)制，實(shí)現(xiàn)步調(diào)一致性。例如利用遠(yuǎn)程視頻會(huì)議應(yīng)用定期組織網(wǎng)絡(luò)會(huì)議，對(duì)有關(guān)青少年文化自信培育的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論，將思想政治教育與校園文化、社會(huì)實(shí)踐、志愿者活動(dòng)、親子教育等緊密結(jié)合，幫助青少年更好地將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。所有這一切，都需要多主體共同努力。

（四）加強(qiáng)協(xié)同培育效果的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)

青少年文化自信協(xié)同培育機(jī)制要發(fā)揮持久的作用，就要與外界環(huán)境和培育效果保持動(dòng)態(tài)調(diào)試，加強(qiáng)協(xié)同培育的監(jiān)測(cè)。青少年文化自信協(xié)同培育平臺(tái)的建立使對(duì)文化自信培育效果的動(dòng)態(tài)監(jiān)督成為可能，同時(shí)對(duì)多元主體、多源數(shù)據(jù)以及社會(huì)環(huán)境的監(jiān)控使文化自信培育的平衡性得到保障?；诖髷?shù)據(jù)、人工智能平臺(tái)上關(guān)于青少年在文化理論的點(diǎn)擊量、應(yīng)用量、文化活動(dòng)參與量、社會(huì)主體舉辦的文化實(shí)踐數(shù)量等多方面可以制定一套青少年文化自信評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)青少年對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化等內(nèi)容的相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行可視化分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)行青少年文化自信的效果評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)文化自信培育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題并加以優(yōu)化改進(jìn)。同時(shí)，采用青少年對(duì)培育主體行為進(jìn)行打分的方式來(lái)對(duì)各主體提供的活動(dòng)進(jìn)行打分，不斷創(chuàng)新多元主體之間的合作形式?？傊瑓f(xié)同培育需要依據(jù)多方力量，依托信息技術(shù)構(gòu)建起的強(qiáng)大數(shù)據(jù)平臺(tái)使得文化自信培育從傳授到實(shí)踐以及反饋都有全程閉環(huán)的監(jiān)控機(jī)制，使得整個(gè)過(guò)程能夠良性有序，最終確保青少年在全面適應(yīng)新時(shí)代文化自信的基本要求中得到全面可持續(xù)發(fā)展。