摘要：五四運動鐫刻了百年來中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人間奇跡的歷史基因和精神密碼。五四運動為偉大建黨精神生成確立了思想旗幟、厚植了政治基因、注入了精神動力、指引了價值境界，由此奠定了中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的敘事邏輯。五四精神與偉大建黨精神交融、發(fā)展、實踐于中國共產(chǎn)黨光榮而艱辛的百年奮斗歷程，凝聚在為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的初心使命中，體現(xiàn)在實現(xiàn)站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中，貢獻于構(gòu)建人類命運共同體的歷史自覺中，共同鑄就了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量。立足黨的百年奮斗歷程，從“五四”敘事視角把握偉大建黨精神確立與傳承的邏輯理路，對于深入理解黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，走好新時代趕考之路具有重要的現(xiàn)實啟示。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；偉大建黨精神；五四運動

［中圖分類號］D261［文獻標識碼］ A［文章編號］ 2097-2210（2023）03-0078-11

五四運動以中國人民的偉大覺醒而深深影響著中國社會發(fā)展進程，成為我國近現(xiàn)代歷史上具有里程碑意義的重大事件。正是“經(jīng)過五四運動洗禮，越來越多中國先進分子集合在馬克思主義旗幟之下，1921年中國共產(chǎn)黨宣告正式成立，中國歷史掀開了嶄新一頁”。［1］從實踐上看，五四精神深深地熔鑄于中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程之中，五四精神在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實踐中得到了傳承和弘揚。但是“研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，……從五四運動說起可能更好”［2］。偉大建黨精神生成為什么說是中國社會歷史發(fā)展的必然，這些問題都可以從五四運動前后的歷史來尋找答案。可以說，五四運動為偉大建黨精神生成確立了思想旗幟、厚植了政治基因、注入了精神動力、指引了價值境界，由此奠定了中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的基礎(chǔ)。因此，只有深入把握偉大建黨精神與五四運動的關(guān)系，才能從歷史源頭上理解中國共產(chǎn)黨建黨精神的生成機理與現(xiàn)實啟示，“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系”［3］。

一、五四運動為偉大建黨精神生成確立思想旗幟

近代以后國家日漸沉淪，探索救亡之路又屢遭失敗，五四運動的爆發(fā)使得馬克思主義開始在中國廣泛傳播。馬克思主義隨之成為建黨的思想旗幟，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們在創(chuàng)建和推進黨的建設(shè)中，始終為堅持真理而斗爭，為堅守理想而犧牲，把馬克思主義寫在自己奮斗的旗幟上，確立了偉大建黨精神的思想旗幟。

（一）五四運動促進了馬克思主義在中國廣泛傳播

學(xué)習(xí)西方之路的行不通與俄國十月革命的影響。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人為西方先進的資本主義文明所震撼，向西方尋求真理成了先進中國人的價值共識。他們抱定“要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國”的初衷，即“只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學(xué)生之多，達到了驚人的程度”［4］?？墒牵鎸θ绱蓑\膜拜西方的中國“學(xué)生”，帝國主義“先生”卻更加肆無忌憚地侵略，使得“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”［5］。中國人學(xué)習(xí)西方救國之路開始被懷疑。第一次世界大戰(zhàn)后“公理”與“強權(quán)”的赤裸博弈，巴黎和會上帝國主義國家間的齷齪“分贓”，極大地刺激了中國人民，“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話”［6］。學(xué)習(xí)西方救國之路的破產(chǎn)，為中國人接受馬克思主義營造了社會氛圍。十月革命一聲炮響不僅震動了世界，也驚醒了處于救亡苦悶之時的中國先進分子：原來帝國主義并非不可戰(zhàn)勝的“神話”。中國人民看到了民族解放的新希望，認識到“社會主義的思想旗幟能夠把中國引向一個廣闊的新天地”［7］，開始自覺用無產(chǎn)階級世界觀來觀察和思考中國革命新道路。特別是蘇俄政府對華宣言所傳遞的新鮮而友好的新形象新話語，極大地激發(fā)了中國先進分子研究十月革命和馬克思列寧主義的興趣。他們在資本主義社會政治危機、俄國十月革命勝利和五四愛國運動對比中被喚醒，敏銳感受到世界歷史潮流的深刻變化和中國無產(chǎn)階級的偉大力量，從十月革命中“學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義”［8］?？傊?，現(xiàn)實的中國迫切需要新的思想旗幟引領(lǐng)救亡運動。

