摘" 要：木刻版畫是我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 是我國古代人民精神信仰、風俗習慣、民族智慧的集中體現，也是我國美術的一個重要門類。延安市作為我國革命圣地，其木刻版畫是抗日戰(zhàn)爭時期中華兒女愛國情懷和軍民生活的集中展現，具有極高的藝術價值和教育意義。

關鍵詞：延安時期；木刻版畫；創(chuàng)作特征

一、木刻版畫起源與發(fā)展

木刻版畫作為一種古老的藝術形式，在我國源遠流長。早在新石器時期，原始人在甲骨、陶器等器物上進行的紋樣雕刻，便是木刻版畫藝術最早的萌芽。伴隨著社會文化的發(fā)展，在秦漢時期，古代人民通過利器在青銅器、石碑、巖壁等物體上鐫刻進行審美創(chuàng)造，木刻版畫藝術審美價值開始得到重視。唐宋時期，印刷術的發(fā)明為我國文化傳播創(chuàng)造了條件。印刷術由文字印刷和圖像印刷兩部分組成，圖像印刷便是現代木刻版畫的雛形。宋人朱翌在《猗覺寮雜記》中記載：“雕印文字，唐以前無之，唐末益州始有墨版”。唐懿宗時期，“金剛般若波羅密經”作為現存最早的木刻印刷品得以留存，其制作精美的木刻扉頁展現出我國木刻版畫技術的醇熟。雕板印刷術的發(fā)明，為佛教在我國的傳播創(chuàng)造了條件，佛教石刻、經文等更是促進了我國木刻藝術的豐富。至宋代，伴隨著商品經濟的高度發(fā)達和程朱理學的發(fā)展，書籍及其插圖等印刷工藝已經相當嫻熟，木刻版畫在我國古代文化傳播中開始占據主導地位。

二、延安木刻版畫發(fā)展歷史階段分析

傳統(tǒng)中國木刻版畫以宣傳宗教為主，復制版畫為主要藝術手段。1935年10月，紅軍建立延安革命根據地后，中共中央所在的延安因為相對穩(wěn)定的社會環(huán)境和大量人才的涌入而成為木刻版畫發(fā)展的沃土，促使延安時期的木刻版畫邁向了新的階段?？箲?zhàn)爆發(fā)后，由于木刻底版材料來源豐富，復制要求較低，木刻作品開始大量出現在根據地抗戰(zhàn)宣傳工作中。延安木刻版畫以宣傳政策、服務大眾為目的，通過生動活潑的形式展現軍民感情、戰(zhàn)爭掠影、根據地生活等，對于激發(fā)群眾抗日熱情、促進根據地文化宣傳、加深軍民情感發(fā)揮了巨大作用，故延安木刻版畫有“刀鋒戰(zhàn)士”之稱。

延安時期的木刻版畫歷時13年，從1935年紅軍長征進入陜北吳起鎮(zhèn)開始，到1948年中共中央東渡黃河前往河北西柏坡結束，這一時期，延安作為革命根據地，具有相對穩(wěn)定的社會環(huán)境和寬松的文化環(huán)境，吸引了大量優(yōu)秀文藝工作者前往，諸如江豐、陳鐵耕、賴少其等藝術家紛紛來到革命圣地延安進行木刻版畫藝術創(chuàng)作，通過文藝作品進行民族啟蒙，宣揚愛國主義精神和軍民感情，創(chuàng)作出大批具有極高藝術價值和教育意義的木刻版畫作品。

本文按照時間和木刻版畫創(chuàng)作內容，將延安時期木刻版畫發(fā)展概況分為以下三個階段。

第一階段：紅軍長征進入陜北吳起鎮(zhèn)至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前

文藝作品作為上層建筑，其由經濟基礎決定。近代以來，積貧積弱的中國飽受帝國主義侵略，在摧毀我國社會經濟的同時，也對我國文化發(fā)展帶來了巨大的沖擊。面對帝國主義的文化殖民政策，我國仁人志士和文藝工作者充分意識到文藝作品對于群眾的教化功能，于是，紛紛通過先進的文藝作品去啟迪群眾思想，激發(fā)人民群眾的愛國熱情和民族精神。1931年，面對西方資本主義的文化殖民策略和國民黨反動派的白色恐怖，以魯迅為代表的左翼文藝工作者在上海倡導新興木刻運動，并通過創(chuàng)辦木刻講習所和文藝創(chuàng)作啟蒙人民群眾的愛國精神和民族意識，對于促進民族覺醒具有重要意義。1935年10月，中央紅軍長征到達陜北并建立了革命根據地，建設民主革命政權，延安開始成為民主革命的中心，廣大文藝工作者紛紛前往延安參加革命工作，延安相對穩(wěn)定的社會環(huán)境和自由民主的政治氛圍也為我國文藝工作者的藝術創(chuàng)造提供了文藝創(chuàng)作的沃土。這一時期，各類文藝作品如雨后春筍般開始出現，而新興木刻版畫則成為抗戰(zhàn)時期延安的主要藝術形式。

