摘" 要：魯迅作為新興木刻運(yùn)動(dòng)主要領(lǐng)導(dǎo)人，在20世紀(jì)二三十年代通過(guò)影印畫冊(cè)、舉辦展覽、開辦培訓(xùn)班等形式，對(duì)以德國(guó)和蘇聯(lián)為代表的西方版畫進(jìn)行了一系列的介紹推廣活動(dòng)，引導(dǎo)了中國(guó)木刻版畫運(yùn)動(dòng)。由于他個(gè)人喜好與現(xiàn)實(shí)原因，魯迅的文藝思想不斷發(fā)展，導(dǎo)致其版畫推介活動(dòng)在三十年代前后出現(xiàn)了一些變化，總體來(lái)說(shuō)，版畫發(fā)生了從表現(xiàn)主義向現(xiàn)實(shí)主義、從裝飾性向敘事性、從個(gè)人題材向社會(huì)題材的轉(zhuǎn)變。魯迅美術(shù)推介的動(dòng)機(jī)，也從審美以立人轉(zhuǎn)向致用于革命。

關(guān)鍵詞：魯迅；西方版畫；現(xiàn)實(shí)主義；推介活動(dòng)

1929年前后，魯迅開始從日語(yǔ)論著或譯著中接觸到了蘇聯(lián)的文藝?yán)碚摚@些蘇聯(lián)著作探討了藝術(shù)與階級(jí)的關(guān)系，魯迅認(rèn)為這些理論對(duì)于其時(shí)的中國(guó)“是不為無(wú)益的”[1]168。在此之后，魯迅的文藝觀開始由啟蒙主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變，推介的版畫內(nèi)容也出現(xiàn)了由表現(xiàn)主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)主義者的“表現(xiàn)”傾向于用夸張變形的繪畫語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)痛苦、絕望、狂喜、緊張之類極端的個(gè)人內(nèi)心情感表達(dá)；而現(xiàn)實(shí)主義則在繪畫技法和題材選擇上都強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自然的真實(shí)再現(xiàn)，而通過(guò)對(duì)魯迅推介版畫活動(dòng)和他個(gè)人敘述的分析，我們可以感受到由表現(xiàn)主義到現(xiàn)實(shí)主義、由喚醒個(gè)人意識(shí)到呼喚群體覺(jué)醒的變化。

一、魯迅推介版畫活動(dòng)的變化

魯迅最初的美術(shù)活動(dòng)更多聚焦在美術(shù)形式本身的推介上，首先他本人是將表現(xiàn)主義介紹入中國(guó)的先驅(qū)者之一，他于20世紀(jì)二十年代后期翻譯了片山孤村的《表現(xiàn)主義》一文和山岸光宣的《表現(xiàn)主義諸相》一文。這兩篇文章著眼于包括美術(shù)在內(nèi)的表現(xiàn)主義社會(huì)觀、藝術(shù)觀的各領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行了較為全面的介紹，給中國(guó)的藝術(shù)家?guī)?lái)了更為深入的理論指導(dǎo)。其后，魯迅于1929年翻譯了板垣鷹穗的《近代美術(shù)史潮論》一書，并在上海出版。這本書的出版對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生了一定影響，其中關(guān)于表現(xiàn)主義的描述也具有獨(dú)特看法。從上述內(nèi)容可以看出，此時(shí)的魯迅本人對(duì)于將以表現(xiàn)主義為代表的當(dāng)代藝術(shù)介紹入中國(guó)是抱有十分積極的態(tài)度的。

魯迅與柔石于1929年到1930年編輯出版了《藝苑朝華》五輯，包括：《近代木刻選集》一、二集，《比亞茲萊選集》《蕗谷虹兒畫選》與《新俄畫選》。版畫選自魯迅的藏書，廣泛選擇了歐洲各國(guó)、美國(guó)、日本等地的作品。在魯迅的版畫推介活動(dòng)中，這五輯的內(nèi)容和木刻風(fēng)格代表了魯迅在受馬克思主義影響之前的美術(shù)思想。