中國先進分子將馬克思主義作為思想旗幟。經(jīng)過五四運動的洗禮，中國先進分子掀起了追求真理、追求新知識的熱潮，主動擔當啟蒙與救亡的重任，探求改造社會與救國救民的新方案。他們通過寫文章、編刊物、建社團、辦學(xué)會多種形式，介紹、傳播、研究新思潮，從不同視角考量國家和民族的前途。第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命帶來世界形勢的新變化，“觸醒了空泛的民主主義的噩夢”，即“倏然一變而傾向于社會主義”，可是對于大多數(shù)人而言，他們對于社會主義學(xué)說的了解，如同“隔著紗窗看曉霧”［9］，并不是十分了解，但這并不妨礙他們對救國救民方案的探索?！肮ぷx互助”實驗活動與“新村”試驗的失敗，極大地教育了那些熱衷空想社會主義和改良主義的人們。中國的先進分子也認識到?jīng)]有整個社會的根本改造，就不可能創(chuàng)設(shè)新的生活和新的社會。這就為中國先進分子拋棄空想，轉(zhuǎn)向蘇俄和馬克思主義創(chuàng)造了有利條件。可是，到底該如何改造中國，人們卻有著不同的看法，甚至出現(xiàn)重大分歧和激烈爭論。中國的先進分子勇敢地拿起馬克思主義理論武器，圍繞要不要謀求根本解決辦法、要不要采取政治斗爭手段，進行了一場“問題”抑或“主義”話語策略、“革命”抑或“改良”話語路徑、“專政”抑或“自由”話語構(gòu)想的思想論戰(zhàn)，批駁了資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的錯誤思潮，擴大了馬克思主義的影響力、說服力。這也說明了馬克思主義“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗”［10］，即在中國傳播的過程并不是一帆風(fēng)順。中國先進分子在反復(fù)比較與實踐中，先后實現(xiàn)了由激進民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變，使隊伍得到進一步壯大，開始熱情而迅速地投身宣傳和傳播馬克思主義實踐中去，在與馬克思主義、工人群眾的“三結(jié)合”中，開始了創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨早期組織的實踐行動。

（二）中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生與馬克思主義指導(dǎo)思想的確立

中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生既要“頂天”——具備先進的思想理論指導(dǎo)，又要“立地”——具備堅實的階級基礎(chǔ)，二者缺一不可，而且必須互相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨的應(yīng)運而生，就是馬克思列寧主義同中國工人運動緊密結(jié)合的產(chǎn)物。五四運動以后，中國工人階級以獨立姿態(tài)登上歷史舞臺，工人階級的發(fā)展壯大迫切需要從馬克思主義那里尋找精神武器，呼喚反映本階級利益的理論和政黨出現(xiàn)；馬克思主義廣泛傳播，也迫切需要從工人運動中找到物質(zhì)的力量。中國早期馬克思主義者一接受馬克思主義，就走上了與工人群眾相結(jié)合的道路，恰好充當了二者結(jié)合的橋梁和中介。五四運動展現(xiàn)出一個新的社會力量與先進理論、馬克思主義與中國工人運動、先進知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的歷史鏡像，呈現(xiàn)出“新的裝束和新的武器”，同時這“三個相結(jié)合”也引出了“中國政治生力軍即中國無產(chǎn)階級和中國共產(chǎn)黨登上了中國的政治舞臺”［11］，彰顯了黨的建黨特征、建黨特質(zhì)、建黨取向和組織基因，使中國革命的面貌煥然一新。五四運動之所以能夠成為中國共產(chǎn)黨歷史敘事的起點，不僅說明了五四運動與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的內(nèi)在聯(lián)系，也說明了五四運動以來中國共產(chǎn)黨不斷推進歷史實踐，深刻影響和改變了中華民族發(fā)展之方向和進程、中國人民和中華民族之前途和命運、世界發(fā)展之趨勢和格局的重大意義。