伴隨著革命根據地的建設，根據地的蓬勃發(fā)展開始成為這一時期木刻版畫的主要創(chuàng)作素材，創(chuàng)作內容主要以表現根據地生產生活為主，主要作品有陳鐵耕的《母與子》、江豐的《母子們》、賴少其的《生產》、力群的《春》、沃渣《水災》等。藝術家們通過對根據地人民熱火朝天的生產生活活動進行生動刻畫，表現出新興革命政權的旺盛生命力和根據地人民對于和平生活的殷切期望，對于增進根據地人民建設熱情、激發(fā)全國人民革命熱情和爭取民族解放的信心、促進社會各階層覺醒具有重要教育意義。

第二階段：全面抗戰(zhàn)時期

1937年7月7日“盧溝橋事變”的爆發(fā)，標志著日本全面侵華戰(zhàn)爭的開始，民族矛盾成為社會主要矛盾，國共兩黨開始一致對外，抵御日本侵略者的入侵。

這一時期，延安木刻版畫內容開始由反映根據地建設和根據地人民生產生活轉變?yōu)榉从持袊娒窨箲?zhàn)場景為主，木刻版畫開始成為民族存亡之際救亡圖存的藝術武器。

全面抗戰(zhàn)時期，延安木刻版畫主要以表現根據地軍民英勇抗戰(zhàn)為主，如力群的《保衛(wèi)祖國》、古元的《軍事運輸隊》、胡一川的《堅持抗戰(zhàn) 反對投降》、陳鐵耕《共產黨員站在最前線》、艾炎的《平型關大捷》等。延安木刻版畫通過對根據地人民保家衛(wèi)國的革命熱情進行刻畫，對侵華日軍進行無情鞭笞，對中國軍民前赴后繼、不畏犧牲的民族精神進行宣傳，充分發(fā)揮了文藝作品在抗戰(zhàn)時期的宣傳鼓舞作用，對于激發(fā)中華民族抗戰(zhàn)熱情、促進民族團結和一致抗日具有動員作用。延安木刻版畫在反映軍民抗戰(zhàn)熱情的同時，也反映了根據地人民的生產生活，如古元的《陜甘寧邊區(qū)印象之一》、劉峴的《延安新市場》、涂克的《大生產運動》、艾炎的《根據地兒童生活》等，對加深軍民情感、鞏固敵后抗日根據地建設和發(fā)展根據地生產起到了鼓舞作用。

第三階段：解放戰(zhàn)爭時期

1945年8月，歷時8年的抗日戰(zhàn)爭以中國人民的勝利告終，中國社會的主要矛盾由民族矛盾轉變?yōu)殡A級矛盾，受時代背景及國內政治環(huán)境的變化，延安木刻版畫創(chuàng)作對象再次發(fā)生變化，由反映中國軍民抗戰(zhàn)為主轉變?yōu)榉从硣鴥雀锩鼞?zhàn)爭和解放區(qū)軍民生活為主，突出反映了解放區(qū)人民對于停止內戰(zhàn)、爭取和平的殷切期望和對于安定生活的向往。

解放戰(zhàn)爭時期，延安木刻版畫通過對解放區(qū)人民生產生活進行生動記錄、對解放軍不畏犧牲致力全國解放的英勇斗爭進行了刻畫，表現出文藝工作者對于戰(zhàn)爭的厭惡和對和平的向往。這一時期主要代表性作品有吳耘的《解放區(qū)的天是明朗的天》、古元的《捷報頻傳萬眾歡送》、蘆芒的《打到南京去》、鄒雅的《橫渡長江》等。藝術家們通過生動的形象塑造展現出解放區(qū)生機勃勃的朝氣和對于全國解放的必勝信念。

三、延安木刻版畫創(chuàng)作特征分析

經濟基礎決定上層建筑，延安木刻版畫作為一種藝術創(chuàng)作形式，同樣由特定時期社會經濟發(fā)展和社會主要矛盾決定。在全面抗戰(zhàn)之前，延安革命根據地的建設為我國國民革命開創(chuàng)了一條新的道路，這一時期延安木刻版畫以反映根據地生產生活為主，表現出文藝工作者對于新興革命政權的熱切期望；在全面抗戰(zhàn)時期，中華民族已到生死存亡之際，民族矛盾開始成為社會主要矛盾，這一時期木刻版畫創(chuàng)作內容主要以表現中國軍民英勇抗戰(zhàn)為主，對于激發(fā)民族愛國熱情、促進國共一致抗日具有重要作用；解放戰(zhàn)爭時期，社會主要矛盾再度轉變?yōu)殡A級矛盾，延安木刻版畫創(chuàng)作內容開始以反映解放戰(zhàn)爭和解放區(qū)軍民生產生活為主，反映了解放區(qū)人民對于實現國家統(tǒng)一和和平生活的迫切希望。由此可見，延安木刻版畫在發(fā)展過程中，不同歷史時期，其創(chuàng)作內容及審美形態(tài)均有不同，但在救亡圖存的歷史時刻，延安木刻版畫始終堅持創(chuàng)作內容的大眾化、創(chuàng)作思想的政治性和現實主義的審美傾向，以服務大眾為目的，把人民大眾對于美好生活的期望和對于戰(zhàn)爭的厭惡進行了有力刻畫。

