一般來講，不同的人對(duì)相同的作品或事件會(huì)存在不同的看法與思考。表象相同，核心卻眾說紛紜，本文就是對(duì)事件與作品的表象之下的核心進(jìn)行個(gè)人層面的論述與思考。讓-弗朗索瓦·米勒是法國近代繪畫史中最受歡迎的代表人物之一，本文主要圍繞米勒的作品，闡述其中所存在的人文主義關(guān)懷。

一、創(chuàng)作背景及理論體系

（一）創(chuàng)作背景

讓-弗朗索瓦·米勒（Jean-Francois Millet）

是現(xiàn)實(shí)主義繪畫的代表人物，現(xiàn)實(shí)主義繪畫是指對(duì)自然或當(dāng)下的生活做出精準(zhǔn)的體現(xiàn)和描繪?，F(xiàn)實(shí)主義拒絕理想化的想象，主張仔細(xì)觀察事物的外表，根據(jù)現(xiàn)實(shí)存在的人物或景物進(jìn)行臨摹寫生，因此又稱為“寫實(shí)主義”，它包含了在不同文明中的多種藝術(shù)思想。以米勒為首的七名繪畫大師在法國楓丹白露宮附近的巴比松村開始了創(chuàng)作，他們喜愛當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土人情并描繪當(dāng)?shù)仫L(fēng)景與民間生活，繼浪漫主義、古典主義之后，正式拉開了法國現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)的序幕。

（二）理論體系

人文主義，顧名思義，就是一種以人為主的理論體系，注重維護(hù)人個(gè)體的人性尊嚴(yán)，首倡多元的思想與行為，拒絕成見與狹隘的民族主義，主張自由平等與自我價(jià)值的體現(xiàn)。其本質(zhì)為一種哲學(xué)思想與世界觀。而在當(dāng)代中國，一些人認(rèn)為戰(zhàn)爭、歧視這類不和諧的因素都離我們很遠(yuǎn)并不能影響我們，對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)并不是十分深刻。筆者認(rèn)為，人文主義作為一種理論體系，應(yīng)適用于全人類，其本身是有價(jià)值與意義的。孟子有諸多思想，如以民為本、行仁政、天地之間民為貴、以治人為主、以治物為輔?？此剖且匀收樗枷霝榻y(tǒng)治階級(jí)提供治國思路，實(shí)際上從側(cè)面顯示了與孔子“仁者愛人”類似的濃烈人文關(guān)懷思想，從而以人文關(guān)懷的理念去踐行人文主義的目的，這也使得中國社會(huì)上存在的人文主義思想得以證實(shí)。因此，本文創(chuàng)作的中心是圍繞理解米勒的繪畫作品，分析作品中體現(xiàn)的人文主義精神，對(duì)人本身的個(gè)性、思想所帶來的潛移默化的轉(zhuǎn)變。

二、作者與作品分析

（一）米勒所處的時(shí)代背景

讓-弗朗索瓦·米勒1814年出生于諾曼底省格魯契村的一個(gè)農(nóng)民家庭，性格淳厚樸實(shí)，年輕的時(shí)候種過田。23歲的時(shí)候到巴黎師從法國著名學(xué)院派畫家德拉羅什。出身農(nóng)民的米勒在巴黎過得很貧寒，為了生存下去，他常用素描去換各種生活用品，妻子的去世更是對(duì)他打擊沉重。他厭惡巴黎的一切，這里的一切紙醉金迷都與他無關(guān)。為了取悅巴黎人的洛可可風(fēng)格審美，他甚至?xí)嬕恍┎蝗肓鞯淖髌?，這也使得他更能夠理解底層人民的辛苦生活。

1849年，米勒35歲的時(shí)候，巴黎暴發(fā)了大型傳染病，米勒舉家遷到了巴黎郊區(qū)楓丹白露宮森林附近的巴比松村。在巴比松村米勒，他結(jié)識(shí)了亨利·盧梭、柯羅等畫家，米勒在這里居住了長達(dá)27年。這些畫家反對(duì)刻板的學(xué)院派繪畫風(fēng)格，極其厭惡奢靡的洛可可風(fēng)格，熱衷于刻畫戶外的景色與勞動(dòng)人民，并直接觀察來進(jìn)行寫生，建構(gòu)了自己的繪畫語言，使得戶外寫生風(fēng)景畫與農(nóng)民畫第一次登上了藝術(shù)舞臺(tái)。這一極具特點(diǎn)的繪畫風(fēng)格也對(duì)后來的印象派產(chǎn)生了極大的影響。