馬克思主義始終是中國共產(chǎn)黨的精神旗幟。指導(dǎo)思想是一個政黨的精神旗幟，事關(guān)政黨的宗旨性質(zhì)和發(fā)展方向。馬克思主義是科學(xué)的、人民的、開放的、實踐的理論，既深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是人民群眾實現(xiàn)自身解放的思想體系，又始終站在時代前沿，是人民群眾改造世界的思想旗幟。革命理想高于天，中國共產(chǎn)黨自成立起就始終將馬克思主義寫在自己奮斗的旗幟上，并與中國的具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，牢記為共產(chǎn)主義、社會主義奮斗的綱領(lǐng)，“堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進”［12］。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，是歷史的必然選擇。中國近現(xiàn)代史充分證明，只有馬克思主義才是強黨興國的唯一思想旗幟。一百多年來，中國共產(chǎn)黨之所以能于一次次挫折中奮起，能完成近代以來各種政治力量無法完成的艱巨歷史任務(wù)，歸根結(jié)底是因為馬克思主義“行”。這也根源于“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”［13］。一百多年來，中國人民以馬克思主義作為認識世界和改造世界的思想武器，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為立黨治國的指導(dǎo)思想，推進馬克思主義中國化時代化大眾化，在中國廣袤大地上展現(xiàn)出了旺盛的生命力與強大的戰(zhàn)斗力，指引著中國走上了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的康莊大道，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。

二、五四運動為偉大建黨精神生成厚植政治基因

爭取民族獨立、人民解放是近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)。中國先進分子在辛亥革命后的苦悶和彷徨之中，秉承“以天下為己任”的傳統(tǒng)，繼續(xù)在遍布荊棘與崎嶇不平的道路上進行新的探索。隨著五四新文化運動的開展，特別是馬克思主義的廣泛傳播與中國共產(chǎn)黨的建立，使得中國革命的面貌從此煥然一新。

（一）五四運動孕育了中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的堅定初心

五四運動以前資產(chǎn)階級主要以“新學(xué)”啟迪民智和追求民主。面對辛亥革命后“‘民國’徒具形式，而無內(nèi)容”［14］，中國先進分子認為共和制度之所以得不到真正鞏固，根本原因是缺少一次徹底的思想啟蒙運動，只有把國民頭腦中反對共和的舊思想“完全洗刷得干干凈凈不可”［15］，讓民主和科學(xué)的“清流”蕩滌掉封建社會的專制蒙昧，才能使國民解放出來。在陳獨秀、李大釗等新文化運動主將及《新青年》雜志的影響下，宣傳民主與科學(xué)的刊物如雨后春筍般涌現(xiàn)，尤其是魯迅的白話文小說《狂人日記》，成了文學(xué)革命形式與內(nèi)容相結(jié)合的典范之作，成了血淚控訴和無情鞭撻“吃人的禮教”的宣言書。被胡適譽為“四川省只手打孔家店的老英雄”吳虞，更是直接以《吃人與禮教》為題撰文批判封建禮教，曾在思想文化界震動一時。霎時間，婦女解放、家庭革命、婚姻自由等口號成了人盡皆知的大眾話語、流行話語，“其尖銳徹底的程度、所向無前的氣勢，遠遠超過辛亥革命時期”［16］，掀起了一場生氣勃勃的思想解放潮流，使許多原本對國事民瘼麻木不仁的人猛然驚醒，特別是以追求“獨立人格”與“個性解放”的先進知識分子，以甘心情愿的自我犧牲，開始突破思想文化領(lǐng)域的空談，轉(zhuǎn)向?qū)ⅰ靶∥摇比谌搿按笪摇钡闹袊鐣脑焯剿髦小?/p>

五四運動后以馬克思主義為指導(dǎo)探索人民解放的新道路。覆巢之下，焉有完卵。沒有民族獨立和人民解放，哪里有個性解放和人格獨立。中國的啟蒙運動注定與政治斗爭密不可分。以啟蒙國民、批判傳統(tǒng)為意指的新文化運動，在20世紀初內(nèi)憂外患的中國國情下，自然地與先進分子關(guān)心國事民瘼的社會政治意識相融合，彼此呼應(yīng)互動之后形成了聲勢浩大的群眾運動。五四運動就是思想啟蒙運動和社會政治運動的結(jié)合。二者之間既碰撞又同步運動，啟蒙借助救亡而擴展到城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，救亡因啟蒙而積蓄思想、人才和隊伍。五四運動后馬克思主義開始在更深層次更廣闊領(lǐng)域傳播，中國先進分子選擇以馬克思主義作為人生信仰和行動指南，將人民群眾視為歷史創(chuàng)造的主體，走俄式革命道路的決心越來越堅定，實現(xiàn)了由思想觀念變遷到實踐行動轉(zhuǎn)變。在探索“到民間去”“到工人中去”，走與勞動群眾相結(jié)合的新道路實踐中，一大批接受馬克思主義的先進分子一步步成長起來，賦予了民主和科學(xué)新的時代內(nèi)涵，為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建準備了干部條件。這是當時中國實踐斗爭的需要，絕不是非理性的沖動或簡單的盲從盲信，也是中國先進分子自身覺醒的表現(xiàn)。

