【摘要】《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的修訂和調(diào)整的最大特征就是落實了語文核心素養(yǎng)的核心地位，更是將文化自信放在了四個核心素養(yǎng)的首位，因此在語文教學(xué)中也應(yīng)得到最高體現(xiàn)。在小說《驛路梨花》的教學(xué)中，教師從雷鋒精神的外化形式——“梨花”入手，以美貫穿，領(lǐng)悟梨花意蘊(yùn)；以美育德，感悟精神內(nèi)涵。分析梨花本身的物象特點(diǎn)及其所象征的雷鋒精神背后深厚的文化內(nèi)涵，有利于吸引學(xué)生看到作者的精心構(gòu)思和創(chuàng)造構(gòu)想，同時增添課堂的美感，提升學(xué)生的審美能力和對中華文化的認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】文化自信；審美教育；雷鋒精神；《驛路梨花》

【中圖分類號】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2022）17—0038—04

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在核心素養(yǎng)內(nèi)涵這一板塊中提出：“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅定的信心?！盵1]其中，中華文化主要包括三個方面，分別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進(jìn)文化?！扼A路梨花》是彭荊風(fēng)1977年發(fā)表在《光明日報》上的一篇以描寫民族風(fēng)俗和雷鋒精神為主色調(diào)的小說，2016年重新入選部編版初中語文教科書。怎樣在教學(xué)中讓學(xué)生體會到文字背后所蘊(yùn)含的精神文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，進(jìn)而提升文化自信，是一個重要的課題。下面，筆者結(jié)合工作實踐談幾點(diǎn)自己的看法。

一、《驛路梨花》中的雷鋒精神文化解構(gòu)

《驛路梨花》通過設(shè)置“小茅屋的主人是誰”的懸念以及大故事套小故事的嵌套結(jié)構(gòu)，敘述了一個延續(xù)十年的故事，而追根溯源，不管是建造小茅屋的解放軍叔叔，還是照料維護(hù)小茅屋的梨花姑娘等人，都是受到雷鋒事跡的感召，助人為樂，幫助他人，傳承雷鋒精神的代表。雷鋒精神誕生于社會主義建設(shè)時期，是以雷鋒名字命名的、以雷鋒事跡所呈現(xiàn)的精神力量為基本內(nèi)涵的、并在實踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神。它符合紅色經(jīng)典文化中堅定信念，為人民服務(wù)、銳意進(jìn)取等革命精神，是提升紅色文化自信的重要因素。在《驛路梨花》這篇文章中雷鋒精神的內(nèi)核主要體現(xiàn)為志愿服務(wù)和無私奉獻(xiàn)。

彭荊風(fēng)曾說：“我對雷鋒精神是這樣理解的，它不是憑空出現(xiàn)，而是與我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、道德風(fēng)尚，以及今天社會中的共產(chǎn)主義教育緊密聯(lián)系的?！盵2]課文中所展現(xiàn)的助人為樂、不圖回報、無私奉獻(xiàn)的美德不僅有時代的積淀，而且有傳統(tǒng)的精神。宋代范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就是對這種天下為公精神的傳承與發(fā)展。到社會主義時期，雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。”更使這種精神煥發(fā)出了新的色彩。正因為有了這樣的文化血脈，所以有了中國人骨子里的溫良，催生出了一代又一代像雷鋒一樣的人。雷鋒精神不僅是革命紅色精神的文化符號，也是中華五千年傳統(tǒng)文化孕育的結(jié)晶?！扼A路梨花》的故事是因為學(xué)習(xí)雷鋒精神而發(fā)生的，因此，教師在教學(xué)中不僅要引領(lǐng)學(xué)生看到這一精神的紅色文化內(nèi)涵，更要看到更深層次傳統(tǒng)文化的構(gòu)建。

二、《驛路梨花》中“梨花”的教學(xué)思路

在當(dāng)時一系列傳承雷鋒精神的文章中，《驛路梨花》沒有一板一眼訴說雷鋒精神的偉大和我們應(yīng)該怎樣做，而是將其融入故事中，通過精彩的故事敘述體會精神內(nèi)涵，更是化用了陸游的詩歌，將抽象的雷鋒精神外化成具體可感的梨花，賦予了其真摯的感情，給人深刻的印象。因此，在梳理了小說故事脈絡(luò)，分析理解了文章構(gòu)思的特點(diǎn)及表達(dá)效果后，也要格外注重這一外化的形式，從梨花物象特征入手解讀雷鋒精神的深刻內(nèi)涵，同時注重梨花本身的特點(diǎn)，將審美教育融入其中，達(dá)到以美育德的效果。