從內(nèi)容上看，在《藝苑朝華》五輯中，涉及的內(nèi)容是較為多樣、全面的。在《蕗谷虹兒畫選》中，有歌頌愛情、親情，描繪春天、童趣、旅人等作品，充滿沉郁的抒情之感。《比亞茲萊畫選》中共有十二幅作品，從內(nèi)容上看，除了裝飾畫外，畫作主要選自比亞茲萊的《亞瑟王之死》《莎樂(lè)美》和雜志《黃面志》的插圖[2]，這些插圖輔助了故事的敘述說(shuō)明，同時(shí)其強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力極具藝術(shù)價(jià)值。在兩本《近代木刻選集》中，有六幅作品是動(dòng)物、植物圖片，這些動(dòng)植物圖片的作用并非抒情或敘事，而是單純的科普說(shuō)明式圖片，在很大程度上用于輔助科學(xué)。從繪畫形式上看，在《藝苑朝華》中，魯迅關(guān)注更多的是畫面的造型與線條，在這五輯作品集中，魯迅選擇的作品大多是以二維平面表現(xiàn)的形式出現(xiàn)的，比如“線描”和“剪影”的表達(dá)方式，他對(duì)于裝飾感較強(qiáng)的作品的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)有透視、空間感的作品。

隨著中國(guó)遭受到更大的危機(jī)和壓迫，魯迅的思想也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他對(duì)蘇聯(lián)的政治活動(dòng)和文藝作品都表現(xiàn)出了極大的興趣，首先體現(xiàn)在他翻譯的一系列蘇聯(lián)文學(xué)作品和文藝?yán)碚撝小?930年上半年，上海神州國(guó)光社聯(lián)系魯迅，請(qǐng)他編一套蘇聯(lián)文藝叢書，魯迅擬定編纂《現(xiàn)代文藝叢書》，計(jì)劃包含10種書目，包括《毀滅》《靜靜的頓河》《鐵流》《叛亂》《十月》等涉及到帶有階級(jí)思考和抗?fàn)幍奈膶W(xué)作品。在文藝?yán)碚摲矫?，他先后翻譯了蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷冶R那卡爾斯基的《藝術(shù)論》《文藝與批評(píng)》《文藝政策》、蒲力汗諾夫的《藝術(shù)論》等理論著作。這些著作站在馬克思主義的立場(chǎng)上，闡述了文藝與階級(jí)、社會(huì)以及美學(xué)的原則問(wèn)題，這些作品的選擇可以明顯看出他對(duì)于馬克思主義思想的贊同和文藝應(yīng)該參與到革命斗爭(zhēng)中的思想轉(zhuǎn)向。

魯迅在接下來(lái)的西方美術(shù)推介實(shí)踐中，并沒(méi)有繼續(xù)之前的畫集出版計(jì)劃，而是轉(zhuǎn)向了以蘇聯(lián)為主的插畫與木刻中去。從1931年起，出版了《士敏土之圖》《一個(gè)人的受難》《引玉集》《死魂靈百圖》《城與年》《珂勒惠支畫集》以及《蘇聯(lián)版畫集》。

1931年之后，吸引魯迅的則不僅僅是版畫作品的藝術(shù)語(yǔ)言了，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品的敘事性成為魯迅關(guān)注的重點(diǎn)?！妒棵敉林畧D》《一個(gè)人的受難》主題都是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾與工人階級(jí)的反抗，體現(xiàn)了工人階級(jí)社會(huì)意識(shí)的成長(zhǎng)，《死魂靈》則描繪了俄國(guó)農(nóng)奴制下官僚和地主的貪婪殘酷的形象。這些作品總體來(lái)說(shuō)在題材上更注重?cái)⑹滦?，主旨是利用圖畫來(lái)探討階級(jí)間的矛盾。在繪畫技法上更注重光影的表現(xiàn)、空間的構(gòu)造和人物情感的刻畫，突出的則是“圖繪”風(fēng)格。與線描相比，這種現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格更加貼近于生活實(shí)際，便于大眾的理解與傳播。