（二）五四運動孕育了中國共產(chǎn)黨為民族謀復(fù)興的歷史使命

五四運動彰顯了先進分子擔當民族大任的歷史自覺。辛亥革命是20世紀初中國革命邁出的一大步，可它并沒有解決近代中國社會的根本矛盾。辛亥革命后妥協(xié)與厭戰(zhàn)的社會心理，內(nèi)憂外患的軍閥政治，使國家的情況一天天壞下去，但險惡而又煎熬的苦難無法阻擋中國先進分子對救國道路的新探索。從這個意義上說：沒有辛亥革命，就沒有五四運動［17］。所以說，初期的新文化運動確實有對辛亥革命補課的意義。但是這種以爭取個人權(quán)利和個體解放為目標的資產(chǎn)階級思想武器，并不能從根本上給災(zāi)難深重的中國尋得一條新路。于是，“改造社會”“建設(shè)新社會”“創(chuàng)設(shè)新生活”的呼聲，逐漸成為一股勢不可擋的強大社會洪流，深刻地影響和改變著中國。這是中國先進分子的新覺悟，也是擔當民族大任的歷史自覺。第一次世界大戰(zhàn)是資本主義文明的浩劫，巴黎和會外交上“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”的幻滅、俄國十月革命的勝利，強烈反差激發(fā)出的憤怒如火山般爆發(fā)了。五四運動中先進青年知識分子為先鋒，廣大人民群眾踴躍參加，工人階級挺身而出，誓言“國土不可斷送、人民不可低頭”，用直接行動和自我犧牲反抗帝國主義和封建主義。這種歷史的自覺和主動，內(nèi)在與外在的緊迫感，催動了敢于擔當民族復(fù)興大任的中國共產(chǎn)黨誕生。如果離開了當時中國黑暗險惡的社會環(huán)境、異常強烈的現(xiàn)實刺激，便不可能理解中國先進分子為救國救民甘愿犧牲自我的家國情懷。中國共產(chǎn)黨的成立絕不是少數(shù)幾個人的想法，也不僅僅因為外部因素的影響，而是當時一大批中國先進分子救國救民的共同訴求和歷史自覺，是中國社會發(fā)展的必然結(jié)果。中國共產(chǎn)黨既從五四運動中承繼了為民族謀復(fù)興的傳統(tǒng)，又從五四運動中發(fā)掘了人民主體的斗爭力量。

中國共產(chǎn)黨是擔當民族復(fù)興大任的主心骨。無論是辛亥革命，還是五四新文化運動，都不可能徹底完成中國反帝反封建的歷史任務(wù)。要徹底完成這樣的任務(wù)，不僅要有馬克思主義的理論指導(dǎo)，而且要有無產(chǎn)階級政黨的組織領(lǐng)導(dǎo)［18］。直到1921年中國共產(chǎn)黨的成立，才真正意義上找到了實現(xiàn)人民解放與民族復(fù)興的武器，正是因為“中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”［19］，使得“中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”［20］。一百多年來，中國共產(chǎn)黨把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行不斷奮斗，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。黨的百年奮斗歷史充分證明，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，更沒有中華民族偉大復(fù)興，這也是中國人民基于歷史發(fā)展與實踐體會所確認的深刻認識。一百多年來，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民開辟了偉大道路，創(chuàng)造了偉大事業(yè)，取得了偉大成就，對近代以來中華民族發(fā)展的方向和進程、對中國人民和中華民族的前途和命運、對世界發(fā)展的趨勢和格局產(chǎn)生了深刻影響，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏最偉大的史詩。中國共產(chǎn)黨當之無愧是實現(xiàn)民族復(fù)興的引領(lǐng)者和主心骨。

