馬克思的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中有句名言，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。換言之，理論要轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，必須掌握群眾，其中強(qiáng)調(diào)對(duì)人民群眾進(jìn)行理論武裝的重要性。黨的二十大報(bào)告提出了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方法論，即“六個(gè)必須堅(jiān)持”，位列第一的就是必須堅(jiān)持人民至上。堅(jiān)持人民至上，要求之一就是要用黨的創(chuàng)新理論最新成果把廣大人民群眾武裝起來(lái)，進(jìn)而引領(lǐng)廣大人民群眾的實(shí)踐。

一、藝術(shù)化傳播的顯著優(yōu)勢(shì)在于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

向人民群眾傳播馬克思主義，有兩種基本方式：直接傳播方式與間接傳播方式。直接傳播方式，就是通過理論宣傳對(duì)人民群眾傳播馬克思主義，直接告訴他們馬克思主義是什么，為誰(shuí)服務(wù)，主張什么，強(qiáng)調(diào)怎么做。間接傳播方式，就是通過詩(shī)歌、小說、戲劇、電影、電視劇等藝術(shù)形式傳播馬克思主義，用優(yōu)秀作品感染、感化人。在這兩種傳播方式中，間接傳播方式具有潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的特點(diǎn)。它讓嚴(yán)肅的理論變得有溫度，避免了“說教”式傳播可能導(dǎo)致的心理排斥，讓受眾在不知不覺中接受馬克思主義、親近馬克思主義、信仰馬克思主義、踐行馬克思主義。受眾一旦建立起對(duì)馬克思主義的信仰，通常就是堅(jiān)定不移的。

電影《望道》就是一個(gè)藝術(shù)化傳播馬克思主義的典型。它是一部以小視角展現(xiàn)大時(shí)代、思想上有意義、藝術(shù)上有價(jià)值的紅色題材傳記影片，以我國(guó)第一批馬克思主義傳播者、《共產(chǎn)黨宣言》首部中文全譯本的翻譯者陳望道為核心人物，講述了陳望道為民族和國(guó)家尋道、望道、守道的一生。《望道》不僅將陳望道的革命生涯和“真理的味道非常甜”等經(jīng)典故事以電影獨(dú)有的藝術(shù)形式展現(xiàn)在銀幕上，真實(shí)還原了共產(chǎn)黨人在風(fēng)雨飄搖的年代于縫隙之間尋找光明、篤定初心、堅(jiān)守真理的英雄形象，而且完美詮釋了無(wú)數(shù)仁人志士堅(jiān)守的“大道”的真正內(nèi)涵，所呈現(xiàn)的內(nèi)容和深意讓今天的觀眾與百年前救亡圖存、追望大道的青年人產(chǎn)生了情感共鳴。在《望道》中，陳望道不僅是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，還是一個(gè)生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，通過這個(gè)藝術(shù)形象，馬克思主義的真理性溫暖地再現(xiàn)出來(lái)。影片以陳望道為核心，將其與摯友陳獨(dú)秀、妻子蔡慕暉，以及眾多親友、學(xué)生的故事娓娓道來(lái)，向觀眾展示了一群有志之士堅(jiān)守真理與信仰的熱血故事。

二、藝術(shù)化傳播的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是藝術(shù)形象塑造

文藝作品能夠通過不同藝術(shù)形象和藝術(shù)形式感染人，比如《平凡的世界》中與命運(yùn)抗?fàn)幍膶O少平、徐悲鴻筆下奔騰不歇的駿馬、《義勇軍進(jìn)行曲》那奮進(jìn)不止的旋律。傳記電影的創(chuàng)作目的是把觀眾心目中形象扁平的人物立體化、鮮活化，或者把觀眾腦海中記憶模糊的歷史事件，通過對(duì)人物、事件的重塑變得生動(dòng)具體。同時(shí)，通過演員的演繹，給觀眾帶來(lái)情感沖擊和思想沖擊，讓觀眾更深刻地理解和思考人生的意義。