二、魯迅版畫推介目的的轉(zhuǎn)變

在1929年魯迅主持出版的《近代木刻選集》的“小引”“附記”中可以看到，其版畫出版初衷還在于介紹創(chuàng)作方法上，除了表示版畫具有對(duì)于文字的解釋說(shuō)明作用外，對(duì)于版畫的內(nèi)容與對(duì)社會(huì)的影響并無(wú)更多的提及，魯迅本人對(duì)于木刻的認(rèn)識(shí)也較著重于形式。這本選集廣泛收集了歐美各國(guó)的版畫作品，包括意大利的迪綏爾多黎、美國(guó)的富耳斯、法國(guó)的拉圖等人的作品，涉及的內(nèi)容和風(fēng)格是比較多樣化的，旨在讓國(guó)內(nèi)文藝青年開闊視野，他遺憾道：“但只這幾枚，還不足以見種種的作風(fēng)，倘為事情所許，我們逐漸來(lái)輸送罷?！盵1]336由此可見，他此時(shí)的主要目的還是在于介紹各種藝術(shù)語(yǔ)言上。

在前期的推介活動(dòng)中，比亞茲萊是魯迅極為推重的一位插畫家，魯迅所贊賞的是他畫作所表現(xiàn)出的情感蘊(yùn)含和強(qiáng)烈的審美沖擊力，他認(rèn)為比亞茲萊的畫作蘊(yùn)含著深深的思考。他在1929年《蕗谷虹兒畫選》“小引”中提及比亞茲萊的畫集，認(rèn)為其畫作對(duì)于中國(guó)人具有“那鋒利的刺戟力，就激動(dòng)了多年沉靜的神經(jīng)”[1]342的力量。從這里可以看出，魯迅所想要傳達(dá)的并不是其畫作中的陰郁氣息，而是想利用這種精神沖擊來(lái)達(dá)到對(duì)國(guó)民民智的啟迪和喚醒麻木的國(guó)民的目的。但是這種精神沖擊依然是蘊(yùn)含在審美沖擊之中的，并沒(méi)有在內(nèi)容上直接對(duì)各種社會(huì)弊病發(fā)起沖擊，更沒(méi)有對(duì)階級(jí)問(wèn)題進(jìn)一步探討。

在1936年魯迅的文章《〈凱綏·珂勒惠支版畫選集〉序目》中，可以看出他的版畫思想發(fā)生了巨大變化，他先是引用了羅曼·羅蘭的評(píng)價(jià)——“她照出了窮人與平民的困苦和悲痛”來(lái)稱贊她版畫題材的現(xiàn)實(shí)性與革命性，后又進(jìn)一步說(shuō)明其“所取的題材大抵是困苦，饑餓，流離，疾病，死亡，然而也有呼號(hào)，掙扎，聯(lián)合和奮起”[5]。我們知道，珂勒惠支的繪畫語(yǔ)言是偏向于魯迅所喜好的表現(xiàn)主義色彩的，魯迅喜愛珂勒惠支的作品也應(yīng)有其形式語(yǔ)言上的原因。但是在這篇文章中，全然不見《藝苑朝華》時(shí)期對(duì)于版畫作品形式語(yǔ)言的介紹與推崇，此時(shí)他版畫活動(dòng)的重心已經(jīng)明顯看出是由形式的表現(xiàn)性轉(zhuǎn)向于偏重內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性了。從珂勒惠支和蘇聯(lián)版畫的內(nèi)容上來(lái)看，對(duì)于階級(jí)矛盾的描述與探討已經(jīng)顯而易見了。

三、轉(zhuǎn)變的原因分析

（一）國(guó)內(nèi)外藝術(shù)潮流的影響

魯迅對(duì)于表現(xiàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義的側(cè)重，首先是順應(yīng)中國(guó)整體的藝術(shù)傳播趨勢(shì)的。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)唯意志論盛行，尼采進(jìn)一步發(fā)展為“權(quán)利意志論”。在這種思想的影響下，對(duì)于個(gè)人意志的推崇和對(duì)力量的追求促使了德國(guó)表現(xiàn)主義的產(chǎn)生與發(fā)展。20世紀(jì)初，表現(xiàn)主義理論思潮由德國(guó)傳入具有類似社會(huì)現(xiàn)實(shí)的日本并引起熱烈反響，并且迅速通過(guò)中國(guó)留日學(xué)生傳入中國(guó)，在20世紀(jì)二十年代引起了中國(guó)藝術(shù)界表現(xiàn)主義的第一個(gè)小高潮，進(jìn)而也對(duì)新興版畫運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。