三、五四運動為偉大建黨精神生成注入精神動力

五四運動捍衛(wèi)國家民族利益，彰顯了青年知識分子及各階層群眾艱苦奮斗、不畏犧牲的精神。中國共產(chǎn)黨汲取和升華這種精神，直面革命、建設(shè)、改革進程中世所罕見的險惡環(huán)境和嚴峻挑戰(zhàn)，一百多年來在馬克思主義指引下，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)險阻、經(jīng)考驗、多犧牲、強奮斗，書寫了中華民族百年輝煌的不懈奮斗史。

（一）五四運動淬煉了中國人民艱苦奮斗、不畏犧牲的精神

先進青年知識分子走上街頭的“直接行動”?！肮響?zhàn)勝強權(quán)”的幻滅，使北京廣大青年學(xué)生無所畏懼地率先走上街頭，高喊“還我青島”“頭可斷，青島不可失”“外爭國權(quán)、內(nèi)除國賊”的政治口號，反抗帝國主義和賣國軍閥官僚的壓迫。學(xué)生游行隊伍在東交民巷受阻，學(xué)生被曝曬兩個小時，北洋政府派軍閥圍住東交民巷的入口，強迫學(xué)生后退。義憤填膺的學(xué)生直奔趙家樓火燒曹汝霖住宅，這著實讓帝國主義及其走狗對學(xué)生的愛國行動恨之入骨，合謀將青年學(xué)生掀起的革命浪潮盡快鎮(zhèn)壓下去。為營救被捕學(xué)生，北京各大專學(xué)校學(xué)生舉行罷課，被捕學(xué)生雖然被釋放了，但蔡元培的離職、愛國志士郭欽光的犧牲，又再次激起北京青年學(xué)生進行罷課抗議示威。學(xué)生罷課之后，繼續(xù)組織講演團到長辛店和保定等地區(qū)進行愛國講演，開展抵制日貨、提倡國貨運動，發(fā)行《五七》日刊，組織護魯義勇隊，……卻遭到帝國主義和反動軍閥的破壞、鎮(zhèn)壓與分化。近千名學(xué)生被捕，但是他們卻堅持到最后，無一人妥協(xié)動搖，英勇斗爭的精神令人敬佩。中國人民反帝反封建的斗爭“不是個別人活動的結(jié)果，而是民族的要求和需要的自發(fā)的不可遏止的表現(xiàn)”，反動派“企圖用暴力來壓制這種要求，那只能使它越來越強烈”［21］。五四運動新高潮在反動派倒行逆施之下即將到來。

上海工人階級以英勇頑強的姿態(tài)開展“三罷斗爭”。青年學(xué)生的斗爭不是孤立的，很快得到了上海工人階級的呼應(yīng)和支持，從此有了最有力的同盟者。上海工人非常集中，且深受帝國主義和封建軍閥的壓迫，所以在罷工斗爭中表現(xiàn)得特別頑強、特別英勇，與資產(chǎn)階級有著迥然不同的革命態(tài)度，表現(xiàn)出了高度自覺的愛國主義精神和反帝反封建的堅決性、徹底性。他們打破自身行會幫口觀念，積極開展各種愛國活動，發(fā)傳單、貼文告，聯(lián)合起來舉行聲勢浩大的示威游行和同盟罷工，例如上海耶松公司老船塢和瑞熔機器造船廠一千多名工人舉行集體罷工。同時，工人們對買辦資產(chǎn)階級破壞罷工的企圖，進行了堅決斗爭，同時積極鼓勵那些對帝國主義抱有幻想、對封建軍閥抱有依賴的民族資產(chǎn)階級參與罷工斗爭，他們同樣發(fā)揮了重要的作用。五四運動是一場“帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)”“徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”［22］的運動，是以人民勝利和反動派受挫而告終。中國工人階級以其特有的組織性和堅定的斗爭性，作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺，實現(xiàn)了由經(jīng)濟斗爭到政治斗爭、自在階級到自為階級的轉(zhuǎn)向，彰顯了偉大的革命戰(zhàn)斗力和奮斗犧牲精神，影響了中國人民反帝反封建斗爭的深層次發(fā)展。這對中國先進分子認識工人階級的“物質(zhì)力量”，期待馬克思主義的“精神力量”，進而促進二者之間交融發(fā)展，加速中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建，有著重要的影響。