（一）創(chuàng)作內容的大眾化

大眾化作為延安木刻版畫的突出特征，其主要包括以下兩個方面。

1.創(chuàng)作對象的大眾化

延安時期的木刻版畫在借鑒西方木刻藝術鏤刻法、腐蝕法技術的基礎上，通過深入挖掘中國傳統(tǒng)繪畫表現形式，結合套色木刻年畫、皴法等中國畫特征，以解放戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放區(qū)、根據地人民的生產生活等為主要內容，創(chuàng)作出了大量木刻版畫作品，如《八路軍生產》《春》《橫渡長江》《平型關大捷》等木刻版畫，構建起藝術與生活的有機結合，生動地反映出根據地人民的生產生活和人民軍隊的英雄形象，創(chuàng)作對象平易近人。

2.藝術審美的大眾化

由于根據地人民普遍文化程度較低，為便于革命動員和宣傳，延安木刻版畫通過通俗易懂的畫面，在宣傳根據地生產生活的同時，展現出軍民一家親的生動景象。如郭鈞的《羊病治療》、夏風的《深耕細作忙施肥》、王劉秋的《筑水壩》、等作品緊緊圍繞生產生活，將科學知識轉化為生動形象的圖畫語言，使根據地人民通過木刻版畫生動形象的藝術表現，接受科學生產生活的熏陶，明白中國共產黨的政策方針。藝術審美具有大眾性。

（二）創(chuàng)作思想的政治性

1939年，朱德提出了“筆桿必須趕上槍桿”的號召，要求文藝工作者要充分發(fā)揮文藝作品的宣傳作用。延安木刻版畫產生于特殊的社會歷史環(huán)境，因此，延安木刻版畫的創(chuàng)作思想體現出濃郁的政治性。例如，賴少其的《生產》、胡一川的《堅持抗戰(zhàn) 反對投降》、吳耘的《解放區(qū)的天是明朗的天》等木刻版畫作品，通過藝術語言，生動形象地反映出根據地軍民生產、人民英勇抗戰(zhàn)和解放區(qū)人民的幸福生活，在政治啟蒙、社會生產生活、抗戰(zhàn)宣傳等方面發(fā)揮了巨大作用。作為一項文藝武器，延安木刻版畫以生動、活潑的形式，展現出根據地人民和中國共產黨對于實現國家統(tǒng)一和人民安居樂業(yè)的殷切期望。

（三）藝術審美的現實性

延安時期木刻版畫以“走向人民生活”為藝術探索目標。所謂“人民生活”，是基于延安抗日根據地、陜北農民生產生活和抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭為主要創(chuàng)作原型，將藝術創(chuàng)作與人民生活實踐進行有機結合，在藝術審美上表現出濃厚的現實性?，F實性即貼近人民生產生活，延安木刻版畫通過深刻對社會現實進行刻畫，反映出人民群眾對于侵略者的厭惡，對于戰(zhàn)爭必勝的決心和對幸福生活的向往。例如，陳鐵耕的《游擊隊員的英姿》、江豐的《延安各界紀念抗日陣亡將士大會》、古元的《收割》、劉峴的《延安新市場》等作品，都是采用現實主義的表現手法，生動地對根據地的生產生活和前線戰(zhàn)士奮勇殺敵進行了栩栩如生的刻畫，反映出延安木刻版畫再現現實、冷峻反映不經藝術家加工的社會百態(tài)和戰(zhàn)爭細節(jié)，展現出現實主義的藝術審美特征。

四、結語

延安木刻版畫誕生于特殊歷史時期，具有強烈的斗爭性、政治傾向性和鮮明的民族藝術風格，實現了我國美術審美由模仿西方向重視民族藝術傳統(tǒng)的歷史性轉變。延安木刻版畫的產生與發(fā)展具有深刻的社會歷史意義，雖然在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期表現內容不盡相同，但其作為一項文藝武器，卻具有創(chuàng)作內容的大眾化、創(chuàng)作思想的政治性和藝術審美的現實性等特征，在文化普及、政治宣傳和思想啟蒙等方面發(fā)揮了積極的作用，對于新中國美術事業(yè)的發(fā)展具有深遠影響，對于當代中國美術作品走向世界具有積極的啟迪作用。

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作者簡介：裴浩，西安美術學院碩士研究生在讀，榆林學院綏德師范校區(qū)專職教師。研究方向：美術教育。