（二）代表作《拾穗者》

圖1《拾穗者》是米勒回歸鄉(xiāng)村之后的現(xiàn)實(shí)主義畫派代表作，采用了黃金分割率對(duì)畫面進(jìn)行整體構(gòu)圖，該畫作描畫了鄉(xiāng)間收獲后，農(nóng)民從地里撿起散落的麥穗充當(dāng)口糧的情景。前人后景這樣的構(gòu)圖使得畫面構(gòu)圖富有層次感，后方的農(nóng)田和樹木更加能夠映襯出畫面前方揀拾麥穗的農(nóng)民的生動(dòng)形態(tài)。值得注意的是，畫面中的人物面部表情是非常沉重的，畫面右上方的遠(yuǎn)處有一個(gè)騎著馬的人對(duì)著人仿佛在呵斥什么。這也從側(cè)面反映出這些農(nóng)民很有可能是在為地主家工作，勞作了一年在豐收的時(shí)刻并沒有開心起來，而是在為收集口糧彎腰拾穗。米勒用畫面真真切切表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)普通平民生活的艱苦，揭露了法國社會(huì)背后的階級(jí)矛盾。

筆者認(rèn)為，創(chuàng)作過程中必不可少的就是濃烈的氛圍感。此作采用油畫的形式創(chuàng)作，將畫面的氛圍感控制在合理的區(qū)間內(nèi)，這就使得整體金黃的畫面基調(diào)得以確立，辛苦拾穗的主體是畫面中所刻畫的三個(gè)主要人物。這也奠定了米勒著重描寫農(nóng)民的人文主義關(guān)懷。在當(dāng)時(shí)的法國，油畫作品里對(duì)于勞動(dòng)人民的刻畫是特別少有的，而米勒開啟了先河。在米勒的眼里，踏實(shí)肯干的農(nóng)民就是他最想描繪的對(duì)象。

沉重的故事氛圍和整體人物的遠(yuǎn)景相結(jié)合，人們常說透過現(xiàn)象看本質(zhì)，畫面中除開主題人物的刻畫，還包括了故事性的內(nèi)在表達(dá)。敘事性的繪畫在洛可可風(fēng)格繪畫當(dāng)?shù)赖姆▏菢O少被使用的，這也印證了米勒是一位有獨(dú)立思考意識(shí)的偉大畫家，他沒有受到周圍的影響，依舊按照自己的想法，為勞動(dòng)人民發(fā)聲。筆者認(rèn)為，《拾穗者》是米勒為作品中注入人文主義思考的開端之作。

（三）代表作《晚鐘》

圖2《晚鐘》是米勒于1859年創(chuàng)作的一幅布面油畫，作品描繪的是一對(duì)農(nóng)民夫婦在黃昏里聽著遠(yuǎn)方教堂的鐘聲祈禱的場景。該作的構(gòu)圖采用了特別明顯的透視關(guān)系，前部農(nóng)民夫婦與后部景色做出了明暗區(qū)分，人物與身后風(fēng)景的色調(diào)基本統(tǒng)一。畫面點(diǎn)、線、面的結(jié)合使得構(gòu)圖富有節(jié)奏性與統(tǒng)一性。整體色彩采用暗黃與暗綠互相融合，以夕陽下麥田的金黃色為主，中間大約農(nóng)民夫婦腰部往上的位置穿插了少量的暗綠色，防止畫面顏色過于燥熱。畫面前方夫婦的暗色調(diào)更加適合畫面所表現(xiàn)的氛圍，與身后由空氣透視所產(chǎn)生的薄霧感對(duì)比，更加能夠突出以人物主題的作品特點(diǎn)。在畫面最遠(yuǎn)的部分，即身后的麥田，采用亮于前部人群的高光色調(diào)，一方面是為了突出前面人物的形體，另一方面是為了畫面能夠更加富有節(jié)奏感與空間關(guān)系，使得分散的組成部分完美融為一體。