三十年代以后，啟蒙運(yùn)動(dòng)逐漸走向低潮，啟蒙主義者開始對(duì)“唯意志論”進(jìn)行再思考，這對(duì)表現(xiàn)主義的根基產(chǎn)生了一絲動(dòng)搖，國(guó)內(nèi)的藝術(shù)界也對(duì)表現(xiàn)主義產(chǎn)生了懷疑。同時(shí)由于戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步擴(kuò)大和國(guó)際形式的變化，“左傾”思想迅速在中國(guó)傳播，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論思潮的盛行也使表現(xiàn)主義等思潮的擴(kuò)展受到一定程度的阻遏，這些現(xiàn)實(shí)因素也迫使他的版畫推介內(nèi)容做出了調(diào)整。

（二）個(gè)人經(jīng)歷和喜好的轉(zhuǎn)變

魯迅對(duì)于西方表現(xiàn)主義美術(shù)有著濃厚的興趣，他喜好夸張、變形、抽象且情感強(qiáng)烈的繪畫語(yǔ)言，他贊揚(yáng)比亞茲萊“是個(gè)諷刺家”[1]356，表現(xiàn)主義的繪畫語(yǔ)言與魯迅的文字是共通的，他的文字風(fēng)格也有著斧劈刀刻的線條感，而內(nèi)容也多以諷刺和夸張來(lái)警醒世人。除此之外，他的美術(shù)實(shí)踐作品也與表現(xiàn)主義有相似之處，魯迅出版書籍的時(shí)候積極參與書籍封面設(shè)計(jì)，這些封面形式簡(jiǎn)潔卻又抽象有力，頗有表現(xiàn)主義的意趣。

首先這與魯迅的個(gè)人經(jīng)歷和性格有關(guān)。魯迅年幼飽嘗世俗冷暖，求學(xué)日本時(shí)也受到了日本“物哀”思想的影響和尼采思想的影響，這奠定了他激憤的性格底調(diào)，在他的文字中也充滿諷刺與夸張，帶有明顯的表現(xiàn)主義色彩。其次魯迅從小就對(duì)包括年畫、漢代石刻、箋紙紋飾等各種中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)有濃厚的興趣，這些傳統(tǒng)的形式多以夸張變形的形式出現(xiàn)，與表現(xiàn)主義的繪畫語(yǔ)言存在相通之處。最后，魯迅求學(xué)日本之時(shí)也是德國(guó)表現(xiàn)主義全盛以及日本積極引入這一思想的時(shí)期，日本一些推崇西方現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)家，如齋藤與里、高村光太郎等都大力提倡藝術(shù)家在作品中表達(dá)自我個(gè)性，魯迅在直接或間接中必然會(huì)受到影響，其在日期間以及回國(guó)后所讀的文藝?yán)碚摃幸膊环Ρ憩F(xiàn)主義著作。

魯迅在版畫推介活動(dòng)上的“轉(zhuǎn)變”并不是心血來(lái)潮、突發(fā)奇想的，首先他個(gè)人的思想內(nèi)核一直是偏向現(xiàn)實(shí)主義的。魯迅的現(xiàn)實(shí)主義思想首先來(lái)自他的經(jīng)歷。他由于家境敗落的現(xiàn)實(shí)原因和時(shí)代的推動(dòng)而選擇走上了到新學(xué)堂求學(xué)之路，接觸到了西方的科技文藝書籍，并且他的早期著譯作品中，除了大量西方文學(xué)小說(shuō)外，也不乏《中國(guó)地質(zhì)略論》《科學(xué)史教篇》之類的科學(xué)書籍，這使得他文藝觀念的基本雛形是建立在近于事實(shí)和科學(xué)判斷之上的。其次魯迅一直對(duì)歐洲十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品更有認(rèn)同感，贊揚(yáng)它們?cè)诜从成鐣?huì)、反映人生上的積極意義。而“以前的文藝，如隔岸觀火，沒(méi)有什么切身關(guān)系；現(xiàn)在的文藝，連自己也燒在這里面，自己一定深深感覺(jué)到；一到自己感覺(jué)到，一定要參加到社會(huì)去”[1]120，而這種認(rèn)同感也必然會(huì)最終體現(xiàn)在他的版畫推介活動(dòng)中去。