（二）中國共產(chǎn)黨以艱苦奮斗英勇犧牲精神激勵奮斗行動

中國共產(chǎn)黨汲取五四精神矢志推進社會革命。習(xí)近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出：“五四運動是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴、凝聚民族力量的偉大社會革命運動。”［23］五四時期，從資產(chǎn)階級民主主義革命性質(zhì)的思想啟蒙運動，到改造社會以探索中國出路問題，再到選擇馬克思主義并迅速融入工人運動中去，經(jīng)受了十月革命影響和五四革命風(fēng)暴洗禮的一大批先進分子，很快聚集到馬克思主義旗幟下，旗幟鮮明地把社會主義和共產(chǎn)主義作為奮斗目標，把反帝反封建作為革命綱領(lǐng)，致力于“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平”，進而“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”［24］的新民主主義革命的偉大實踐。中國共產(chǎn)黨汲取和升華五四精神，戰(zhàn)勝重重艱難險阻，經(jīng)歷無數(shù)血與火的考驗，無數(shù)革命先烈與仁人志士浴血奮戰(zhàn)、自力更生、解放思想、守正創(chuàng)新，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗。在新民主主義革命時期有名可查的烈士就有370萬之多，抗美援朝戰(zhàn)爭中犧牲的超過197萬人，而在和平年代為奪取脫貧攻堅的勝利，先后有1800余名黨員同志獻出生命。一百多年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概，前赴后繼、接續(xù)奮斗，創(chuàng)造了必將載入中華民族發(fā)展史冊、人類文明發(fā)展史冊的偉大成就，推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。這是一場充滿奮斗與犧牲，開天辟地的偉大社會革命，將對中國與世界的發(fā)展進程產(chǎn)生深刻的影響。

中國共產(chǎn)黨人在艱苦奮斗英勇犧牲中不斷推進自我革命。中國共產(chǎn)黨是沐浴著俄國十月革命的光輝和五四運動的革命風(fēng)暴走出來的一個無產(chǎn)階級政黨，是五四精神的繼承者和發(fā)展者。百年大黨不但團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行了偉大的社會革命，同時也進行著偉大的自我革命，與時俱進地自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，始終保持健康肌體和青春活力走在時代前列，這也是中國共產(chǎn)黨能夠成為中國人民和中華民族主心骨的根本原因。從“南陳北李相約建黨”殫精竭慮到“犧牲個人永不叛黨”的入黨誓詞，從“自帶干糧去辦公”的蘇區(qū)好干部到“十沒有”的陜甘寧邊區(qū)，特別是延安整風(fēng)運動，對于清算黨內(nèi)危害嚴重的主觀主義、教條主義，堅持馬克思主義中國化的正確方向，確立實事求是的思想路線，提升共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點、方法解決中國革命問題的自覺性和能力，都產(chǎn)生了不可替代的偉大歷史作用。新中國成立后的歷次整風(fēng)運動，中國共產(chǎn)黨人既不斷探索新形勢下黨內(nèi)民主的實現(xiàn)形式，又注重民主習(xí)慣與作風(fēng)的培育，營造了集中與民主、紀律與自由、統(tǒng)一意志與個人心情舒暢相統(tǒng)一的一個生動活潑的政治局面。習(xí)近平總書記指出：“要興黨強黨，保證黨永葆生機活力，就必須實事求是認識和把握自己，以勇于自我革命精神打造和錘煉自己?！保?5］黨的十八大以來開展的一系列主題教育實踐，在學(xué)習(xí)總結(jié)經(jīng)驗、勇于修正錯誤的基礎(chǔ)上，不斷健全制度以強化權(quán)力制約和監(jiān)督，刀刃向內(nèi)鐵腕反腐以推進全面從嚴治黨，有力地凝聚了黨心民心，提升了黨的形象和威信?？傊?，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)百年磨礪，無畏犧牲，擁有了永不停歇的自我革命的勇氣和能力。

四、五四運動為偉大建黨精神生成指引價值境界

中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的無產(chǎn)階級政黨。毛澤東說過：“我們應(yīng)當相信群眾，我們應(yīng)當相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了?！保?6］相信黨，就要忠誠于黨；相信群眾，就要不負群眾，二者統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程，并為實踐所證明的一個顛撲不破的真理。

（一）五四運動后中國共產(chǎn)黨政治品格與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠誠因子融合發(fā)展