人物的面部表情繼續(xù)延續(xù)了米勒刻畫農(nóng)民時(shí)獨(dú)特的面部表情，體現(xiàn)了農(nóng)民淳樸的性格和對(duì)信仰的虔誠。順光和逆光的臉部顏色有著明顯的變化，充分對(duì)畫面進(jìn)行了寫實(shí)處理，展現(xiàn)了米勒扎實(shí)的繪畫功底。米勒的這幅作品中人物的動(dòng)作幅度不大，用人物的靜態(tài)刻畫來表現(xiàn)整體畫面平靜的氛圍：夕陽西下，辛苦的勞動(dòng)人民放下了農(nóng)具，聽著黃昏時(shí)的鐘聲自然表達(dá)著對(duì)信仰的虔誠。天邊的鳥群與遠(yuǎn)處的建筑更為這寧靜肅穆的一幕增添了一絲溫暖與史詩感。

《晚鐘》這幅作品在19世紀(jì)和20世紀(jì)的解讀眾多，20世紀(jì)最具代表性的畫家之一達(dá)利在著作《米勒〈晚禱〉中的悲劇神話》中表示，這幅畫實(shí)際上表現(xiàn)的是葬禮的場景。1963年，在達(dá)利的一再要求下，盧浮宮對(duì)作品進(jìn)行了掃描，發(fā)現(xiàn)裝滿土豆的籃子畫面下原本有著一口棺材，所以米勒原本想表達(dá)的作品就不得而知了，但《晚鐘》的完成代表著他的藝術(shù)成就達(dá)到了頂峰。

從畫面后方的風(fēng)景來看，藍(lán)灰色的遠(yuǎn)方稻田與中近景斜躺在畫面中景被人物遮擋的獨(dú)輪車表現(xiàn)了明顯的空間關(guān)系，分散點(diǎn)綴的樹叢打破了畫面中人物站成一排和田間一排排溝壑所帶來的規(guī)整，讓整幅作品看起來極其充實(shí)，也更加表現(xiàn)了畫面中所充斥著的靜穆的氣氛。破舊的生產(chǎn)工具，挖土豆的鐵叉，中間一只盛土豆的破舊籃子，夕陽的余暉都使得畫面帶有蕭瑟的氛圍。從畫面的內(nèi)容回到作品所表達(dá)的深層含義，筆者認(rèn)為這幅畫對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的意義并不僅僅是畫面本身所體現(xiàn)的內(nèi)容，從畫面中流露出的人文主義來講，米勒用細(xì)膩的畫工描繪了畫面中夫婦的狀態(tài)，側(cè)面引導(dǎo)觀者產(chǎn)生對(duì)畫中人物的心靈共振。人們能夠通過藝術(shù)創(chuàng)作得到自我思考的啟發(fā)，米勒讓畫面內(nèi)容有了情感，讓觀眾與畫面、作者產(chǎn)生了心靈之間的紐帶并產(chǎn)生交流。

三、結(jié)語

了解其他現(xiàn)實(shí)主義或巴比松畫派藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格有益于理解米勒對(duì)于歐洲藝術(shù)的重要性的。牛頓說過：“如果我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！庇∠笈僧嫾覠o不是順著米勒的繪畫對(duì)他們的啟發(fā)一路前行，他們的偉大成就也離不開對(duì)米勒乃至其他現(xiàn)實(shí)主義畫家作品的理解。米勒是當(dāng)時(shí)在奢華享樂的法國藝術(shù)中為藝術(shù)作品賦予了濃厚人文主義色彩的初創(chuàng)者，并且在作品中展現(xiàn)了強(qiáng)烈的精神力量，他用淳樸的心靈和淳樸的繪畫方式展現(xiàn)了反主流享樂的農(nóng)民樸實(shí)形象。他筆下的一草一木、一人一物，都是農(nóng)家樸實(shí)生活的真實(shí)寫照，他心中永遠(yuǎn)裝滿對(duì)勞動(dòng)人民敬畏的情感，行筆之間自有虔誠，畫面也因此有了應(yīng)有的肅穆與端莊，是西方藝術(shù)史上的一座偉岸的燈塔。米勒曾說：“我從未見到過歡樂，我所知道最愉快的事情就是靜謐和沉默?！倍P者認(rèn)為，靜謐與沉默便是他最大的快樂，米勒只是把平凡生活中最能反映人物性格的瞬間描繪出來?，F(xiàn)當(dāng)代的各類藝術(shù)思潮、作品與心理學(xué)著作的研究都對(duì)筆者理解米勒的作品產(chǎn)生了或多或少的影響，包括自身思維方式與思維方式的演變，也對(duì)作品理解起到了重要的啟發(fā)性指引。

（吉林藝術(shù)學(xué)院）