1920年春的一個(gè)夜晚，29歲的陳望道在浙江義烏分水塘村一間簡(jiǎn)陋的柴房里正奮筆疾書，母親端來(lái)粽子與紅糖汁，囑咐他趁熱將粽子蘸著糖汁吃了。潛心翻譯的陳望道竟然蘸著硯臺(tái)里的墨汁，吃完一碗粽子。這是《望道》中最令人印象深刻的一個(gè)細(xì)節(jié)。他廢寢忘食翻譯的那本書，就是《共產(chǎn)黨宣言》。作為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一，陳望道對(duì)馬克思主義有著深刻的了解，同時(shí)精通日語(yǔ)，又懂英文，漢語(yǔ)功底也很出色，于是他成為翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的最佳人選。因首次進(jìn)行《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯，陳望道并沒有其他譯本可參考。在翻譯過程中，他字斟句酌，反復(fù)推敲，用他自己的話來(lái)說，“花了比平時(shí)多五倍的功夫”。秉承著對(duì)馬克思主義的熱愛和信仰，1920年4月底，他終于完成《共產(chǎn)黨宣言》全書的翻譯。

“望道”，并不是陳望道的本名，他原名叫陳參一?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，在日本留學(xué)的陳參一迫不及待地回到祖國(guó)。在浙江第一師范學(xué)校任教時(shí)，他主動(dòng)改名“望道”，即探索、展望、尋找新的道德、法則和革命道路。他的兩個(gè)弟弟也跟隨他分別由“貫一”和“精一”改名為“伸道”和“致道”，弟弟隨之改名，說明思想引領(lǐng)價(jià)值得到初步展現(xiàn)。杭州“一師風(fēng)潮”爆發(fā)，俞秀松、施存統(tǒng)、宣中華等一批進(jìn)步學(xué)生勇敢聲援北京五四運(yùn)動(dòng)，表明“望道”開始深入人心。影片中的“望道”不僅僅是陳望道個(gè)人，更是那個(gè)年代和陳望道一樣堅(jiān)守初心、守望信仰的一群人。

影片中有一位進(jìn)步青年的代表人物楊阿龍也令人肅然起敬。當(dāng)楊阿龍等待行刑，旁邊一排排同仁志士先后倒下時(shí)，他最后試圖和國(guó)民黨反動(dòng)派交涉晚幾天行刑，只因希望看到即將出生的孩子。雖然有退黨反共的活命利誘，但他最終選擇捍衛(wèi)共產(chǎn)主義信仰。楊阿龍的妻子林英后來(lái)將孩子托付給周公館，選擇加入紅軍，繼續(xù)丈夫未能完成的事業(yè)。當(dāng)陳望道得知進(jìn)步青年楊阿龍被行刑時(shí)，他沒有被白色恐怖嚇倒，而是繼續(xù)進(jìn)行馬克思主義傳播。他收到子彈恐嚇信時(shí)仍然堅(jiān)持開辦復(fù)旦大學(xué)新聞館，堅(jiān)持揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的虛偽丑惡。中國(guó)共產(chǎn)黨人在面對(duì)大挫折、大災(zāi)難時(shí)，并非比他人冷血無(wú)情，而是能對(duì)現(xiàn)實(shí)擁有清醒認(rèn)識(shí)，克制自己的負(fù)面情緒，化悲憤為動(dòng)力，繼續(xù)走在革命的道路上。