（一）以美貫穿，體會梨花意蘊(yùn)

1.感受梨花自然美?！白匀幻朗亲匀皇挛锏拿?。自然美的主要特點(diǎn)是側(cè)重于形式，以自然原有的感性形式直接喚起人的美感。”從梨花這一自然物象切入，要先認(rèn)識到它是什么，即其本身的特點(diǎn)，再進(jìn)一步探究作者在其中寄寓了怎樣深層的意味?！扼A路梨花》是七年級下冊第四單元的課文，上課時期正是春夏之季，教師可以在上課前布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生去自然中找一找梨花，看一看它的生長狀態(tài)和顏色形狀，聞一聞它的味道，摸一摸它的樹干和花朵的觸感，聽一聽在風(fēng)的吹拂下花瓣飄落的聲音；并在課堂上為學(xué)生展示梨花和梨樹林的圖片，讓學(xué)生在課堂上結(jié)合真實感受和圖片分享自己的觀后感。這對于學(xué)生來說，真實的感觸和畫面的刺激比單純的文字更印象深刻，能夠充分認(rèn)識到梨花本身的特點(diǎn)。

2.品味梨花環(huán)境美。預(yù)習(xí)的任務(wù)是為課文服務(wù)，之后要回歸課文，建立生活經(jīng)驗與課文的聯(lián)系，讓學(xué)生圈點(diǎn)勾畫并誦讀描寫梨花的句子。《驛路梨花》中第一次出現(xiàn)梨花在第三、四段——“看，梨花！”“白色梨花開滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林啊！”這處關(guān)于環(huán)境中梨花的描寫，“開滿枝頭”突出在月光映襯下梨花潔白、茂盛的美麗特點(diǎn)。此處，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想學(xué)過的《紫藤蘿瀑布》一文中關(guān)于花朵茂盛的描寫：“花朵推著擠著，好不活潑熱鬧！”感受梨花開滿枝頭的數(shù)量多和茂盛的美麗。

文中第二處關(guān)于梨花的描寫在第五自然段——“一彎新月升起了，我們借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著。山間的夜風(fēng)吹得人臉上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。”作者寫出了在黑色的夜幕襯托下更加明亮潔白的梨花。將皎潔的月光、清涼的夜風(fēng)、柔美的花瓣、淡淡的花香融為一體，營造出了一種朦朧的氛圍和意境。有了前面預(yù)習(xí)任務(wù)的鋪墊，學(xué)生更能夠想象和體會到這個畫面。因此，在語文教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和語言表達(dá)能力。此處，可在強(qiáng)調(diào)夜晚月光下的梨花獨(dú)特性后創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生從視覺、嗅覺、聽覺、觸覺等方面想象當(dāng)時作者走在梨樹林里的畫面和感受，并用自己的話描述出來。

想象畫面和語言描述能將學(xué)生拉入作者在開頭營造的溫馨舒適的意境和氣氛中，可在此處明確作者在梨花的色彩、開放的姿態(tài)、月光下獨(dú)特的視覺效果等方面的描寫方式，以及創(chuàng)設(shè)“梨花夜色溶溶月”詩一樣的意境的描寫手法，并補(bǔ)充此處環(huán)境描寫的作用。讓學(xué)生不僅學(xué)會運(yùn)用視覺、嗅覺、觸覺，從姿態(tài)、顏色、氣味等多方面描寫事物，而且學(xué)會運(yùn)用事物構(gòu)建環(huán)境，并利用創(chuàng)設(shè)的環(huán)境豐富敘事。

3.探究梨花象征美。“梨花”的物象特點(diǎn)是為其隱喻意義和象征作用服務(wù)的，在明確了“梨花”本身的特點(diǎn)后，下一步便是探究作者賦予梨花的特殊的人文內(nèi)涵，這也是這篇課文如此動人并一直為人稱頌的最主要原因。一方面，可讓學(xué)生更明確這一形式的作用；另一方面，也可讓學(xué)生學(xué)會分析這一特殊形式的方法，達(dá)到從一篇文章到一種文體的深層教學(xué)目標(biāo)。