五四運動前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中忠誠觀的政治影響。忠誠觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中基于政治上的目標追求、價值立場、信念規(guī)范等相對穩(wěn)定的文化積淀和觀念表現(xiàn)。不同主體的忠誠觀，往往具有明顯的差異性，但它們“都是自己時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物”［27］。從深層次上看，中國傳統(tǒng)的忠誠觀以民族國家為載體，以民主政治為內(nèi)涵，在歷經(jīng)中華民族前所未有的劫難中實現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。五四期間，先進分子以資產(chǎn)階級民主主義為武器，對封建主義的“愚忠小誠”“個人專制”“奴性教育”等進行猛烈批判，彰顯了他們對國家與民族的責任感、使命感，但并不能從根本上為災(zāi)難深重的中國找到一條重生之路。超越“個性解放”而探索中國現(xiàn)實社會改造，應(yīng)該更加注重深層開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)忠誠觀的獨特作用和現(xiàn)代價值，實現(xiàn)繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新的創(chuàng)造性發(fā)展，使其內(nèi)涵能夠真正融入中國先進分子崇高理想信仰、高尚政治情操、敏銳政治覺悟的忠誠價值觀踐行之中，進而轉(zhuǎn)化為馬克思主義者的紅色基因和精神血脈。

五四運動后中國共產(chǎn)黨忠誠觀的融合超越。經(jīng)歷五四運動洗禮而最終選擇馬克思主義的中國先進分子，以強烈的家國情懷與責任擔當意識，開始在工人運動中自覺不自覺地推動馬克思主義政黨品質(zhì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠誠觀的優(yōu)良因子融合發(fā)展。二者之間正確導(dǎo)向與豐富滋養(yǎng)的融合共生關(guān)系，推動著馬克思主義政黨忠誠觀進入了一個新的發(fā)展階段。中國共產(chǎn)黨的誕生，為推進馬克思主義政黨忠誠觀發(fā)展提供了政治保證和組織基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。立根固本，就是要堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠?！保?8］這個重要論述圍繞“什么是共產(chǎn)黨的忠誠，共產(chǎn)黨人怎樣做到忠誠”揭示了中國共產(chǎn)黨忠誠觀的核心要義，也是每個共產(chǎn)黨員牢固樹立對馬克思主義信仰的忠誠、牢固樹立對組織的忠誠、牢固樹立對人民的忠誠、牢固樹立對事業(yè)的忠誠的遵循準則。正因為如此，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗，創(chuàng)造了中華民族幾千年歷史上最偉大的成就。從黨的百年奮斗實踐中看，中國共產(chǎn)黨“過去為什么能夠成功，未來怎樣繼續(xù)成功”的密碼“靠的就是千千萬萬黨員的忠誠”［29］。

（二）中國共產(chǎn)黨的人民立場是其先進本質(zhì)的根本所在

中國共產(chǎn)黨的一切努力和奮斗都為實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。五四運動以后，滿懷一腔熱血的中國先進分子自覺奔集到馬克思主義旗幟之下，以強烈的救國情懷，投身到解放人民、改造社會的實際行動中，為黑暗中摸索的中國人民找到了一條新道路，這也是催生中國共產(chǎn)黨的原因所在。江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨是為人民利益奮斗和服務(wù)的政黨，“黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運”［30］，也使“人民精神面貌發(fā)生由內(nèi)而外的深刻變化”［31］。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終把人民利益放在第一位，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民浴血奮戰(zhàn)、自力更生，實現(xiàn)從被辱為“東亞病夫”到站起來的飛躍；解放思想、銳意進取，實現(xiàn)了從一窮二白到富起來的飛躍；自信自強、守正創(chuàng)新取得了歷史性成就與歷史性變革，迎來了強起來的偉大飛躍，使中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。一百多年來，中國共產(chǎn)黨干革命、搞建設(shè)、謀發(fā)展，實現(xiàn)從破敗舊山河、衰敗凋零舊社會，到翻天覆地新世界、欣欣向榮新時代的跨越發(fā)展。今天的中國人民不僅在物質(zhì)上富起來了，而且在精神上也強起來了，全社會高昂時代主旋律，充滿向上向善向美的正能量，更加自信自立自強享受公平正義，享有美好生活，以前所未有的歷史自覺和歷史主動精神，書寫著新時代中國特色社會主義發(fā)展的偉大歷史。