后來(lái)，陳望道病危，急需處方藥盤尼西林，但此藥屬于軍管藥品，難以尋到。陳望道之妻蔡慕暉萬(wàn)般無(wú)奈之下求助戴季陶，但是戴季陶開出交換條件，要求其為國(guó)民黨反動(dòng)派翻譯文件。一番糾結(jié)后，蔡慕暉無(wú)奈同意了。但是，當(dāng)她完成戴季陶交給的兩份翻譯工作后發(fā)現(xiàn)第三份文件是對(duì)黨不利的謠言時(shí)，她立刻停止翻譯，不再向反動(dòng)派請(qǐng)求給予盤尼西林。即使她深知這個(gè)決定可能直接導(dǎo)致丈夫死亡，但在看到對(duì)黨不利的謠言時(shí)，她決然放棄了最后的嘗試。丈夫的氣節(jié)和自身的正義立場(chǎng)驅(qū)使蔡慕暉在最為難和最糾結(jié)的時(shí)候，最終沒有屈服于戴季陶的威逼利誘，堅(jiān)守了底線，堅(jiān)守了信仰。在救治丈夫和出賣信仰之間，蔡慕暉毅然決然地回答：“我知道，我守護(hù)的那個(gè)人決不會(huì)為了活命而出賣自己的靈魂?！蔽覀兛吹剑晃桓锩邲]有因?yàn)榉磩?dòng)勢(shì)力的藥品封鎖導(dǎo)致命懸一線而被反動(dòng)勢(shì)力打倒。作為革命者的妻子，即使不能拯救自己的愛人也胸懷挑戰(zhàn)反動(dòng)勢(shì)力的堅(jiān)強(qiáng)意志和決斷?？梢姡叛鍪且环N無(wú)堅(jiān)不摧的力量，是共產(chǎn)黨人走向勝利的精神保障。信仰的力量在于即使身處逆境，也能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆;信仰的魅力在于即使遇到危險(xiǎn)，也能召喚你鼓起生活的勇氣;信仰的偉大在于即使遭遇不幸，也能促使你保持崇高的心靈。信仰指引人生前進(jìn)的方向，決定黨和國(guó)家事業(yè)的成敗。也正是因?yàn)橛辛诉@一群堅(jiān)守信仰、心懷愛黨之心的望道、循道、守道者不惜拋頭顱、灑熱血，才挽救了國(guó)家命運(yùn)。

影片中的另一個(gè)影像化表達(dá)也深得人心。一名青年在街頭和國(guó)民黨軍警發(fā)生沖突后負(fù)傷，青年在躲避追殺途中進(jìn)入了籌建中的新聞館。當(dāng)國(guó)民黨追查這名共產(chǎn)黨員學(xué)生到復(fù)旦大學(xué)新聞館外，陳望道先生在門外擋住了無(wú)數(shù)桿國(guó)民黨軍警的槍。而屋內(nèi)的學(xué)生為了保護(hù)青年黨員，每個(gè)學(xué)生都將自己的左臂刺傷。隨著陳望道先生身后的門打開，軍警被眼前一幕震驚：所有人都高舉流著鮮血的左臂。廣大學(xué)生如此掩護(hù)共產(chǎn)黨員學(xué)生，因?yàn)殛愅涝缫言趯W(xué)生們心里埋下了共產(chǎn)主義的種子。在這一刻，這顆種子不但生根發(fā)芽而且開花結(jié)果。這是共產(chǎn)主義的科學(xué)性以及黨員堅(jiān)持群眾路線的成果。

諸如此類的鏡頭還有很多，無(wú)一不充滿藝術(shù)感染力，令人熱血沸騰。在中國(guó)黎明前最黑暗的歷史時(shí)期，正是陳望道和無(wú)數(shù)望道者不惜以身為炬，驅(qū)走黑暗，才燃起和點(diǎn)亮啟迪國(guó)人思想的真理之光。影片的主要敘事人物是陳望道，但影片對(duì)其他人物的描寫也非常豐滿，尤其是楊阿龍犧牲的片斷。作為一個(gè)純粹、積極、理想主義愛國(guó)青年，他接受共產(chǎn)主義，但在受到反革命的殘酷攻擊和犧牲時(shí)卻看不到自己的孩子。電影特意選取了中國(guó)最黑暗的歷史時(shí)期，在看不到“光”的時(shí)代，在雜亂無(wú)章的生活中，在有些人的退縮或墮落中，讓我們意識(shí)到陳望道在黑暗中繼續(xù)追求光明的價(jià)值。在那個(gè)覺醒的時(shí)代，探尋真理之光，尋找救國(guó)之路是社會(huì)潮流，也是有抱負(fù)的年輕人的自覺追求。

《望道》是一場(chǎng)相隔百年的青春對(duì)話。電影在復(fù)旦大學(xué)開機(jī)，在拍攝過程中從十幾所高校募集了上百名群眾演員，由學(xué)生來(lái)演“百年前的自己”，也借此機(jī)會(huì)讓他們深入了解黨史，了解100年前那群風(fēng)華正茂的年輕人，為了尋找國(guó)家的出路上下求索的歷程。走過千山萬(wàn)水，仍懷赤子之心，站在第二個(gè)百年的偉大歷史節(jié)點(diǎn)上，面對(duì)百年未有之大變局，面對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征新要求，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)，今天的年輕人同樣任重道遠(yuǎn)，更須揚(yáng)鞭策馬，砥礪前行。