（1）象征希望的“信號”。作者在文中開頭除了描寫梨花的自然之美之外，還賦予了其希望之美。教師在此處可設(shè)置教學(xué)活動，讓學(xué)生通過角色表演，還原“我和老余”當(dāng)時遇到梨花的境況，在多媒體上展示哀牢山相關(guān)環(huán)境的圖片預(yù)設(shè)情境，再分析人物從焦慮到驚喜再到放松這三重心情的起伏變化，并在變化中認(rèn)識到，老余和“我”是在極其焦慮和擔(dān)憂的情境下看到作為小茅屋“信號”的梨花，這一片月光下潔白茂盛的梨樹林在老余一行人眼中是夜晚的明燈，是絕境中的希望。因此，梨花不僅僅是山中的一處風(fēng)景，它生長在小茅屋前，給予每一個過路人一處庇護(hù)，人們看到梨花就看到了希望。

（2）象征獨(dú)特的人文景觀。教師教授一篇文章，不能只看到文字表面的描寫，還要帶領(lǐng)學(xué)生看到文字背后的文化內(nèi)涵。梨花在文章開頭作為小茅屋的信號出現(xiàn)，可引導(dǎo)學(xué)生提出疑問：“為什么有梨花的地方就有人家呢？”結(jié)合前文的環(huán)境和描寫可以推測，因為本文主要描寫的是在云南南部的哀牢山發(fā)生的故事，哀牢山環(huán)境惡劣，人跡罕至，但是在這樣的地方卻出現(xiàn)了一片花朵茂密的梨樹林，說明是有人精心照料過的，希望來人能看到這片花，并且發(fā)現(xiàn)小茅屋，從而得到幫助。進(jìn)一步提出：“為什么選擇梨樹而不是其他的樹？”云南是少數(shù)民族聚居的地方，哈尼族人口眾多，他們生活在大山里開墾梯田，勤勞樸實，互幫互助。桃花可能過于艷麗，杏花過于俗氣，而梨花潔白美麗，香味獨(dú)特，還能夠結(jié)果子，既有觀賞意義又有實用意義，符合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。因此，梨花很有可能在當(dāng)?shù)睾艹Ｒ?，甚至有人家的地方門前都會種下這種潔白美麗的樹，代表著美好的寓意。梨花的描寫不僅僅是自然景觀，更是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文景觀，蘊(yùn)含著一定的人文內(nèi)涵。

（3）象征美麗的梨花姑娘。課文的第24自然段，在瑤族老人的敘說中，出現(xiàn)了本文主要人物之一的梨花姑娘，通過瑤族老人述說故事引出梨花姑娘，將梨花與人物結(jié)合起來。此處，教師可讓學(xué)生分小組討論，梳理與梨花姑娘相關(guān)的事件，體會梨花與這位姑娘的關(guān)系，并通過直接描寫、側(cè)面描寫和細(xì)節(jié)描寫，從三個方面分析梨花姑娘的人物形象。一則直接描寫中可以看出她的名字體現(xiàn)了哈尼族的人們喜愛梨花，他們?yōu)樽约汉⒆尤∶麨槔婊?，代表著喜愛與美好的祝愿；而且在此處，梨花可能是小茅屋的主人，屋子里的生活物資是她準(zhǔn)備的，以及墻壁上的字是她所寫，甚至屋外的梨花可能也是她栽種打理的，體現(xiàn)了她內(nèi)心細(xì)膩淳樸、助人為樂，如梨花般高潔的品格。二則通過瑤族老人的敘述中“好不容易”和“大概”才打聽到她的消息，這一側(cè)面描寫中可以看出她是一位不圖回報、無私奉獻(xiàn)的人；而小茅屋墻上用“粗大”字跡寫著屋里的物品名稱，這一細(xì)節(jié)描寫可看出她的細(xì)心周到和溫暖熱情。三則作者帶著感激入睡后，夢到了在梨樹林中唱歌的梨花姑娘，體現(xiàn)出梨花就象征著梨花姑娘，她就像小茅屋外那一片潔白美麗的梨花林一樣，撫慰了過往行人疲憊的心靈，帶給人無限希望。教師在小組代表回答完后，點(diǎn)出梨花象征梨花姑娘的品格，并總結(jié)分析人物形象的方法。

