經(jīng)驗應得到尊重

日常生活中很多運動其實都挺簡單。比如，乒乓球的旋轉和落點控制的確很重要，但只要每次能做到把球打在對方的半張球桌上，別打在網(wǎng)上，那就幾乎贏定了。再比如有人做過統(tǒng)計，職業(yè)網(wǎng)球選手80%的得分都是靠自己贏得的，因為他們懂得控制自己的非收獲性失誤，而業(yè)余愛好者80%的得分卻是靠對手失誤贏得的。

《三聯(lián)生活周刊》曾經(jīng)刊發(fā)一篇題為《股市：贏不了的游戲》的文章，表達了相類似的觀點：“同樣的游戲和規(guī)則，如果你總想靠模仿職業(yè)選手的策略與技術動作獲勝，你不止贏不了，還會閃了腰?！蹦敲磫栴}來了：對于課堂教學而言，教師是應該相信教育學者的專業(yè)理論，還是更多的依靠自己的教學經(jīng)驗呢？

新課程改革一開始就是披戴著各種教育理論的衣裝而出場的。在多元智能理論、建構主義理論、人本主義思想等各種教育理論及研究成果的鼓舞下，教師們個個頂禮膜拜，自信滿滿，大有將傳統(tǒng)課堂一舉變成現(xiàn)代氣息濃厚的現(xiàn)代性課堂的雄心壯志。時至今日，課改正朝著更深的目標領域推進，在這個過程中必然又會催化出更多新生代的教育理論，教師們也將面臨再一次的頭腦革命風暴。但課堂的結構和樣式自班級授課制形成以來并沒有發(fā)生本質性的變化。光憑空降式教育理論的力量能否改變原先的課堂教學現(xiàn)狀？又能否克服傳統(tǒng)課堂教學的種種弊端？答案恐怕是否定的。因為不管教育如何發(fā)展，課堂始終需要教師的教學經(jīng)驗，教師的教學經(jīng)驗必須得到應有的尊重。

經(jīng)驗是有用的常識

王爾德有句名言：“真正值得學的東西都教不會。”因為凡事非要自己親自來嘗試一遍不可，即使在過程中頭破血流，才能自己真正習得和掌握。唯有從自己或別人的教訓中學得越快越多的人，以后再次犯錯的概率才會越來越小。經(jīng)驗就是這樣產生的，因此它很容易成為指導一個人行動的常識。“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，這就是經(jīng)驗在起作用。但在課堂教學中，教師卻被各種眼花繚亂的理論、貌似精深的專業(yè)術語和各類專家人士所迷惑，忘記了自己已經(jīng)擁有的經(jīng)驗常識。

一個有趣的現(xiàn)象值得深思：如果讓一位教育理論素養(yǎng)極高的教育學博士第一次進入小學課堂進行教學，他最擔心的會是什么呢？課堂紀律！是的，就是課堂紀律！很多教育調查研究表明：新教師感覺最大的困難恰恰在于課堂秩序的調控。有著多年工作經(jīng)驗的教師卻從來不用為這件事情而發(fā)愁。根本原因就在于兩者不同的教學經(jīng)驗的積累。在這一點上，經(jīng)驗絕對完勝理論。那些經(jīng)歷過而產生的想法和觸動，往往是最深刻的，但同時卻因為代代相傳、不斷重復而顯得過于平凡，不那么奪人眼球，結果被最該學習它的人們所忽略。

經(jīng)驗是高效的策略

為了適于生存，在我們的頭腦中保存了無數(shù)的規(guī)則與分類，以快速有效地指導當下的行為，這就是個人在行動中所采取的策略。如果缺乏這種機制，那么我們將付出巨量的腦部運算，一刻不停地進行信息處理和邏輯判斷，可以想象我們的生活會變得多么困難、疲累和糟糕透頂。幸運的是，我們在日常生活中的許多行為都像是事先設計好的程序那樣，能夠根據(jù)出現(xiàn)的不同情境“自動”地做出相應的應對。比如，下班開車回家時我們不用苦思冥想走哪條路線，走到馬路上就知道哪兒應該拐彎，車子應該停在哪個車位上，這就是經(jīng)驗起到了關鍵的作用。在課堂當中，教師的教學經(jīng)驗通過生動的教學語言、快速的教學應對、靈活的教學手段等呈現(xiàn)出來，它在發(fā)揮作用時教師本人往往是難以察覺的。教學經(jīng)驗能夠高效地解決各種問題，根本原因在于它產生于真實豐富的教學情境之中，能夠隨著不同教學環(huán)境的相互作用而獲得持續(xù)的更新發(fā)展。

經(jīng)驗是獨特的理論

蕭伯納說：“人喜歡習慣，因為造就它的就是自己?！边@句話點出了一個人對自己會有多么的迷戀。波蘭尼認為知識不應排除熱情的、個人的和人性的成分，因為“人”是以主體的身份參與學習，因此知識既有公共的一面，又有個體的一面，波蘭尼進而獨創(chuàng)性地建構起以“個人知識”為標識的認識論。一方面，經(jīng)驗是理論的重要源泉。理論不是憑空而生的，它離不開經(jīng)驗的積累，更離不開實踐的檢驗。審視當下的各種教育理論，哪一種不是由具體的單個人或由單個人組成的群體提出來的。李吉林老師在幾十年如一日的教學實踐中反思，建構了宏大的情境教育理論，足以證明教師的個人經(jīng)驗完全有可能成為具有普世價值的教育理論而被他人所接受。另一方面，經(jīng)驗本身就是一種屬于教師自己的獨特理論，雖然這一理論往往只在自己的世界中默默地長期地發(fā)揮著作用，但是千萬不要小看這種細微經(jīng)驗的累積，我們要耐心地等待它的沉淀、醞釀和質變。對于同一篇課文的教學，不同的教師有不同的教學語言、教學流程和教學應對，但對于同一位教師而言，經(jīng)驗促生習慣，習慣支撐起教師形成個人色彩的教學風格。從這上意義上講，每一個教師都是一個李吉林，教學經(jīng)驗幫助其穩(wěn)固教學行為，彰顯教學個性。

需要警惕的是，經(jīng)驗并不是萬能的。因為現(xiàn)實從來不是靜止的，不確定性才是這個世界的本質狀態(tài)，現(xiàn)代人應該對不確定性有著清醒的認識。如果我們固守于個人經(jīng)驗而無視外部情境的變化，那么很容易束縛在狹隘的文化、范疇、語言和思維模式的陷阱里。這同樣會讓我們付出代價。“唯一辦事聰明的是裁縫。他每次總要把我的尺寸重新量一番，而其他的人老抱著舊尺碼不放。”蕭伯納的這句話，亦當引起我們的重視。

（許春良，無錫市東北塘實驗小學）

責任編輯：賈凌燕