中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢和力量源泉是密切聯(lián)系群眾。中國共產(chǎn)黨是在馬克思列寧主義與中國工人運動緊密結(jié)合中應(yīng)運而生的無產(chǎn)階級政黨，是中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，始終與人民群眾情感相連、血脈相通、生死相依。換言之，中國共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，始終把人民裝在心中、鐫刻在自己奮斗的旗幟上，這是共產(chǎn)黨人薪火相傳、永不磨滅的精神基因。黨所堅持的“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫穿到治國理政全部活動之中”［32］群眾路線，使我們戰(zhàn)勝了強大的內(nèi)外部敵人和各種困難，取得新民主主義革命、推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個個偉大勝利，推動中國特色社會主義進入新時代，創(chuàng)造了讓世界刮目相看的中國奇跡。黨的百年歷史實踐已經(jīng)證明，只要密切聯(lián)系群眾，永遠不脫離群眾，與人民群眾心心相印、同甘共苦、團結(jié)奮斗，不斷夯實密不可分的血肉聯(lián)系，我們黨就會擁有“什么力量也打不破的，完全打不破的”的“銅墻鐵壁”［33］，就會擁有長期執(zhí)政的堅強群眾基礎(chǔ)，就會擁有實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的無窮智慧和力量。

五、偉大建黨精神生成的現(xiàn)實啟示

偉大實踐孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。五四運動既是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，也是一場救國救民的偉大社會革命運動，更是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙和新文化運動，它以排山倒海之勢拉開了新民主主義革命的序幕，喚起了中國人民和中華民族的偉大覺醒。同時，應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨繼承發(fā)揚五四精神，開創(chuàng)了中國革命、建設(shè)、改革的百年輝煌新征程。五四精神孕育的偉大建黨精神放射出百年璀璨之光，照耀著意氣風(fēng)發(fā)的中國人民向著美好生活接續(xù)奮斗，也深刻揭示了五四運動與中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神之間的緊密關(guān)系，刻錄了百年來中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史偉業(yè)與人間奇跡的歷史基因和精神密碼?！八圆徽f明以前的辛亥革命、五四運動，對于共產(chǎn)黨的成立和以后的歷史，也就不能說得清楚?！保?4］立足黨的百年奮斗歷程，從五四敘事視角，把握偉大建黨精神確立與傳承的邏輯理路，對于深入理解黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗、走好新時代趕考之路具有重要的現(xiàn)實啟示。

五四運動對于整個國家、民族和文化的巨大歷史意義是毋庸置疑的。隨著中國特色社會主義進入新時代，在走好第二個百年奮斗目標的趕考之路時，更應(yīng)該堅持大歷史觀，特別是要將五四運動放到中國共產(chǎn)黨一百多年來的奮斗歷程中去認識和把握，講清楚五四運動和中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神確立與傳承之間關(guān)系，引導(dǎo)人們以史為鑒、以史為師、開創(chuàng)未來，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一方面，五四運動刻錄了中國共產(chǎn)黨“從哪里來”的精神基因，指明了“向何處去”的道路坐標。正是在民族危亡之際爆發(fā)的五四運動，加速了中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺的步伐，從此擔負起了民族復(fù)興與人民解放的歷史重任；正是那些接受了馬克思主義的先進分子，繼承和發(fā)展了五四精神，創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就。這是“因為整個20世紀的中國革命，其實都是在五四運動時定下了基調(diào)”［35］，也一直深深地影響著此后百年的現(xiàn)當代中國及中國共產(chǎn)黨。

另一方面，偉大建黨精神生成與發(fā)展是中國共產(chǎn)黨對五四精神的繼承與弘揚。中國共產(chǎn)黨是五四精神的忠實繼承者與堅定弘揚者。中國共產(chǎn)黨的建黨先驅(qū)大都是從五四運動中走過來的，在弘揚和傳承偉大建黨精神的百年奮斗歷程中，并沒有拋棄五四傳統(tǒng)，而是在馬克思主義與中國實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。偉大建黨精神就是以中國共產(chǎn)黨的新概念新話語新表達，來重新估定五四精神的時代價值，在推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中真正繼承、解釋和發(fā)展五四精神。五四精神與偉大建黨精神交融、發(fā)展、實踐于中國共產(chǎn)黨光榮而艱辛的百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨人以其制度化的身份，將其凝聚在為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的初心使命中，體現(xiàn)在實現(xiàn)站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中，貢獻于構(gòu)建人類命運共同體的歷史自覺中，共同鑄就了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國力量。

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（責任編輯：孫開慶）