中國(guó)人民遭受的苦難促使了他對(duì)于社會(huì)的思考，這使他在進(jìn)行國(guó)民精神的喚醒上一直是選擇最貼近于現(xiàn)實(shí)、最能激揚(yáng)起國(guó)民反思并帶來(lái)前進(jìn)動(dòng)力的方式，在文字上如此，因地制宜選擇采用版畫的形式而非油畫的形式進(jìn)行美術(shù)教育如此，選擇何種內(nèi)容和形式的版畫亦如此。

（三）現(xiàn)實(shí)需求

前期推介的美術(shù)一部分是“作為文學(xué)插圖”的美術(shù)，版畫的主體性并沒(méi)有被完全展現(xiàn)出來(lái)。而一部分是源自魯迅國(guó)民教育需求，在版畫的推介活動(dòng)中，存在給人帶來(lái)警醒的想法，這一時(shí)期是一種個(gè)人主義式的喚醒。通過(guò)挖掘人性的黑暗面，魯迅在這里試圖讓國(guó)民自我反省、自我救贖，從而使自己成為一個(gè)更完備的生命體，使“人”成為“人”。

1931年之后，魯迅的眼光開始從“個(gè)人”轉(zhuǎn)移到“群體”，在這一階段的美術(shù)推介中，“階級(jí)”占據(jù)了主要的地位。而魯迅在這個(gè)階段所做的，不再是通過(guò)藝術(shù)作品讓人更加清醒地認(rèn)識(shí)自身，而是走向了下一個(gè)階段，即被壓迫的階級(jí)在看清自身之后如何反抗。為了迎合戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)需求，將美術(shù)作為宣傳和傳播思想的工具，現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)形式就比表現(xiàn)主義更為清晰直觀，也更容易憑借熟悉的畫面引起更廣大百姓的共鳴。

四、結(jié)語(yǔ)

魯迅的喚醒國(guó)民的方式不是一成不變的，美術(shù)推介行為也自然存在著變化和其復(fù)雜性，分析其特征當(dāng)然就不能粗暴地將其定義成審美語(yǔ)境下的單純的表現(xiàn)主義或者僅僅是為了宣傳工具的現(xiàn)實(shí)主義而進(jìn)行孤立討論。對(duì)其版畫活動(dòng)重點(diǎn)的移動(dòng)進(jìn)行討論，厘清前后差異，對(duì)于理解他的思想甚至其文字研究都有所助益。

同時(shí)，我們需要注意的是，雖然魯迅的版畫推介活動(dòng)在思想前期、后期存在著明顯的差異，但是從始至終都不應(yīng)以一種形式來(lái)簡(jiǎn)單定義——說(shuō)成魯迅的美術(shù)思想前期是表現(xiàn)主義、后期是現(xiàn)實(shí)主義，因?yàn)轸斞傅默F(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義思想都是伴隨始終的，比如在后期魯迅所推崇的珂勒惠支的作品中，我們不僅能感受到的是現(xiàn)實(shí)主義的精神內(nèi)核，也能感受到形式上的表現(xiàn)主義手法。我們說(shuō)到的表現(xiàn)主義或者現(xiàn)實(shí)主義之分，更多地是在不同時(shí)期的側(cè)重不同。另外，他的推介活動(dòng)變化不僅僅是由于他自己喜好和思想發(fā)展所致，而是與國(guó)內(nèi)外社會(huì)文藝思潮、革命現(xiàn)實(shí)需求都息息相關(guān)的，不能孤立看待。

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作者簡(jiǎn)介：王睿，天津美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院研究生。