三、藝術(shù)化傳播的基石是讓有信仰的人傳播信仰

心有所信，方能行遠(yuǎn)。《望道》的創(chuàng)作緣起于習(xí)近平總書記2020年6月給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)全體同志的回信。信中的“心有所信，方能行遠(yuǎn)”，成為電影的主題。片名《望道》，源自陳望道先生之名，“守望信仰大道”。影片由侯詠執(zhí)導(dǎo)。僅僅《共產(chǎn)黨宣言》，侯詠就研讀了20多遍。深入研究之后他覺得陳望道是一個(gè)應(yīng)該被大眾熟知的人，在他身上所呈現(xiàn)的“尋道”“望道”“守道”歷程，既是一個(gè)世紀(jì)前一代青年追求人生理想和信念的縮影，也能使今天的年輕人從百年前的故事中感受到什么是信仰的力量。

侯詠巧妙結(jié)合客觀歷史事實(shí)和電影的藝術(shù)效果，將人物的命運(yùn)、起伏的心態(tài)和不屈的意志同無(wú)比動(dòng)蕩的年代緊密地融合在一起，凸顯了陳望道堅(jiān)守信仰的高尚品格。在陳望道的形象塑造方面，影片在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上著重體現(xiàn)陳望道當(dāng)時(shí)所面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困境，進(jìn)一步展現(xiàn)陳望道鋼鐵般的意志，極大豐富了角色和故事內(nèi)容的層次感。

影片由胡軍、劉燁、奚美娟等著名演員和藝術(shù)家演繹，藝術(shù)張力得到了充分展現(xiàn)。在拍攝《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯、出版等環(huán)節(jié)時(shí)，胡軍表現(xiàn)出陳獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)人風(fēng)范，劉燁表現(xiàn)出陳望道內(nèi)斂穩(wěn)健的性格和熟諳中西的學(xué)識(shí)。為演好陳望道，劉燁曾去《共產(chǎn)黨宣言》展示館（陳望道舊居）和復(fù)旦大學(xué)校史館參觀學(xué)習(xí)。參觀學(xué)習(xí)時(shí)被一張陳望道先生在重慶重建新聞館的照片深深震撼，“照片里望道先生穿著深色長(zhǎng)衫，瘦到兩頰深陷，可以想象他當(dāng)時(shí)多么心力交瘁”。為了從外形上更接近陳望道，劉燁給自己定下目標(biāo)，每隔一兩天要跑至少5公里。身高一米八七的他進(jìn)組時(shí)有163斤，等拍到新聞館的戲時(shí)只有146斤。拍攝柴房中望道先生廢寢忘食翻譯《共產(chǎn)黨宣言》而渾然不知把墨汁當(dāng)成了紅糖的戲份時(shí)，為把史實(shí)演得更真實(shí)，劉燁用真墨汁蘸棕子吃，結(jié)果劉燁蘸著真墨汁吃了23個(gè)粽子。劉燁笑言，“拍完漱了一下午的嘴，跟人說話還有墨水味兒”。雖然電影篇幅中時(shí)空短小，奚美娟也極力展現(xiàn)出了陳望道母親的慈母形象和大家風(fēng)范。這些藝術(shù)形象的充分展現(xiàn)，極大地提升了電影《望道》的藝術(shù)品位。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓有信仰的人講信仰。”對(duì)馬克思主義真理進(jìn)行藝術(shù)化傳播，其基石是我們的藝術(shù)家們對(duì)馬克思主義要有堅(jiān)定的信仰，讓馬克思主義成為其日用而不覺的價(jià)值觀念。古今中外的藝術(shù)發(fā)展史表明，藝術(shù)家們?cè)谥v述藝術(shù)故事時(shí)，往往不由自主地把自己融入其中，在塑造藝術(shù)形象時(shí)，往往就是塑造自己的價(jià)值觀念。所以，必須堅(jiān)持馬克思主義在文化藝術(shù)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，必須加強(qiáng)黨對(duì)文化藝術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，文藝家必須認(rèn)真加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，這是對(duì)延安文藝座談會(huì)講話精神的貫徹和繼承，也是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)發(fā)展繁榮文化藝術(shù)事業(yè)的重要經(jīng)驗(yàn)。