（4）象征傳承的雷鋒精神?！扼A路梨花》以故事的形式詮釋了雷鋒精神的時代內(nèi)涵與意義。教師可在此處提出問題：“小茅屋是梨花姑娘一個人建造照看的嗎？”而后通過學(xué)生開火車填寫表格的方式，梳理每個人物對小茅屋的貢獻(xiàn)，從而追根溯源，引出雷鋒精神就像是梨花的根，而這一代又一代的人是根上開出的花朵?！袄婊ā辈粏螁蜗笳骼婊ü媚镆粋€人，更是指所有照料維護(hù)小茅屋，幫助他人的人。他們使得雷鋒精神像梨花的香氣一樣飄散開來，從邊疆地區(qū)遍及祖國大地。正如文章最后寫到：“驛路梨花處處開?！?/p>

通過以上自然美、環(huán)境美和象征美的探究，有利于整體把握全文，明晰梨花的物象特征及其所代表的深層內(nèi)涵。教師引導(dǎo)學(xué)生感悟到梨花不僅僅是自然界的物象，更是邊疆地區(qū)淳樸民風(fēng)和助人為樂群體的象征，是雷鋒精神的象征。

（二）以美育德，感悟精神內(nèi)涵

1.追溯傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信?！扼A路梨花》是七年級下冊第四單元的課文，本單元的人文主題是“修身正己”，從對中華美德的追求到探討人性的良善與美好，落腳至凈化心靈，追求更高的道德境界。因此，在感悟了梨花的美麗后，應(yīng)將目光重點(diǎn)放在雷鋒精神文化內(nèi)涵上，讓學(xué)生不僅理解語言文字，更要理解文字背后的精神文化內(nèi)涵。同時，設(shè)置拓展延伸環(huán)節(jié)，話題探究：最開始建造小茅屋的解放軍叔叔說，這是雷鋒同志教他們的，那雷鋒又是受了誰的影響呢？引導(dǎo)學(xué)生向中華文化的深處追溯，補(bǔ)充儒家仁愛思想以及古代詩人憂國憂民、以人為先的思想，從而引發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)對社會的責(zé)任感和使命感。

2.鏈接現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)身邊“梨花”。從儒家提出仁愛開始，我們的文化中就有了“天下為公”的內(nèi)涵，雷鋒使這種精神煥發(fā)出新的更耀眼的色彩?！扼A路梨花》中寫道“驛路梨花處處開”，此處可讓學(xué)生以填寫對聯(lián)的方式補(bǔ)充出下聯(lián)，例如“雷鋒精神代代傳”。由此引出其實到今天，我們的身邊也有許許多多像梨花一樣的人。他們是在河南洪水中免費(fèi)為大家提供食物和住宿的店老板，是不顧自身安危奮斗在一線，幫助消防官兵搶險的志愿者；他們是在疫情中舍小家為大家的工作者，是白衣天使，是火神山建設(shè)者，是路邊的愛心組織等等。正是因為有了這樣一群傳承了雷鋒精神的人，所以，“一方有難，八方支援”是我們國家在面對困難時永遠(yuǎn)的底氣和力量。我們的人民總在關(guān)鍵時刻挺身而出，用不同的方式為祖國出力?！扼A路梨花》雖然只是一個小故事，但其所蘊(yùn)含的精神常盛不衰，那一朵朵潔白美麗的花朵，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤里生長出來，永刻我們心間。

3.外化行動，開展實踐活動。讓雷鋒精神在學(xué)生心中落地生根，就不能停留在紙上談兵，而要將其外化成行動，把雷鋒精神代代傳承下去，以實際行動書寫新時代的雷鋒故事。教師可在周末聯(lián)合社區(qū)開展“學(xué)雷鋒，做好事”實踐活動，或發(fā)揮家校合力的作用，與家長溝通，將這種實踐活動持續(xù)到日常生活中去，以親身體驗式的教育來培養(yǎng)學(xué)生的紅色文化自信。同時，雷鋒日記也是雷鋒精神的重要組成部分，教師也可創(chuàng)新性地開展續(xù)寫雷鋒日記的活動，鼓勵學(xué)生將自己的活動過程中做的事、看到的事跡等通過日記的形式記錄下來，在提升寫作能力的同時感悟雷鋒精神對自己成長的價值和意義。

總之，語文課堂不是只關(guān)注一篇課文的教學(xué)，還肩負(fù)著文化傳承，增強(qiáng)文化自信的重任，因此，在教學(xué)實踐中，應(yīng)以《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》為依托，踐行“以美育德，提升文化自信”的教育理念，挖掘文字背后的美麗與文化內(nèi)涵，讓學(xué)生從語文課堂中不僅學(xué)習(xí)運(yùn)用，更能感受文字背后傳統(tǒng)文化的深厚力量，最后外化為生活中的實踐行動。

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編輯：郭裕嘉